‘格庵遗录’原文破解(三)

第三篇 鸡 龙 论
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
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【大纪元8月12日讯】 序——本篇主要谈到大圣人“郑本天上云中王 再来今日郑氏王”,圣人来历及遭到暂时镇压与迫害的概况。另外,谈到了一位来韩弘法的圣人弟子。“鸡龙”又叫“巽震鸡龙”,“巽”为风,“震”为雷,“鸡龙”为风雷,以喻造化无穷而示法轮功修炼。

天下列邦回运 槿花朝鲜鸡龙地 天纵之圣合德宫 背弓之间两白仙

“天下列邦回运 槿花朝鲜鸡龙地”——天下列邦法轮功修炼之运回到以槿花为国花的韩国(“朝鲜”)。

“天从之圣合德宫 背弓之间两白仙”——是指法轮图,将此称为“合德宫”,即修心成德之宫。此句里“天从之圣”一语令人深思。此乃是“天从之圣”的“合德宫”,在此法轮功创始人为何人点得再明不过了。“背弓之间两白仙”,“背弓”即法轮图里上左下右的太极,其阴阳之形成相背之象,“两白仙”是指在此法轮功里将修出“两白”之仙。

血遣岛中四海通 无后裔之何来郑 郑本天上云中王 再来今日郑氏王

不知何姓郑岛令 鸡龙石白郑运王 郑赵千年郑鉴说 世不知而神人知

“血遣岛中四海通”——何为“血遣岛”?“血谴”之词不少,上篇也云云“血遣”。这是指大圣人倾注心血造其法轮之说,那么“血遣岛”就是法轮图,意指法轮大法(法轮功),他是放之四海皆通的真理。

“无后裔之何来郑”——此语曾挡住了所有破解者的视线,都以为无后裔为大圣人特征之一。然而当《格庵遗录》说此大圣人为“无父之子”时,谁也搞不清楚何为“无父之子”。其实,此两句都表达了一个“独”字。那么其“独”字何意?对此,笔者将在他处详述。

“郑本天上云中王 再来今日郑氏王”——“郑”本是天上云中王,今日再降世为“郑氏王”即正道之王。《格庵遗录》多处明讲“郑”非郑氏,那么这里指的“郑”即是“正”,“郑”与“正”韩语同音。

“不知何姓郑岛令 鸡龙石白郑运王”——此大圣人是何姓不得而知。《格庵遗录》用隐语称其大圣人时一般都用“郑道令”。而此处道“郑岛令”,其意十分清楚,是故意将“郑道令”说成是“郑岛令”,目的是指连“郑道令”也不是原名,是隐语。关于“郑道令”议论纷纷,但“郑”实则为“正”,“郑道令”即“正道令”。如此,所谓的“郑岛令”、“郑道令”其实就是“正道令”,是正道之令之意,并非是大圣人的姓名。所解“正道令”足以说明真意了,而“鸡龙石白郑运王”将此 “正道令”说得更详细。这位正是法轮功创始人!(“鸡龙”寓修炼,“石白”指法轮里太极之白,“郑运王”则传正道弘传之运之王)“鸡龙石白”法轮就是正道之王的,那么此“郑岛令”就是法轮圣王。

“郑赵千年郑鉴说 世不知而神人知”——据称韩国另一部预言书《郑鉴录》作者郑鉴曾说过“郑赵千年”,世人不知其意,而神人却知其何意。“郑赵千年”并非是人们所猜测的那样,本次人类时期或新人类时期将由郑氏与赵氏各为千年王朝,而是指韩国修炼界代表郑氏(“鸡龙”)与赵氏(“伽伽”即北方来的“龙蛇之人”成为韩国修炼界创业期十年的主导人物。此秘语待“生初之乐”篇中详解)。

好事多魔不免狱  不忍出世百祖一孙  终忍之出三年间

不死永生出于十胜 不入死又次次运出现 四面如是十胜

百祖十孙好运   南来郑氏谁可知   弓乙合德真人来

南渡蛇龙今安在

“好事多魔不免狱”——法轮大法在中国弘传,因好事多魔而遭到镇压,虽然是在做好事却“不免狱”,大圣人的弟子们将被投狱。

“不忍出世百祖一孙 终忍之出三年间 不死永生于十胜”——“不忍出世”就是为了抗议镇压而走出去的话,“百祖一孙”,绝大多数将遭到逮捕,其形势是十分险恶的。而如果“终忍之出三年间”,也就是法轮功修炼者们能够经得起邪恶之徒的三年疯狂镇压的话,那么将“不死永生于十胜”。也就是能够挺住三年,仍坚定修炼之心,那么这样的修炼者是经得起考验而合格的修炼者,他们将“不死永生”,而之所以“不死永生”之故,在于他们对法轮大法的坚定信念。

“不入死又次次运出现 四面如是十胜 百祖十孙好运”——“不入死又次次运出现”,如果法轮功经中国江氏三年的疯狂镇压与迫害而打不灭,压不垮的话,形势将会倒转,也就是从二○○三年起,将朝着有利于法轮功方面的方向推进,又将出现“次次运”即一步步好运。在此神人告诉大圣人的弟子们,只要挺住三年,江氏气数将尽,形势将会有利于法轮功的方向转化。

当然,神人曾明确指出,中国大陆镇压法轮功达四年整,因而不可能三年之后就马上得到平反。随着一步步“次次运”的出现,法轮功方面的环境一步步得到改善,中国社会各阶层呼吁平反法轮功的呼声日益高涨,中国大陆修炼者将汇集成“汪洋大海”而“四面如是十胜”,四面八方都是法轮功修炼者,将促成 “百祖十孙”之好运。

