【大纪元7月4日讯】
第四十七像 庚戌 坎下 干上 讼
谶曰
偃武修文 紫微星明
匹夫有责 一言为评
颂曰
无王无帝定乾坤。 来自田间第一人。
好把旧书多读到。 义言一出见英明。
圣叹曰此像有贤君下士豪杰来归之兆盖辅助得人而帝不居德王不居功蒸蒸然有无为而治之盛此一治也
破译 —
“偃武修文 紫微星明 匹夫有责 一言为评”，此四句是指李洪志先生以《转法轮》为首的法轮大法著作。“偃武”而“修文”，烘托一个“和”而“善”，“紫微星明”，位于北斗之北，示天帝之星；“匹夫有责 一言为评”，此书正如《格庵遗录》所示的“真经”，是“毫厘不差”而千真万确之真理。
观其画，书架上放着三层几十册书与两幅着的画，此三层几十册书正是指法轮大法几十部著作，此两幅卷画便是两张法轮图！此与《格庵遗录》所指大圣人真经“毫厘不差”，并指有两张法轮图完全一致！
“无王无帝定乾坤”，法轮功创始人李洪志先生虽不是王，也不是帝，却一手定乾坤， “来自田间第一人”，《格庵遗录》指法轮功修炼为“田”，此“无王无帝定乾坤” 的人，正是修炼界第一人即法轮功创始人！“好把旧书多读到 义言一出见英明”，此乃强调多读法轮功著作的重要性。
第四十八像 辛亥 离下 干上上 同人
谶曰
卯午之间 厥像维离
八牛牵动 雍雍熙熙
颂曰
水火既济人民吉。 手执金戈不杀贼。
五十难年中一将臣。 青青草目田间出。
圣叹曰此像疑一朱姓与一苗姓争夺朝而朱姓有以德服人之化龙蛇相斗想在辰巳之年其建都或在南方
破译–
“卯午之间 厥像维离 八牛牵动 雍雍熙熙”，头两句描写法轮功遭受镇压之情景，后两句则描写镇压前法轮功之盛况。“卯午之间”即法轮功遭到镇压的一九九九己卯年至二○○二壬午年之间，“厥像维离”，血腥镇压令人窒息而昏厥，使之人心慌慌而离散。
“八牛牵动 雍雍熙熙”，“八牛”即“朱”即共产党，也就是法轮功修炼在共产党中国牵动数亿人注目，其中近上亿人修炼，故呈现“雍雍熙熙”之融合而成气候的局面。“雍雍”祥和之客之意，“熙熙”喜乐之态。
“水火既济人民吉 手执金戈不杀贼”，前句借八卦“水火既济”之理，寓法轮功弘传深得人心；第二句着重讲法轮功修炼，不参与政治，其实针对“贼”而言，说炼法轮功并非是针对你的政府和你的权利的。
“ 五十难年中一将臣 青青草目田间出”，观其像之画，天龙与地蛇相交，此处指 “五十年”大衍数，与《格庵遗录》论李洪志先生弘法伟业，包括以气功形式铺路的时间算起为大衍数五十年，意指四十九年之说法相一致；此画正是指“辰巳”之年， “五十年中一将臣”是指为法轮功铺路的“将臣”，即《格庵遗录》所述第一个“辰巳真人”、“火中龙蛇”也就是一九七六（龙）年、一九九七（蛇）年间，在中国大陆首次传气功的气功师。“青青草自田间出”，之后相继得法，犹如春天青草般生机勃勃的修炼者均出于法轮功修炼界。
第四十九像 壬子 坤下 坤上 坤
谶曰
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷纷是英豪
颂曰
一个或人口内啼。 分南分北分东西。
六爻占尽文明见。 棋布星罗日月齐。
圣叹曰久分必合久合必分理数然有文明之象当不如割据者之纷扰耳
破译–
第四十九像预言中国大陆将“帝王称兄弟 纷纷是英雄”，观其像画共有八把刀，四把在下四把在上，在上四把压下三把，而在下一把未与牵连，单凭其八把刀与“布局” 足以预见中国大陆之未来。
对此，金圣叹点评为“久分必合久合必分理数”。此像正与《格庵遗录》所指“汉阳之末张氏乱后 金水火之三姓国”相吻合。
第五十像 癸丑 震下 坤上 复
谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰
虎头人遇虎头年。 白米盈仓不值钱。
豺狼结队街中走。 拨尽风云始见天。
圣叹曰此像遇寅年必遭大乱君昏臣暴下民无生息之日又一乱也
破译–
第五十像意指镇压法轮功的中国江氏。因此人属相为虎，故此像之画描写一老虎踏足 “青青草”而逞凶之势，故指此“虎”镇压法轮功而“时穷则变”，“兽贵人贱”， “ 豺狼结队街中走”（指镇压法轮功的员警成群结队）。然而，“拨尽风云始见天”，法轮功经受数年磨难后，重见光明之日。此与《格庵遗录》所运“白虎之乱”与“张氏（指江氏）倡议北先乱”相合。
