【大纪元10月4日讯】
周礼疏
汉 郑玄注 唐贾公彦疏
南宋初年两浙东路茶盐司刊南宋中叶暨元明递修本
我国群经之有雕版，始于五代。五代所刻的群经，用唐石经经文，再取六朝以来经注本里的注文附入，并不及于义疏。群经义疏之有雕梓，约始于宋太宗端拱元年（九八八），但仅刻印义疏，不附经注文字，所以被称为“单疏本”。单疏本去今久远，传世已如凤毛麟角般的稀少，其见存者，常被藏书家尊为“宝中宝”，认为是古书中的绝世珍本。
单疏本群经，阅读时需持经注本对照，甚不方便，到了南北宋交替之际， 便有经注义疏合刻本的诞生。负责出版的机构是两浙东茶盐司，三山黄唐曾主持其事，故被称为“黄唐本”，又因各书每半叶八行，又被称为“八行本”。八行本群经注疏合刻，据元﹝西湖书院书目﹞所载，共计十二种（无左传注疏），另据近代学者考证，以﹝周礼疏﹞发端，因而此书在我国群经出版史上，独具地位。此本分卷五十，与后代通行本作四十二卷者不同，是因为它依照单疏本编次的关系，而书中释经的疏文，被直接放在经文下方，其后再接注文及释注的疏文，保存了单疏本过渡到注疏合刻本的痕迹，在版本史上，也有一定的地位。而其书递经宋元明修补，至明成化初年印行，其字迹随时代各有不同，综合阅览，又可看到各时代版刻字体嬗递的情形，是又另具一种特色。传世八行本群经注疏，已极稀少，本院所藏此本，虽有极少数零星残卷被收藏，但还未见到其他完整之全帙存世，这样珍贵的秘笈孤本，书中竟无收藏印记，可供考镜递藏源流，甚是奇特。清初长洲人何义门于康熙四十五年（一七０六）在内府曾见过此书，但﹝天禄琳琅书目﹞却未着录，其原因令人百思不解，不过也幸而未被选送天禄琳琅藏书中，得以逃脱嘉庆二年（一七九七）昭仁殿的大火，珍贵文物，常有神明护持，难道是真的吗？
转载于台弯国立故宫博物院
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