【大纪元10月17日讯】序 –“格庵遗录”共六十篇中，唯一此篇侧重讨论其李氏王朝末年至法轮大法传出之前的韩国现代史脉络。然而，就是在这样一篇里，也点到当今法轮功遭镇压与 “辰巳”真人出世时将出现的一段是非风雨。
隆四七月李花落 白狗身乃蝉鸣时 尺山度地三角天
分州合郡处处也 非僧非俗哀此物 无君无父何处生
烛坮之裤与短衫 似人不人难辨也 颓败伦常则行之
旧学撤蔽新树立 无面相语万国语 金丝千里人言来
东北千里铁马行 三层画阁人坐去 空中行船风云捷
赤旗如雨白鹤飞
“隆四七月李花落 白狗身乃蝉鸣时”——“李花落”是指李朝之亡，此时是隆熙四年七月即“白狗”庚辛年七月（二十五日），即一九一○年阳八月二十九日，正值蝉鸣之季节，朝鲜主权被夺，逼迫签定韩日合邦，历经五百一十九年的李氏朝鲜灭亡。因为此属“白狗”庚戌年，故指此年为“庚戌国耻”。
“尺山度地三角天 分州合郡处处也 非僧非俗哀此物 无君无父何处生”——前两句是之日本强占朝鲜后测量山川（尺山度地三角天），改编行政区（分州合郡处处也），践踏朝鲜主权，任意行使统治朝鲜之权。“非僧非俗”是指那时侵占朝鲜的日本人（从“非僧非俗”句子里可以看出，当时侵占朝鲜的日本男子可能大多数是“光秃”），是讽刺盗寇成主，“哀此物”是贬低那些侵占者日本人的用词。朝鲜被日本强占，一朝成为“无君无父”之国，则叹道：“何处生”。
“烛坮之裤与短衫 似人不人难辨也 颓败伦常则行之 旧学撤蔽新树立”——前两句是指朝鲜的一切都正在变异成“洋化”，就拿最普遍的衣着穿戴来说，都改成“烛坮之裤（形容裤子紧瘦之样式）与短衫”的服装样式代替宽裤与长袖的朝鲜民族服装，人们衣着越来越追求离奇古怪的服装，简直达到了怀疑是否是人的程度。而且，全盘否定与抛弃传统观念与思想，“颓败伦常”盛行，废除传统文化而流行种种“洋化”的新思潮。
“无面相语万国语 金丝千里人言来 东北千里铁马行 三层画阁人坐去 空中行船风云捷 赤旗如雨白鹤飞”——此六句讲现代科技，前两句是指电话，其次是火车，此后是指飞机。“无面相语万国语”，没有对面而可以对话万国之语，通过“金丝” 即电话线千里之外可以传话来；东北广阔的地方跑火车（铁马行），并有双层以上交通工具（“三层书阁人坐去”）；空中飞机穿梭般来回飞去（“空中行船风云捷 赤旗如雨白鹤飞”）。
三十六年无主民 皆为僧孙不知佛 日本东出西山没
日中之变及于世界 午未生光申酉移 日色发光日暮昏
青鸡一声半田落 委人归根落望故 两人相对河桥泣
牵牛织女相别也 女人戴禾猴兔归 六六运去乾坤定
“三十六年无主民 皆为僧孙不知佛”——三十六年间受日本统治之故，国无君主，民非国民，故为“皆为僧孙不知佛”，侍俸的倒是异国人。
“日本东出西山没 日中之变及于世界 午未生光申酉移 日色发光日暮昏”——日本国以太阳为国徽，日本犹如太阳东出西落，终免不了衰落之命运。日本与中国交战波及世界，“午未生光”即一九四二年、一九四三年为止，日本仍然耀武扬威，但是“申酉移”，到了一九四四年、一九四五年，日本战败局面已定，故呈“日色发光日暮昏”，东方日本帝国终将衰落。
“青鸡一声半田落 委人归根落望故”——“青”色为东，为甲乙，“鸡”为酉，即乙酉一九四五年，“半田”即“日”是指日本，“半田落”日本衰落而战败；“委人归根落望故”，日本战败投降后纷纷退回日本国内。
