‘格庵遗录’原文破解(四)

第四篇 来贝预言六十才
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
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【大纪元8月13日讯】序——顾名思义,本篇题目一目了然,是用六十甲子预言 “来贝”的。迄今所解将此篇曲解为商业性“海运开”,殊不知其为借韩国举办修炼交流大会之际,海外各国众多修炼者来韩国,并给韩国修炼者传经送宝,以推动韩国弘法更上一层楼。

列邦之中高立鲜  列邦蝴蝶歌舞来  送旧迎新好时节

如云如雨鹤飞来 诸邦岛欤屈伏鲜  无论大小邦船舰

圣山圣地望远来  引率归来列邦民 鸡龙都城寻壁民

金石寻墙真珠门  无罪人生永居宫  有罪人生不入城

背天之国永破灭  富贵贫贱反复日  弓乙圣山无祈不通  

金银宝货用剩余 和平用官正义立  为鉴督更无强  

日光昼更无月光之极 七日色宝石照   列邦望色福之来 

更无月亏不夜光明

“列邦之中高立鲜 列邦蝴蝶歌舞来 海中丰富货归来 六大九月海运开”——“列邦之中高立鲜”,列邦之中韩国(朝鲜)将高高而立,何以“高立”?所谓“高立” 是指法轮功在韩国弘传而言。据有关资料表明,韩国弘法始于一九九六年,但数年处于踏步不前的局面,而二○○○年起开始迈步,法轮功在韩国传播的速度、幅度堪称上乘。故而“列邦蝴蝶歌舞来”,“蝴蝶”寓海外修炼者,也就是世界各国的修炼者,犹如蝴蝶般欢欢喜喜奔韩而来。

“海中丰富货归来”,外国飞进来,韩国走出去,来来回回带来的都是“海中丰富货”,即宝贵的修炼经验。“六大九月海运开”,此句迄今无人能解释清楚,众说纷纭而无定论。笔者认为,所谓的“六大九月海运开”所指的是韩国将召开六次九月国际交流会,此交流会都是指大型的国际会议,季节大部分都是秋季(也许是阳历九月,也许是阴历九月)。

“送旧迎新好时节 如云如雨鹤飞来 诸邦岛欤屈伏鲜 无论大小邦船舰”——前两句是指众多的海外修道者访韩。“送旧迎新”一般常用于新年、新春佳节。而在此说 “送旧迎新如时节”,所指的是韩国国内法轮功传播之形势,一改前几年踏步不前的停滞状态,已走出低谷而呈现出蒸蒸日上之景象。也正是从此“好时节”起,“如云如雨鹤飞来”,海外相当规模数量的修炼者(“鹤”)“如云如雨”般访问韩国。这些来自各国的海外修炼者来韩交流,觉得韩国搞得不错而“诸邦岛”钦佩韩国(“钦屈伏鲜”),不管他们访韩团队大小(“无论大小邦船舰”)都是如此。

“圣山圣地望远来 引率归来列邦民 鸡龙都城寻壁民 金石寻墙真珠门”——那些众多海外修炼者从遥远的海外奔着“圣山圣地”而来韩国,此“圣山圣地”所指的并非韩国,而是法轮、是法轮大法。因而他们率领各自的修炼者(“引率归来列邦民”),在“鸡龙都城”即韩国鸡龙创业之都城汉城寻找其功友“壁民”(“城”与“壁” 相连,“壁民”指“鸡龙都城”之民);围绕着“金石”法轮,即法轮功,进行修炼交流(“寻墙”),得到宝贵的经验与教训(“真珠门”)。

“无罪人生永居宫 有罪人生不入城 背天之国永破灭 富贵贫贱反复日”——此“宫”即法轮功(十胜真理),是无罪之人永居,而有罪之人不入之城。若要是背天哪一国不修法轮功,那么那个国家将在新的人类世界里不会存在(“背天之国永破灭”),不要看当今世界之中此国是否是强国,是否富裕,富贵贫贱到头来都会翻过来的(“富贵贫贱反复日”)。

“弓乙圣山无祈不通 金银宝货用剩余 和平用官正义立 为鉴督更无强”——“弓乙圣山”即法轮功犹如金银财宝用不尽,只要你修炼就会收益无穷。此处所讲的“金银宝货”并非是真的金银财宝,而是无穷无尽的宇宙法理之内涵,足以使你可劲地学,可劲地修。笔者认为此处“和平用官正义立 为监督更无强”,并非是指国家机关之官,而是指修炼界的负责人。比如,法轮功研究会、各国佛学会还有辅导站等等,这些修炼界机构与世间其它机构与团体截然不同,是“和平用官”,并非是争斗或搞什么宗派,用什么方法才能成为负责人,是在修炼之中“水到渠成”,自然而然地形成的。

