【大纪元5月27日讯】 (一)
国家是历史的产物国家和其他一切事物一样﹐是一个历史的范畴﹐是时刻不断地变化﹑发展和消长着的事物。在历史上﹐从没有一个国家﹐无论是她的组织形式﹐她的性质或者是她的文化﹐她的版图﹐是绝对神圣的和永恒不变的。中共一向宣称﹐党的指导思想基础是马克思主义﹐而马克思哲学的核心就是辩证法。按照辩证法的观点﹐客观存在的自然﹐社会现象﹐以及主观思维中的一切东西﹐都是依照辩证法的法则而变化发展的。辩证法和形而上学不同之处﹐就是把一切事物﹐都看作是不断地运动﹑变化﹑发展的过程﹐而不是永恒不变﹐凝固的东西。
既然国家和其他一切事物一样﹐也是一个历史的范畴。就当然有她发生﹑发展以至消亡的过程。马克思的共产主义﹐就是 以消灭阶级﹐消灭剥削﹐达到国家消亡为目的。然而﹐自称以马克思主义为指导思想的中共领导人﹐却追求什么“千秋万代﹐永不变色”。这个坚持﹐那个坚持﹐就是坚持“天不变﹐道亦不变”董仲舒的形而上学观点。依马克思的学说﹐ 国家是一定经济基础的上层建筑﹐她必须服务于一定的经济关系﹐负起促进生产力发展的任务。所以改革了的经济关系﹐必须有改革了的国家机器与之相适应﹐才能使生产力获得最大的发展。几千年前的中国法家﹐就已经提出“便国不法古﹐治国不一道”的道理。
然而﹐中共在实施经济上的开放改革以后﹐对政治上的开放改革却绝不让步。仍然坚持﹑迷恋着以枪杆子夺来的绝对权力。现在﹐中共又打着建设有中国特色的社会主义旗帜﹐来为其死抱着一党专制制度辩护。那么﹐什么是中国的特色呢﹖谁都知道﹐那就是几千年来奉行至今的﹐由秦王朝创立的中央集权专制制度。也是中共曾经批评过国民党的一个政党﹐一个领袖﹐一个主义的社会制度。今天﹐中共政权不仅不思改弦更张﹐继续镇压民主党人﹐甚至镇压没有政治主张的法轮功学员。对步入民主阶段的台湾政权张牙舞爪﹐誓言旦旦要解放台湾。可见中共害怕民主﹐害怕革命﹐害怕人民到何等疯狂的地步。
(二)
国家首要职能是调和社会矛盾人之所以成为人﹐他们之所以有别于动物﹐除了人能制造工具外﹐更主要的就是﹐人生活在群体之中。这个群体﹐就是我们所说的社会。国家﹐不外就是一个社会组织。在原始社会﹐国家的职能虽然比起现代社会简单得多﹐但我们也不可以说她不是国家﹐正如我们不能说婴儿不是人。在原始社会﹐由于生产力水平低下﹐剥削和阶级还没有产生。所以﹐国家的职能﹐除了对外争夺生存空间以外﹐对内的职能就是组织生产和调解成员之间的矛盾。只有当人类进入阶级社会以后﹐国家为一小撮军事强人所篡夺﹐她的职能才逐步地改变和加强 ﹐成为统治阶级镇压人民的工具。
马克思主义认为﹐“国家是阶级矛盾不可调和的产物”﹐是阶级压迫的工具 。人类历史以来﹐ 经历了奴隶制度﹐封建制度和资本主义制度﹐乃至所谓社会主义制度等阶级社会。在不同的阶级社会阶段中﹐国家均扮演着不同的脚色﹐为不同的统治阶级服务。
但是﹐从另一种观点来看﹐现代国家﹐应该是阶级调和的工具﹐是超阶级的。她应该是来自人民﹐属于人民和服务人民的。在民主社会﹐绝不容许任何集团和个人的权力过分集中﹐以避免一些政治野心家﹐象毛泽东那样﹐利用过度的权力﹐危害社会﹐危害人民﹐以达到个人的目的。这是总结人类几千年血的教训﹐也是吸取中共建国以来的痛苦教训得到的认识。