“两人相对河桥泣 牵牛织女相别也”——朝鲜半岛本是一国一体，随着光复而得到解放的国土，又被东西两大阵营分割成南北，泣于南北隔一条临津江被分割两端，犹如 “牵牛织女”许多家庭离散在南北而不能相见。
“女人戴禾猴兔归 六六运去乾坤定”——“女人戴禾”破字为“倭”，“倭”指日寇；日寇于一九四四年（猴年）开始退守日本至一九五一年（兔年）处于战败的最低运气之中；“六六运去乾坤定”，统治朝鲜三十六年之运气已尽（“六六运去”），新的时代即开始（“乾坤定”）。
乙矢口槿花江山 留支即是天运也 朝鲜民族生日庆
天呼万岁处处起 正当之事人道是 人人相半暗杀阴谋
上下反复不法盛 足反居上非运时 智将勇退登畔阁
富不谋身没货泉 当世欲知生话计 速图二十八分前
白虎三望世混沌 三月三时何知人 八金山下安心地
虎患不犯传于世 人心汹汹患乱中 米谷大丰处处是
惊惶人心安定之 虚荣心致精神废 日去月诸若是长
寻找本心难上难 百梳犹留余生虱 莫作郡中最大名
白狗六六青鸡喜声 鸡三三后黑蛇运 若是不知朝辉光
不可不知日月明 白羊依水未越卯止 子商孙读运至也
“乙矢口槿花江山 留支即是天运也 朝鲜民族生日庆 天呼万岁处处起”——好啊，朝鲜江山，维持（韩语“留支”与“维持”同音）其朝鲜是天运也。朝鲜民族于一九四五年获得解放，所到之处喜庆生日般庆祝解放。
“正当之事人道是 人人相伴暗杀阴谋 上下反复不法盛 足反居上非运时”——正正当当地做事才是人间正道，但是刚刚获得自由解放的南韩，笼罩在“人人相伴暗杀阴谋”的乌云之中，党派之间，各派之间暗杀的不法活动猖獗，常常是下属造反，并用流血斗争而居上，使刚获解放的南韩处于一片恐怖与混乱之中，此乃非运也。
“智将勇退登畔阁 富不谋身没货泉 当世欲知生话计 速图二十八分前”——由于上述恐怖与混乱，明智的人退守避风港而躲其风险，而慌乱导致“没货泉”，难以维持正常秩序下的日常生活。要知当世如何生活，其选择应在三八线分为南北两端之前。“速图”即立即要做出决定；“二十八分前”，隐语“二十八”应是“三十八”即三八线，“分前”，即整个韩半岛以三八线为界分为两个国家之前，你就得做出决定是在南韩还是在北韩，如果稍微往后一拖，三八线为分界线即成现实，那么那时候就由不得你去南还是去北了。
“白虎三望世混沌 三月三时何知人 八金山下安心地 虎患不犯传于世”——“白虎”即指爆发韩战的一九五○庚寅年，“三望”即指韩战经历的一九五○~一九五二三年，其三年韩半岛一片混沌。“三月”指春，“三时”指三春即三个春天。在此“世混沌”之中三个春天竟不知人，倒过来说，人们竟不知三春是如何度过的。意指兵慌马乱，不得安宁之岁月。“八金”即“釜”字，“八金山”即“釜山”。在此明点韩战时期，韩国内地最南端釜山市是“安心地”，是可以不犯“虎患”即北韩军攻击之地。历史证明，正如“格庵遗录”所明示，韩战时期南韩国军与联合军战败而退守釜山一带，北韩军与中共军队终未能突破洛东江南韩防线，美军仁川登陆成功，战局风云突变，而其三年韩战之中，唯釜山没有经受战火之苦。
