历史著名的绝交:名士嵇康的两封绝交书

作者:兰音
图为明 文徵明绘《携琴访友图》局部。(公有领域)
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开谈魏晋名士,总有一个风度翩翩的身影挥之不去。他醒时,岩岩如孤松之独立;他醉时,傀俄若玉山之将崩。手挥五弦,目送归鸿,是他最诗意的瞬间;柳下打铁,自食其力,是他最真实的写照。

这样一个既高雅又质朴的文士,正是魏晋风度的最佳代言人——嵇康。他的风度,来自少有奇才、博综技艺的天赋,来自旷迈不群、恬静寡欲的性情,来自清俊壮丽、慷慨昂扬的文采。

他曾游历山泽,云中采药,悠悠然忘记回家。过路的樵夫遇见嵇康,都以为是神仙降临,逍遥山水之中。在人物品题盛行的魏晋时代,嵇康毫无悬念地成为当时名士中的领袖人物。钦慕、赞美他的人士比比皆是,赞叹他“萧萧肃肃,爽朗清举”,更有“龙章凤姿,天质自然”之誉。

嵇康的朋友圈

像嵇康这样的神仙人物,会和什么样的人做朋友呢?魏末晋初之时,社会名流中最活跃的当属“竹林七贤”,那是嵇康居住在山阳县(今河南修武县)时,以他为中心形成的寄情山水的文人团体。其他六位成员分别是阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等,七贤相友善、同志趣,常集于竹林之下,饮酒纵歌,抚琴玄谈,过着远离名利和世俗的风雅生活。

嵇康像。(公有领域)

这其中,嵇康和阮籍、山涛最为投缘,一见面就义胜金兰,成忘言之契。山涛曾说:“我平生值得结交的朋友,只有此二人也!”嵇康也在临终之时告诉儿子嵇绍:“有山涛在,你就不是孤儿了!”

七贤之外,嵇康还和吕安、吕巽兄弟交好。特别是吕安“心旷而放”,嵇康“志远而疏”,两人情志相投。但是嵇、吕二人的住地相隔千里之遥,每当吕安思念好友,便不辞车马颠簸之苦,乘车远游去拜访嵇康。二人因此留下“千里命驾”的典故。

若仔细比较,嵇康恐怕和吕安的情谊更深厚些,因为两人都是宁折不弯的真性情,对待知己倾心结交,对待鄙夷之人也不留半分情面。

比如,吕安有次拜访嵇康,不料嵇康有事外出,接待他的是嵇康的兄长嵇喜。这个嵇喜,曾被名士阮籍以白眼对待,在魏晋名士心中是个凡俗之辈。因而,吕安说什么都不肯入府作客,在大门上题一“凤”字就离开了。嵇喜还以为,对方赞美自己是人中龙凤。他因此沾沾自喜,却没领会到“凤”字拆开是“凡鸟”的讽刺之意。

当时的贵公子钟会自负才名,撰写一部《四本论》,小心把书稿揣在怀里,想请嵇康过目。大概是想起嵇康博览群书,无不精通,钟会担心受到他的诘难,在嵇康家门外徘徊良久,始终不敢露面。最后,他远远地把书稿扔进嵇康宅院,便“落荒而逃”。

嵇康只年长钟会两岁,但是他对嵇康又敬又怕。后来,他乘肥衣轻,邀请几位名士再次拜访嵇康。那时嵇康旁若无人在柳树下锻铁,对钟会毫不理睬。钟会等候良久,自觉无趣,悻悻然即将离开。嵇康忽然问他:“何所闻而来,何所见而去?”钟会只得尴尬回答:“闻所闻而来,见所见而去。”

嵇康不因对方崇拜自己或者身份尊贵,而违背心意与之结交。在嵇康心中,朋友是“夫人之相知,贵识其天性,因而济之”。他推崇的是伯牙与子期的知音之交,郢人和石匠的默契之交。对于那些不符合自己择友观的人士,嵇康不仅不肯结交,甚至会使用激烈的言辞与其“绝交”,以表明他的心志和傲骨。

绝交吕巽:悔与小人为伍

巧合的是,嵇康人生中的两次绝交经历,都和他的至交好友有关,而他的人生悲剧,也和两封绝交书有着千丝万缕的联系。吕安妻子徐氏,因容貌姣好被兄长吕巽侵犯。吕安得知后,立刻告发吕巽,同时征求嵇康的意见。嵇康安抚好友之后,出于维护吕家声誉的考虑,劝吕安不要传扬此事。

吕安听从了嵇康的劝解而撤诉,但吕巽惴惴不安,反而诬告吕安掌挝母亲之面,给他扣上不孝的罪名,吕安因此被判处流放边郡。嵇康听闻此事,对吕巽颠倒黑白、残害手足的行为激愤不已,写下一封《与吕长悌(吕巽字)绝交书》,公开和吕巽断绝友谊。