第五十一像 甲寅 兑下 坤上 临
谶曰
阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜
颂曰
谁云女子尚刚强。 坤德居然感四方。
重见中天新气象。 卜年一六寿而康。
圣叹曰此像乃明君得贤后之助化行国内重见升平又一治也
破译—
第五十一像指出“阴阳和 化以正”，“一六寿而康”，预言法轮功得到平反后再度“坤德居然感四方”。此乃与《格庵遗录》所指“一六中出生命水”，指出“青龙鸟再鸣 江山留支壮观”，二○○五年将掀起第二个法轮功高潮相连。
（第五十二像、第五十三像、第五十五像、第五十六像、第五十七像涉及中国政界而暂不破译）
第五十四象 丁巳 干下 兑上 夬夬
谶曰
磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭
颂曰
不分牛鼠与牛羊。 去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出。 九曲黄河水不黄。
圣叹曰此像有实去名存之兆或如周末时号令不行尚颁正朔亦久合必分之征也
破译–
第五十四象“虽笑亦哭”之“残棋一局”，笔者暂不深解。观其像画，五个孩童围着一头牛，其中四个孩童手拿木棍驱赶这头牛，牛有尾而破字为“朱”，“朱”指共产党。为什么是五个孩子？此乃是中国国旗五星。而有意思的是，四个孩童高举木棍驱赶着牛而一孩童却不然。此像何意，毋须细说。
第五十八像 辛酉 坎下 兑上 困
谶曰
大乱平 四夷服
称弟兄 六七国
颂曰
烽烟净尽海无波。 称帝称王又统和。
犹有煞星隐西北。 未能遍唱太平歌。
圣叹曰此像有四夷来王海不扬波之兆惜乎西北一隅尚未平靖犹有遗憾又一治也
破译–
第五十八像是指“六七国”“称兄弟”的法轮功修炼大联合。只惜“犹有煞星隐西北”而“未能遍唱太平歌”，原中国大陆西北即西藏或新疆一些地区仍然未能弘传法轮功。此像正与《格庵遗录》所述“太白山下三姓后 郑氏夺合鸡龙”相合，上述“六七国”修炼界在大圣人的旗帜下实现大联合。
第五十九像 壬戌 艮下 兑上 咸
谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰
一人为大世界福。 手执籖筒拔去竹。
红黄黑白不分明。 东南西北尽和睦。
圣叹曰此乃大同之象人生其际饮和食德当不知若何愉快也惜乎其数已终其或反本归原还于浑噩欤
破译–
“无城无府 无尔无我”，泛指法轮功修炼界；“天下一家 治臻大化”，法轮大法弘传全球，唯人类希望而救度苍生。
“一人为大世界福 手执筒拔去竹”以大圣人为大，此乃是世界之福，全人类之福。因为当今历史时期由大圣人救度众生，由他定乾坤。
“红黄黑白不分明 东南西北尽和睦”前句“红黄黑白不分明”是指法轮功的法轮，是指法轮里的太极符号与”B字元号。后句为弘传法轮大法使之世界成为大同世界。《格庵遗录》所述与此相合之处可谓屡见不鲜。
第六十像 癸亥 坤下 兑上 萃
谶曰
一阴一阳 无终无始
终者自终 始者自始
颂曰
茫茫天数此中求。 世道兴衰不自由。
万万千千说不尽。 不如推背去归休。
圣叹曰一人在前一人在后有往无来无独有偶以此殿图其寓意至深远盖无像之象胜于有像我亦以不解解之著者有知当亦许可
破译–
作为《推背图》最后一像，仍然重点谈论了当今大圣人传出法轮大法的事情，“一阴一阳 无终无始 终者自终 始者自始”，寓意较深，指法轮大法法理超越历史古今乃至将来，将伴随宇宙永存。
最后四句一是说，大法大道要求于此，然而，世道兴衰由不得人如何，因而“万万千千说不尽”。因此，罢，罢，罢，再也不论历史沉浮了，画中有一人推着另一个人的背，“不如推背去归休”。
* * * * *
由于时间仓促，笔者未能对《推背图》做一番研究，对上述十几篇只限于要点似的破译，并一气呵成之故，坦承此破译肤浅与粗糙。笔者发现，《推背图》上述十几像均与《格庵遗录》所言惊人的相似乃至完全一致！
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