“人心汹汹患乱中 米谷大丰处处是 惊惶人心安定之 虚荣心致精神废 日去月诸若是长 寻找本心难上难 百梳犹留余生虱 莫作郡中最大名”——“人心汹汹患乱中米谷大丰处处是”，此乃指第二次世界大战时期战乱怏及韩国，自然人心慌乱，而何为处处是“米谷大丰”？所谓“米谷大丰处处是”是指四十年代美货、日货占满整个韩国市场，所到之处都是洋货之景象。此后六句是指第二次世界大战末期即韩半岛即将获得解放的前夕，形象地形容就是黎明前的黑暗之时。故曰“惊慌人心安定”，但同时指出之所以“精神废”乃是虚荣心所致，世人最难的倒是在“日去月诸”的岁月里“寻找本心”。
那么这里“精神废”，“虚荣心”，“本心”是指何意？所谓的“精神废”是指鼠目寸光之人只顾眼前利益，一味助纣为虐成为日本统治者的马前足，而此行为则是因为图名图利而认贼为父的“虚荣心”所致。因而，在日本侵占韩半岛的岁月里，不少人人格扭曲而本心难找。“百梳犹留余生虱，莫作郡中最大名”，此句寓意较深，是警告那些向日本帝国主义统治献媚献策的民族败类，说用梳子梳头仍会有“余生虱”一样，切不可做“郡中最大名”。也就是说，切不可做臭名昭的韩奸，得其肮脏的最大名的话，定会遗臭万年的。
“白狗六六青鸡喜声 鸡三三后黑蛇运 若是不知朝辉光 不可不知日月明 白羊依水未越卯止 子商孙读运至也”——“白狗”指一九一○庚戌年，也就是韩半岛被日本强占，朝鲜李氏王朝灭亡的国耻之年；“六六”，此后日本侵占韩半岛共三十六年；“青鸡喜声”，“青鸡”即一九四五乙酉年，此年韩半岛从日本侵占中获得解放；“鸡三三后黑蛇运”，“鸡三三”即“青鸡”一九四五年后的第九个年头（“三三”得九）即一九五三癸巳年；一九五三年起韩国之运呈现“朝辉光”、“日月明”的发展前景。
“白羊依水”，即一九三一辛未年，“依水”即一九四三癸未，“未越卯止”，过不了一九六三癸卯年；“子商孙读运”，中国商朝正如朝鲜李氏王朝历经二十八代，“子商”故借商朝暗指李氏朝鲜，“孙读”解为“孙续”。那么“白羊依水未越卯止 子商孙读运至也”何意？就是从一九三一年起经过一九四三年未能越过一九六三年而止，是李氏王朝子孙续运之时。
可是，指一九三一年是何意？是李氏子孙之代表李承晚脱颖而出，为日后李承晚成为大韩民国首任总统打基础，其过程中历经一九四三年他的领导作用已得到同僚辈首肯，南韩独立后他作为李氏王朝的后裔执政，但最长也过不了一九六三癸卯年。实际上，李承晚上台执政十二年之后，一九六○年因学潮被赶下台。
青鸡一声喜消息 南渡困龙无政治事 新增李氏十二年
流水声中人何生 天地运数定理法 暂时暂间回圈故
分列三方朝得暮失 贪禄旧臣从几人 可怜今日王孙子
困龙之后代续故 花开二十又二春 不知其法何解得
二十二春若不知 廾二真人觉知之 老鼠争龙木子退
隐然自出牛尾入 张赵二姓自中乱 庚辰辛巳传于世
此后之事逆狱蔓延 庆全蹶起先发后 马山风雨自南来
熊泽鱼龙从此去
“青鸡一声喜消息 南渡困龙无政治事 新增李氏十二年 流水声中人何生”——“青鸡一声喜消息”，“青鸡”即“乙酉”一九四五年，“喜消息”是指韩半岛从日帝获得解放。
“南渡困龙无政治事”，“南渡困龙”，是指从海外归来的李承晚（大韩民国首任总统），所谓“无政治事”是指治理国家、搞政治无能。“新增李氏十二年”，朝鲜李氏王朝历经五百一十九年灭亡后，于一九四五年李承晚执掌南韩政权十二年，也就是李氏复出执政十二年；“流水声中人何生”，“流水声”是指要求李承晚下台的民众之怨声，民众怨声载道，令李氏重新掌权只限十二年之后，只得退出政治舞台。