这封书信篇幅短小,却掷地有声,犹如一柄利器,字字击中要害,让吕巽无所遁形。嵇康首先简要地回顾他和吕氏兄弟的交情,原原本本叙述吕巽诬告兄弟的始末,以此表达自己识人不明的失望以及连累好友的痛悔。他斥责吕巽“包藏祸心”,明言:“若此,无心复与足下交矣!”由于“古之君子,绝交不出丑言”,嵇康也不屑在吕巽身上浪费笔墨,只把满腔愤懑化作八个字:“从此别矣,临书恨恨。”

嵇康与吕巽绝交,是由于不齿吕巽为人,两人的道德操守和思想境界本就是云泥之别,他们的交情注定不会长久和深厚。吕巽诬告一事,只是让嵇康彻底地看透其衣冠禽兽的本质。这一次绝交,是嵇康嫉恶如仇、遇事遍发的性格使然,也展现出魏晋名士洁身自好、率真坦荡的君子风度。

绝交山涛:彼此仍是知己

嵇康更后人熟知的绝交书,是写给山涛的《与山巨源绝交书》。和前者的言简意赅相比,嵇康绝交山涛的书信,更像是一篇洋洋洒洒、雄才论辩的自白书;他们的绝交,也有更为复杂的深层原因。

图为唐 孙位绘《高逸图》局部之山涛像。(公有领域)

这封千余字的书信中,嵇康开门见山,阐述绝交原因,在于山涛“不知己”。嵇康无意仕途,山涛作为朝廷重臣,打算举荐他做官,因而他们做朋友的基础不复存在,这是绝交的主要原因。他把两人的处境比做庄子笔下“越俎代庖”的故事,却反用其意,说庖人羞于独自做菜,就拉上祭师一起执屠刀,使其沾染腥膻之气。

接下来,嵇康列举了老子、庄子、柳下惠、东方朔等古人的事迹,认为一个人无论做官还是归隐,都是出于个人志向的选择,不可勉强改变,即“志气所托,不可夺也”。嵇康本人,就像是自由不受驯养的麋鹿,习惯了散漫放纵的生活,实在无法忍受官场带给他的种种束缚。

为此,他更提出了“七不堪、二不可”,气势滔滔,强调自己和朝廷礼法的格格不入。他认为做官的九大弊端是:不能随意高卧,不能随意出游,容止端庄以迎合长官,公文书信应酬不完,抑制本性而随顺俗礼,与俗人共事,机务缠心而不胜其烦,此为七不堪;批判圣贤为礼教不容,刚肠疾恶容易招惹是非,此为二不可。

嵇康笔锋一转,畅谈朋友之道,贵在相知和成全,希望山涛不要再强迫自己做官,不要把自己逼到走投无路的绝境。这封绝交书,以清峻风格著称,字里行间慷慨激烈、笑骂任心,洋溢着龙性难驯的气概。

表面上,嵇康通篇在谈拒绝山涛引荐自己做官,并宣称两人绝交。如果嵇康真的不齿山涛为官一事,就不会有临终托孤之举,这背后又什么苦衷?竹林七贤生活在魏晋更替之时,因其才学和名望处在这场政治风暴的中心。而嵇康的妻子,是曹操的曾孙女长乐亭主,他也因此步入曹魏政坛,任中散大夫。这位“嵇中散”,在灭魏立晋的司马氏心中更为特殊。

嵇康虽然不慕荣利,但是这些经历,让他对曹魏政权怀有一份特殊的情感。而司马氏谋权篡位,让嵇康更加厌恶官场,坚决拒绝时任大将军的司马昭的征聘,更因此遭到忌恨。

他的好友山涛,曾为躲避司马氏之祸而弃官,虽然后来在司马氏手下做官,却能做到心存世外,与时俛仰,堪称贤臣。为了保护嵇康,山涛有意请他出山,在乱世中保全性命。可是他没想到,嵇康性情刚强如斯,不仅不肯做出半分让步,还要将自己笃志归隐的心志昭告天下。

与其说嵇康是和做官的山涛断交,不如说他以一己之力,对抗整个司马氏集团。他用嬉笑怒骂的方式,以责备山涛之名,揭露官场的污浊和黑暗。此后,嵇康和司马氏之间再无半分转圜的余地。后来他受到吕安之案的牵连,司马昭以“言论放荡、非毁典谟”之罪名,下令将嵇康和吕安双双处死。

山涛为人,虽然不像嵇康那样放旷直率、宁折不弯,却诠释出另一种名士风度。《世说新语》中形容他:“雅素恢达,度量弘远。”当收到嵇康的绝交书时,山涛或许有一瞬间的错愕或难过,但更多的应该是感佩。他是嵇康的知己,这场绝交背后的苦心和勇气,嵇康真正断绝的,是自己的安稳岁月。

于是,这才有了后来的嵇康临刑,顾日影而弹琴,成就一曲广陵绝响;也有了山涛育孤,荐嵇绍于天子,成就一代忠臣故事。文天祥《正气歌》中的“在嵇侍中血”,就是歌颂嵇绍忠义气节的。山涛为官则清正廉洁,为友则一诺千金,的确是一位值得信赖和托付的至交。嵇康曾说:“君子百行,殊途而同致。”或许说的就是他们的人生吧。

参考资料:《晋书》《世说新语》@*#

责任编辑:王愉悦

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