共产党人把不同的观点都称为资产阶级的观点﹐说什么这些观点﹐都是为了抹杀资本主义社会的阶级关系﹐阶级矛盾﹐阶级斗争﹐为资产阶级统治服务的理论。那么到底国家是什么东西﹐又应该是什么东西。不管这两种观点谁比谁更有道理﹐我认为﹐一个现代化的国家﹐应该是阶级调和的工具。共产党人却认为﹐国家一旦离开了阶级斗争﹐一旦放弃了阶级镇压的职能就不成为国家了。因此﹐毛泽东强调阶级斗争要“天天讲”﹐就是强调﹐共产党必须牢牢地控制国家﹐掌握绝对的权力。
无论在任何历史时期﹐国家存在的性质只有两种﹐就是民主制度与专制制度。在几千年前的古代社会﹐在伯罗奔尼撒半岛﹐就已经存在着两种不同性质的政治制度﹐这就是民主的雅典城邦和专制的斯巴达政权。这两种政权﹐到底那一种会更有利于社会的发展和进步﹐更有利于发展社会的生产力﹖历史已经有了公认的结论。唯物主义认为﹐实践是检验真理的标准。事实证明了﹐共产党﹐毛泽东的阶级理论和实践是错误的。几十年来﹐他祸国殃民﹐把国家搞得大乱﹐他专制独裁﹐胡作非为﹐践踏人权﹐践踏民主﹐颠覆国家﹐破坏了社会生产力的罪行是有目共睹的。
今天﹐中共推行经济开放政策﹐放弃对资产阶级的斗争﹐接受资本主义社会的资本输出﹐认可资产阶级的剥削﹐使中共的国家理论﹐已经失去了基础。所以﹐中共提出建设有中国特色的社会主义﹐来取代错误的马克思主义。
其实﹐马克思的国家理论﹐只是夺取政权的理论﹐只是为武装夺取政权制造舆论而已。但新的国家政权一旦确立﹐国家的职能就不能只是阶级斗争﹐而应该转变为阶级调和的工具。多党制的民主制政治﹐正好就是执行阶级调和的政治形式。多党轮替有利于各政治力量的互相监督﹐互相补充﹐互相调和﹐达到凝聚社会一切力量的目的。这正好符合历史辩证法的规律。马克思虽然反对议会制度﹐但却不排斥民主政治。他批评资产阶级的议会制度﹐说那只是资产阶级少数人的民主。他主张应该让广大人民群众﹐皆能享有充份的民主权利。他赞扬的巴黎公社原则﹐就是国家的领导人要由人民选举﹐并可以随时撤换的。如按照这个原则﹐毛泽东早就已经下台﹐去见他的祖宗秦始皇去。就不会发生无法无天的文化大革命﹐不会发生这些祸国殃民的事情。但中国共产党却“反其道而行之”﹐把一党的私利﹐看作高于国家的利益。这就证明了﹐整天高喊爱国主义的中共﹐其实并不爱国﹐只是爱权。他之所以要求人民爱国﹐是因为这个国家﹐控制在中共的手里。如果中共的权力一旦旁落﹐中共随时会煽动人民﹐以暴力的手段﹐打碎国家机器。所谓“无产阶级文化大革命”﹐就是典型的例子。
(三)
野心家使国家变成阶级压迫的工具以上提过﹐马克思主义认为﹐国家是阶级斗争的产物。而事实又是怎样的呢﹖其实﹐在阶级和私有制出清b之前的氏族组织﹐已经是国家的雏形了。由于当时生产力水平低下﹐不足以产生私有制﹐但氏族组织已经执行着两项国家的主要职能﹐就是对内管理社会生产﹐对外抵抗侵略﹐争夺土地。那时候﹐氏族的管理人员﹐是由选举产生的。及至由于生产力的发展﹐出现了剩余产品﹐剥削成为可能﹐私有制才得以发生。到了军事民主制的后期﹐战争俘获的奴隶增多﹐军事首领的权力逐渐 增强﹐他们已可以不顾人民的意志﹐独断行事。把军队变成自己的亲兵﹐使自己的职位﹐从选举变成世袭。
以枪杆子夺来的权力﹐必须以暴力来维持。这样一来就必须强化国家机器。使国家的职能﹐转变以对内镇压﹐对外侵略﹐成为阶级压迫的工具。为了巩固以暴力夺来的权力﹐他们用使刑罚﹑监狱﹑军队﹑警察﹑特务﹑一切暴力工具来镇压异己。发动各式各样的政治运动﹐用尽各种各样手段去压倒异己力量。古代中国就有恶名昭著的焚书坑儒﹐还有各式各样的文字狱﹐如满清朝廷就有因“维民所止”考题以及“且把壶儿搁半边”的诗句而被戮。中共毛泽东发动的“无产阶级文化大革命”也是史无前例最疯狂﹑最广泛﹑最荒唐的文字狱。