“天地运数定理法 暂时暂间回圈故 分列三方朝得暮失 贪禄旧臣从几人 可怜今日王孙子 困龙之后代续故 花开二十又二春 不知其法何解得 二十二春若不知 廾二真人觉知之”——此段“二十二春”、“廾二真人”比较费解。在此首先引用辛侑承先生破译——“花开二十又二春 不知其法何解得 二十二春若不知 廿二真人觉知之——此乃全都是同样的意思，若测字的话，是尹是指尹潽善。
而年迈的总统在庚子年（一九六○年）阴三月（龙为辰月，指“四•一九”义举）争斗中败退而隐然中出尹氏。牛尾指即丑加尾，其形为尹字。”笔者初稿时，未曾同意辛先生之说，另行做了破译，但至少有两处尚无把握，说得过分肯定——继李承晚后韩国政坛长期处于三大流派或三方影响之下，而肯定出现亲北韩的政权（隐然自出牛尾入），在与对方领导人物竞选总统中，李氏曾败北（老鼠争龙木子退）。而“困龙之后 花开二十又二春”曾解为金大中政权之后直到修炼基本结束，并第三次“辰巳真人”出世的二○二五年为止，是否由李氏掌权这一点是错误的。
再者，此处没有点明亲北韩的政权能执政几届，因而，不能明确地定论李氏将从何时起掌权。当然，“困龙之后待续”明确表明“困龙”李承晚之后将会有李氏重新执政，而其是定在亲北韩政权之后，但问题是此处没有明点亲北韩的政权执政多长时间。因而难以预测李氏何时能执政。那么“二十又二春”不是指李氏能掌权二十二年，而很可能是指韩国二十二年间法轮功弘传。
“张赵二姓自中乱 庚辰辛巳传于世 此后之事逆狱蔓延”——笔者认为此段是指当今法轮功遭受镇压的情况。“张赵二姓自中乱”，“张”即掌弓者即掌权者，“赵” 即被迫害而出走的修炼者（也指法轮功创始人），围绕着法轮功的镇压与反镇压，“张赵”代表之“二姓”之乱发生在中国（“张赵二姓自中乱”）。“庚辰辛巳传于世”，此是指在中国镇压法轮功的数年之中，以二○○○庚辰、二○○一辛巳两年最疯狂。 “此后之事逆狱蔓延”，是指镇压法轮功的江氏教唆与怂恿司法部门对修炼者进行肆无忌惮的迫害，从不需什么法律程式与条款，随便抓人、打人、扣压人甚至拷打致死，而此情况全国各地比比皆是，故曰“庚辰辛巳逆狱蔓延”。
“庆全蹶起先发后 马山风雨自南来 熊泽鱼龙从此去”——此三句是讲述一九六○年李承晚被赶下台的情景。一九六○年三月十五日，围绕着第二届总统选票，执政的自由党与政府一边镇压在野党与舆论界，一边不择手段地作弊选票工作。对此，二月二十八日大邱学生首次举行抗议示威。三月十五日，马山市民奋起抗争，掀起选票无效的抗议示威，结果众多市民与学生被捕。当走在示威队伍前列的马山高中学生金洙烈的尸体，其眼被扎进催泪弹的惨景浮出码头水面时，市民们愤怒达到极点。
马山两次义举中，先后有二十余名学生与市民死亡，二百余名受到重轻伤，马山风雨终于演变成全国性的抗争，点燃了“四月革命”之烈火。四月十八日，三千余名高丽大学的示威学生被政府怂恿的社会流氓们所袭击，众多学生负伤。此日，即四月十九日，汉城市学生总动员，走上街头与员警发生了激烈的冲突。这就是韩国当代史上著名的“四•一九革命”， “四•一九学生运动”。全国性的示威有增无减，四月二十七日李承晚向国会提交辞职书。这次自三•一五马山义举，经四•一九至四•二六抗议示威中，共有一百八十五人牺牲，共有一千一百九十六人负伤，终于迫使李承晚下台（“ 熊泽鱼龙从此去”）。