如果说对这些负责人有要求的话,那就是“正义”,必须是修的好而走正的人。此法轮功修炼的一切意正为本,人人守之从之,因而它的效果比世间那些机构与团体搞什么监督还要强的多,其实根本就不需要什么相互监督。此乃世间任何一个团体都望尘莫及。

“日光昼更无月光之极 七日色宝石照 列邦望色福之来 更无月亏不夜光明”——说此“七日色宝石照”,使得“日光昼更无月光之极”,也就是只有日光照耀的白天,没有月光之夜(“月光”寓夜晚,指魔鬼猖獗之时),达到日光之极之世界。“七日色宝石照”是指法轮犹如七日色宝石般光彩夺目。据说,法轮底色就有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色(法轮功方面说,加有色、无色,共有九色),法轮光芒四射竟使日月无光,列邦各国修炼者是望此色此福而来,法轮功将创造一个再也没有由魔鬼占主导地位的“月亏”之夜之世。

当代千年人人觉  柿谋人生世谋人死 一当千千当万

人弱当强一喜一悲 兴尽悲来苦尽甘来 人人解冤好时节

永春无穷福乐   出死入生朴活人   不知岁月何甲子

年月日时甲子运 阴阳合日三十定   不耕田而食之

不拜祭而祭之   不麻皮而衣之 不埋葬而葬之

有形无形神化日  求人两白求谷三丰 世人不知可哀可哀

心觉知心觉知   慎之慎之哉

“当代千年人人觉  柿谋人生世谋人死”——当代千年人人觉醒吧,“柿谋”,柿为修字代名词(上面已阐述过),“柿谋人生”即谋求修道者生;“世谋人死”,即谋求世俗者死。

“一当千千当万 人弱当强一喜一悲”——一般描写能者道“一当十,十当百”,而此处则道“一当千千当万”,高度评价法轮功修炼者个个都是了不起的。

“人弱当强一喜一悲”,“一喜”是指法轮功仅几年广为传播,不足十年播及世界五十余国,上亿人修炼;“一悲”是却遭到邪恶的镇压。

“兴尽悲来苦尽甘来”,“兴尽悲来”就是指中国大陆修炼者已达一亿,正处在极盛时期却遭到了镇压与迫害;“苦尽甘来”就是法轮功在中国遭到镇压四年之后,开始走向平反之路,法轮功与大圣人的名誉终于得到恢复,修炼者们重新得以正常的修炼环境。

“人人解冤好时节 永春无穷福乐”——法轮功在中国大陆得到平反,给全世界上亿修炼人的修炼将创造一个良好的修炼环境,世界范围内再也不会发生如此铺天盖地的迫害与镇压法轮功的事情,法轮大法的弘法与修炼稳步地迈向最后胜利阶段,此乃“人人解冤好时节”,修炼者个个将得到回报“万春无穷福乐”。

“出死入生朴活人 不知岁月何甲子”——“朴活”之“朴”是大圣人的代名词之一,“朴活人”就是随从大圣人而生者。此两句意思是,经过生死考验而挺过来,将万世永生的修炼者,竟不知岁月如何流逝般投身于修炼之中,个个像雄狮一般勇猛精进。

“年月日时甲子运 阴阳合日三十定”——当今的年月日时都是修炼之“甲子运”,之所以一个月基本定为三十日,是基于阴阳相合,即太阳十五日与太阴十五日组成的,是体现“两仪”之理的。

“不耕田而食之 不拜祭而祭之 不麻皮而衣之 不埋葬而葬之 有形无形神化日 求人两白求谷三丰”——类似四句话在《格庵遗录》其它篇中也出现,何以不耕田却能食,不拜祭却可以祭,不纺织不剥兽皮却能衣,不埋葬却同葬之? 之所以能够如此,是因为达到“有形无形神化”之故,而若要达到此“有形无形神化”之境界,非得 “求人两白求谷三丰”,就要达到“两白”——心白、身白而同化“三丰”——“真善忍”。

“世人不知可哀可哀 心觉知心觉知 慎之慎之哉”——诚然,世人尚不知此,实为可哀可哀。要心觉之,醒悟之,慎之又慎之。

博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)

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