统治者除了以监狱﹑军队等暴力手段对付反对者外﹐还要为统治权力寻找理论上的依据。而最有力的依据就是神的的启示。所以﹐统治者总是为自己披上一件神圣的外衣。按中国的特色﹐把自己称为天子﹐称作是无产阶级的先锋队﹔把自己以暴力夺来的权力﹐说成是上天的赋予﹔是受命于天或受命于无产阶级。历代的统治阶级﹐都非常重视祭神活动﹐把神圣的力量﹐和自己连在一起。就算是自称是无神论者的独裁者﹐为了千秋万代的统治﹐也千方百计地神化自己。什么“伟大领袖”﹐“伟大导师”等等﹐无所不用其极。在古代社会﹐为了树立最高统治者的绝对权威﹐他们鼓吹什么“家无二主﹐尊无二上”﹐在毛泽东时代﹐就强调什么“一元化领导”和“五个统一”﹐把一切军事﹑政治﹑经济﹑思想﹑言论﹑行动全部都统一到独裁者的手里。
以暴力夺来的暴力统治﹐必须以严刑峻法来维护。暴力政权的产生﹐当然是没有什么法律的依据。所以这些统治者﹐往往把压迫人民的行为﹐说成是“奉天承运”或者肆无忌惮地说﹐我就是“打着伞的和尚”。把一连串无法无天倒行逆施﹐美化为不断革命。还要人民敲锣打鼓﹐去迎接他的最高指示。在专制王朝时代﹐朝廷也制定了一些王法﹐而那些法律﹐只是为了统治人民的。他们的法律观点是“有生法者﹐有法于法者”。皇上是法律之从出﹐是“生法者”﹔庶民是守法者﹐是“法于法者”﹐必须受制于法律。今天﹐中共提倡要健全法制﹐要依法行事﹐如此而已。中共自己才是“生法者”他们是不受法律约束的。宪法对于他们来说如同一张废纸。什么人权﹐那不过是畜牲的权利。虽然﹐中共今天也惩治一些贪污的高官﹐那只是为了中共政权的苟延残喘而已。至于那些什么人民代表大会﹐不过是一部举手的机器。他们也不代表人民﹐因为﹐他们并不是人民自由地选举出来的。充其量﹐不过是一个花瓶﹐一群御用代表而已。
(四)所谓中国特色的社会主义
所谓中国特色﹐首先是与外国的政治有所分别﹐特别是有别于多党制民主政治。我想﹐也应该有别于马克思的社会主义。因为马克思主义﹐是“十月革命”一声炮响送来的。因此﹐所谓中国特色﹐不外就是几千年的传统政治﹐是几千年不变的中央集权专制统治。只是中共使它披上一件社会主义的外衣。从中共几十年来的所作所为﹐可以看出﹐共(中共)承秦制﹐而且有过之而无不及。以下我就对历史上的专制政治措施﹐与中共开国以来的所作所为作一个对比。
一﹑所谓社会主义﹐顾名思义﹐就是以社会﹑国家﹑集体的利益压倒﹑取代个人的利益。而党的利益又高于国家的利益。就如一位北大博士生给《光明日报》所说的﹕“只有社会主义集体的兴旺发达﹐个人才能获得全面发展的条件”。这是一种本末倒置的关系。这等于说﹐先有抽象后有具体﹐先有森林才有树木﹐先有沙漠﹐才有沙子。中共的理论就是用头站着的。
中共几十年来所鼓吹的社会主义﹐最根本的一条就是消灭剥削﹐消灭生产资料的私有制度。现在﹐我首先就从国家对生产资料的控制方面谈起。