坊坊曲曲能坊曲 是是非非足是非 合而论天干地支
四九子丑不正是 以四九辰巳革新 三军烽火城遇贼
军政错难众口箝制 口是祸门灭身斧 若是善法好运时
若是不法恶运时 末世出人摄政君 当当正正不可忘
阿差失法千古恨 自身灭亡败家也 全世大乱飞相火
天下人民灭亡也
“坊坊曲曲能坊曲 是是非非足是非 合而论天干地支 四九子丑不正是 以四九辰巳革新 三军烽火城遇贼 军政错难众口箝制 口是祸门灭身斧”——笔者认为此八句有两种说法。一是，此“四九子丑”是指一九四九年己丑生。一些解者结合“格庵遗录”一些句子与其他预言书，认为此“四九子丑”是指五行属霹雳火的一九四九己丑生。当然“格庵遗录”第五十四篇“ 松家田”末尾谈论“渡南来之人”时所言与此处相似——“天下万方挠动故 是是非非相争论 访道君子先入者们 曰可曰否顾后也 十年义兵天授大命 逆天者则亡无疑 是是非非若不知 众口箝制有福者”。
关于此八句，笔者没有充分的理由否定上述，但基本上倾向于将“四九子丑”指为一九六一辛丑生，也就是第二种说法。其理由有四点 ——一是，“四九”为金，“四九子丑”可为“辛丑”即一九六一年辛丑生；二是，首句“坊坊曲曲能坊曲”，好像是指法轮功在全韩大普及，那么就不是指创业初期而是创业卓有成效或创业期之后；三是“四九辰巳革新”，虽然己丑生于二○○○年、二○○一年“辰巳”始创业，但 “辰巳革新”也可以指“辰巳真人”于二○一二年、二○一三年出世并有作为。如果此八句是指辛丑生的话，则是谈论了此“辰巳真人”出世时将遭到内部一此人的反对。四是，“格庵遗录”曾简要“辰巳真人”出世时，将反对派主要人物称为“贼”，此处亦如同，将反对者指为“贼”。）
“以四九辰巳革新 三军烽火城遇贼 军政错难众口箝制 口是祸门灭身斧”——“以四九辰巳革新 三军烽火城遇贼”，辛丑生在韩国创业期结束后的“辰巳”之年挺身而出而一统天下，但“遇贼”而遭到内部一些人的反对与抵抗。这里第二次提到“众口箝制”，第一次是众人对“渡南来之人”是是非非时，神人警告这些人“众口箝制”，请闭上你的嘴，而在此当“辰巳真人”赋有天命出任时，仍遭到一些人的是是非非而掀起一场场风波，故神人警告这些人请闭上你的嘴。此两次都点到“众口”，显然并非是个别人而是一群人。而这些人执迷不悟，明告“口是祸门灭身斧”，那些是是非非的人到头来害的不是别人而是他自己。
“若是善法好运时 若是不法恶运时 末世出人摄政君 当当正正不可忘 阿差失法千古恨 自身灭亡败家也”——此段忠告韩国摄政君，做人与执政要“堂堂正正”，“阿差”是韩语即一不小心之意，若不小心而失法则成千古恨，免不了“自身灭亡败家”。这里清楚地点到了要守德的问题与对待法轮功的问题，也就是当你助纣为虐，应镇压法轮功的中国当今最高统治者江氏要求在韩国实施协助江氏的种种政策与措施，那将是大错特错而终将“自身灭亡败家”。
“全世大乱飞相火 天下人民灭亡也”——随着“三灾八难并起”，当今全世界到处战火纷飞，毒疾流行，全世界的人民将面临着灭亡。
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