“南来郑氏谁可知 弓乙合德真人来”——谁知南韩来的郑氏是真人,是天地合德之真人? 此句是指从北方中国渡于南海的人而言。此处只讲了“南来郑氏”,其实从中国大陆去世界各国的“郑氏”,是历史上已做了周密的安排的。请看《马上录》对此方面的预言:“九郑之人各各何处在入中原几人 入西京几人 入日本几人 入东国几人 入南海红叶岛青鹤洞一人乘白鹤船是真郑可也。”

“南渡蛇龙今安在”——来自中国北方、为破坏大法而来韩的人,与为弘传大法来韩的大圣人弟子,都安然地住在南韩。因为神人在用词上的“龙蛇”与“蛇龙”其意截然不同,“蛇龙”则是指邪恶之徒与修炼者。此句明确地点到,自一九九九年江氏镇压法轮功以来,已向韩国派遣了一定数量的特务,而这些特务则以“大陆修炼者”的招牌,活动在修炼界。然而,这种情况何止韩国才如此呢?

须从白鸠走青林 一鸡四角邦无手 郑赵之变一人郑矣 

无父之子郑道令 天地合运出柿木 弓乙两白十胜出 

十八姓人郑真人  天地震动花朝夕 江山热荡鬼不知 

鸡龙锡白郑道令 牛天马伯时事知

“须从白鸠走青林”——上面已经就“须从白兔走青林”做了破解,这里只是“白兔”变为“白鸠”。“白鸠”仍指大圣人。何以说“白鸠”是指法轮功创始人,而论“白鸠”提及“走青林”又是何意?“白”为金,示西,即西方;“鸠”为鸽子,是和平的象征。那么“白鸠”从浅意上或从表面上解,就是西方和平天使。进一步将“白鸠”与“青林”或“走青林”相连而解的话,可以看出,表面现象是一金鸠从西方飞落东方之林。

其实,神人在此讲述大圣人李洪志先生的一段前世与现况。“白鸠” 是指大圣人前世之中一段或几段曾在西方国家当过国王,“青林”是指东方,指“双木”,其意为原来曾一度或几度曾在西方国家当过国君的大圣人,当今将降生于东方,以“双木”之人出世。因而《格庵遗录》诸多处论此大圣人时,所说的“西气东来”,正是此意。

“一鸡四角邦无手”——有人破字为“郑”。“郑赵之变一人郑”,“郑”已解为“正道”、“正道之王”,“赵”解为遭到镇压“走之人”,其实“郑”也好,“赵” 也罢,都是指法轮功创始人,笔者记得最先将“一鸡四角邦无手”破字为“郑”的人正是柳庆桓先生,此解正确。

“无父之子郑道令”——令,象征权力,即意王,“郑道令”即正道之王。“无父之子郑道令”是说没有父亲的正道王。“无父之子”岂有此理?《格庵遗录》在谈论大圣人的特征之一时,举如下两句:“无父之子”、“无后裔”。笔者发现此“两无” 其实突出了一个“独”字。然而,正是这“两无”挡住了那些破解者的视线。他们把“无后裔”当作识别大圣人的主要特征之一,都予肯定大圣人真的无后裔。

可是谁也搞不清楚何为“无父之子”,此句真意是什么,更无人将“两无”相连加以思考。因而,对于“无父之子”之提法只能是照葫芦画瓢,别无妙计。笔者说过“两无” 实则突出了一个“独”字。那么“独”字何意?是独一无二,独尊也。“无父之子郑道令”暗示天上再也没有比此人更高的正道之神;“无后裔”暗示谁也继承不了此人的事业。笔者认为,这就是“两无”的真意所在。

“天地合运出柿木 弓乙两白十胜出”——此两句意思是,天地合运出大圣人“柿木” (“柿”,意先苦后甜,与其圆形喻修炼,“木”为圣人,“柿木”为指导修炼的圣人),天弓地乙两白里出“十胜”,即“弓乙两白”法轮里出法轮大法。

“十八姓人郑真人”——十加八即木,姓氏中带有“木”字的才是正道的真人。

“天地震动花朝夕 江山热汤鬼不知”——天地震动都在朝夕之间,江山热汤般要经历劫难而鬼不知。此两句预告了将来发生的大劫难却是瞬间之事,只是时间未到而等待而已,鬼不知其真相,才敢肆无忌惮。

“鸡龙锡白郑道令 牛天马伯时事知”——“鸡龙锡白”以法轮为象征,尤其“锡白”两字比喻逼真,是指两张成对的法轮图里法轮外圈而言。法轮功创始人才是天上地上的正道之王,而法轮大法修炼者都知晓其事。

美哉此运神明界 长安大道正道令 投鞭四海灭魔田 四海太平乐乐哉

“美哉此运神明界 长安大道正道令”——好啊,此运来自神明界,是来自“长安大道正道令”的。何为“长安大道正道令”?笔者认为,所谓“长安大道正道令” 指的正是中国盛唐时期明君李世民。那么为何提及“神明界”,紧接着说“长安大道正道令”呢?在此神人向世间点破了一个秘密,那就是今日法轮功创始人李洪志先生的前世之一,就是唐太宗李世民!众所周知,唐朝乃中国历史上最辉煌的朝代,李世民乃历代帝王中最杰出的圣君。

“投鞭四海灭魔田 四海太平乐乐哉”——此是在讲其大圣人之威德,是由这位大圣人造其修炼之田,“投鞭”灭四海之魔,普天下迎来太平盛世而乐乐哉。

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