社会主义最根本的一点﹐是生产资料的公有制。就是一切赖以进行生产的土地﹑机器﹑厂房﹑工具等生产手段皆归国家所有。但公有制是否就是社会主义呢﹖当然不是。让我们回到历史的中国去。孟子极力主张的井田制﹐就是“八家皆私百亩﹐同养公田“。诗经有云﹕ “雨我公田﹐遂及我私”。可知﹐公有制在周代的重要位置。按周之田制﹐一切土地皆属于天子。就是所谓“普天之下﹐莫非王土”。秦始皇宣称﹕“六合之内﹐皇帝之土。人迹所至﹐无不臣者。”天子登基﹐就是“受民受疆土”。历代的皇帝和中共一样﹐就是最大的地主。有如中共土改一样﹐新皇朝把土地分封给臣属﹐但最终的所有权还是属于皇帝的。历代的封建统治者﹐为了维护中央集权统治﹐常常制定措施﹐“限民名田”﹐防止兼并﹐一如中共限制农村的资本主义。历代的官田﹑屯田﹐西晋的占田制﹐北魏﹑北齐﹑北周以及隋﹑唐的均田制﹐史学家认为是古代的土地国有制。可知土地的国有制并不是中共的发明﹐并不是共主义所仅有的。它也是封建中央集权制的特色﹐只不过是﹐中共对人民生产资料的剥夺与控制﹐比历代皇朝做得最为彻底而已。
二﹑下面我们继续探讨﹐具有中国特色的生产者在社会中地位。天子之“受民受疆土”就是表示﹐天子拥有对土地和人民的所有权。汉魏六朝州郡的行政长官都称为牧。《淮南子精神训》说﹕“夫牧民者﹐犹畜禽兽也。”可见封建统治者把百姓只当做禽畜。中共也要求人民做国家机器的螺丝钉﹐党的驯服工具。中共恩赐给人民的权利﹐就只是吃饭的权利。在专制社会里﹐人民在土地上种植什么﹐统治者都有权干预。中共搞的计划经济﹐要农民割资本主义尾巴﹐砍掉经济作物﹐是更典型的干预。
中国是最早实行人口普查﹐制定严密的户籍管理的国家。户籍里甲制度是控制人民﹐剥夺百姓迁徙自由﹐保障国家税收和徭役的最好措施。中共与历代皇朝一样﹐通过户籍制度﹐把人口牢牢地束缚在土地上。任何旅行﹑探亲﹑迁移都要经政府批准。这就“使奔亡者无所匿﹐迁徙无所容”。中共的治安保卫委员会﹐就是监视人民的基层组织。派出所的民警经常和他们联系﹐听取他们的告密。
中共和历代统治者一样﹐都是 以暴力夺取权力的统治者﹐他们非常害怕人民团结﹐害怕别人“以其人之道﹐还治其人之身。”夺取他们从别人手中夺来的权力。”所以﹐他们总是千方百计地分化人民﹐煽动人民之间的斗争。在元朝统治下﹐人民被分为十等﹕“一官﹑二吏﹑三僧﹑四道﹑五医﹑六工﹑七猎﹑八民﹑九儒﹑十丐”。中共毛泽东皇朝﹐把百姓分为工人阶级﹑农民阶级。而农民又再分化为富裕中农和贫下中农。工人和贫下中农就是所谓领导阶级﹔而被专政的阶级则分为﹕地主﹑富农﹑反革命分子﹑坏份子﹑右派分子和资本家。就像斯巴达人要常常袭击希洛人那样﹐中共政权还不断地煽动人民群众监视﹑控制﹑斗争这些所谓“五类份子”。
三﹑历代帝王害怕知识份子煽动百姓造反﹐都采取利诱和迫害知识份子的措施。他们非常重视对百姓进行愚民教育 。中国素称礼义之邦﹐“是故古之王者﹐建国君民﹐教学为先”﹐要求人民去掉私心。《尚书周官》云﹕“令出惟行﹐弗惟反﹐以公灭私﹐民其怀允。”就是以集体的利益去取代人民的个人利益。中共也非常重视思想工作﹐强调“政治工作第一﹐人的思想第一”。提倡 “先红后专”﹐“兴无灭资”﹐要人民“斗私批修改”﹐“听党的话﹐按党的指示办事﹐做毛主席的好战士。”
顺治六年清皇朝颁布六谕﹕
孝顺父母(中共更提倡﹕爹亲娘亲不如毛主席亲)﹔
恭敬长上(忠于人民忠于党。服从组织﹐做党的驯服工具)﹔
和睦乡里(团结在党中央的周围)﹔
教训子孙(加强社会主义教育)﹔
各安生理(学习雷锋﹐做革命的螺丝钉)﹔
无作非为(奉公守法)。
在迫害知识份子方面﹐毛泽东皇朝确是史无前例的。毛泽东说﹕“秦始皇算得了什么﹐他只坑了几百个儒生﹐我一次镇反…….”他千方百计贬低低知识份子﹐说什么“读书越多越蠢”以不断的政治运动来打击知识份子﹐批判学术权威﹐把大批专家﹑教授流放到农村去。
四﹑历代皇朝都害怕工商业活动﹐会动摇帝国的自然经济﹐因此都强化对民营工商业的打击和控制。在专制皇朝的统治下﹐中国工商业的特点是﹕为官所有﹐为官所管﹐为官所用。《国语 晋语》有“工商食官”之说。在官工制度下﹐手工业者个人也身属官府。不但没有经营自由﹐而且连人身自由都没有。周厉王好专利而被国人流放。韩非子把商人和儒生列作“五蠹”之一﹔秦汉把商人编入“七科谪”。但中共做得就更为彻底。中共建国不久﹐就迫不及待地对私营工商业进行所谓社会主义改造﹐把全部工商活动控制在政府的手中﹐把工人束缚在工厂里。还常常搞什么“打击投机倒把活动”把私自营商的流动小贩抓去枪毙。中共害怕商品流通﹐商品交易。担心它会造成两极分化﹐滋长资本主义﹐破坏他们提倡的“亦工亦农﹑亦文亦武”闭关自守﹐自给自足的封建自然经济。
五﹑历代专制皇朝都非常重视对粮食的控制。他们以济民为借口﹐建造大量官仓囤积粮食。“和籴”是中央集权国家的一种粮食征购政策﹐余粮一律由国家以官价收购。“足食足兵”就能巩固帝国的统治。中共刚建立政权﹐就立即实施粮食统购统销政策﹐以备战备荒为理由﹐把粮食控制在国家的手里。还有建立粮食及副食品的配给制度﹐柴﹑米﹑油﹑盐﹑肉食等全部都要凭票供给﹐比任何朝代做得更为彻底。
六﹑历代专制皇朝﹐都在强化对人民的文化﹑思想﹑言论的控制。商鞅变法就提出毁《诗》﹑《书》﹐彰明法令﹐禁绝游说。韩非子主张“言轨于法﹐以吏为师”。他说﹕“禁奸之法﹐太上禁心﹐其次禁言﹐其次禁书。 ”中共要全国独尊毛泽东思想﹐读毛主席的书。汉武帝采纳董仲舒意见﹐“诸不在六艺之科﹐孔子之术﹐皆绝其道。”乾隆皇帝曾下令全国查缴禁书。还有诸多的文字狱﹐把人民压得喘不过气。明清时代文忌之多﹐文网之密﹐文祸之惨虽然是历史罕见﹐但也比不上中共的暴戾﹐比不上中共文字狱的广泛和普及。中共从不间断的整风运动﹐几年一次的镇压﹑批判﹑斗争运动﹐使民众诚惶诚恐﹐终日生活在恐惧之中。党员在每周的组织生活中﹐都要向党交心﹐会报自己和群众的思想。
纵观中共几十年的为政﹐足以证明毛始皇开国以来奉行的﹐确是不折不扣的具有中国特色的社会主义。而这个中国特色的社会主义﹐正是马克思在《共产党宣言》中提到的封建社会主义。毛泽东就是这样创造性地继承了﹐中国历代帝王最反动的统治﹑镇压之术﹐而把儒家传统的仁爱思想抛弃﹐把中国建设成有传统特色的社会法西斯主义。邓太后为了摆脱经济上的困境﹐不得不在经济上实行开放通商口岸﹐把中国带到 “变法维新”﹑“洋为中用”的时代里。以图借助资本主义的力量挽救危亡。但是﹐中共至今仍然顽固地坚持最后一道的政治防线。这也是顽强的中国特色所使然的。
几千年来﹐中国的特色都是以战争来实痕7b权力的再分配﹐就是毛泽东所鼓吹的武装夺取政权。因为﹐正如毛泽东所说的﹐凡是反动的东西﹐它是不会自动退出历史舞台的。孙中山先生曾经说过﹐“革命尚未成功﹐同志仍须努力“。不过﹐有一件事是可喜的﹐就是台湾同胞﹐已经从此走出这个暴力循环的历史圈子。就算中共对此“怕得要命”﹐“恨得要死”﹐什至不顾世界和平人民的反对﹐叫嚣以战争来颠覆台湾的民主政权。
今天﹐尽管还有几个毛经博士﹐叫嚷要继续“高举毛泽东思想伟大红旗”。那也不过是“几声凄厉﹐几声抽泣”。历史的潮流不可抗拒﹐蜉怎可以撼大树。我相信﹐“星星之火﹐可以燎原”这毛泽东曾经说过的唯一真理。人民正义之火是扑不灭的。终有一天﹐海峡两岸同胞﹐会一同庆祝﹐民主“北定中原”的大喜日子。
二零零零年四月五日于纽约@(http://www.dajiyuan.com)
