三国两晋南北朝书法

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【大纪元讯】三国两晋南北朝时代是各种书体交相发展的时期,这时,隶书已走东汉末年程序化的道路,楷书趋向成熟,草书经章草阶段发展到今草,行书在隶楷递变过程中从产生经过发展到成熟,尽管后来各朝各代的书法家擅长篆、隶、章草,但毕竟是个别的,只是作为书法艺术来欣赏。而真、行、今草,已为上下所接受,被广泛应用于社会交往,同时在士大夫阶层中形成了普遍的风尚,作为雅俗共赏的标准。这一时期涌现出了大量著名的书法家,产生了许多重要的书法理论著作。

三国的刻石

魏蜀吴三国鼎立,只有四十五年的历史,三国石刻承东汉余绪,然而,立碑之风衰竭。建安十年(205)曹操以当时葬礼过繁,曾下令禁止制造石兽、碑铭,自次以后,碑刻减少,但并不因此而完全绝迹,仍旧有不少重要的碑刻。如魏的《上尊号奏》、《受禅表》、《范式碑》等,吴有《天发神谶碑》、《禅国山碑》等,蜀无石刻流传。在这些碑刻中大多数是隶书体,然而与汉碑不同,其实正是行楷书逐渐取代了隶书之际,隶书中楷书笔法成分加强,在这些典章巨制的碑刻中也能够透出消息。自魏至明,再也没有写出汉碑隶书的风韵,然而,三国时的魏隶其飘逸拓展不及汉隶,然茂密浑穆、整严浓丽,却为两晋南北朝隶揩的渊源所在。

碑刻《受禅表》
碑刻《受禅表》
碑刻《受禅表》


  
魏晋木简、写经
     
属于魏晋时代的木简,大多数是从古楼兰遗址,所发掘出来的。
  
这时的书迹与前代的简牍书比较,就是带有波折的隶书,几乎完全灭绝,而行揩、行草、草书为多。从其遗迹中可以充分证明现代传世不多的魏晋法帖或墨迹,如钟繇宣示力命、陆机平复,以及王羲之诸帖,都是可以互相印证。另外,北魏龙门造像铭的镌刻、规模巨大的泰山《金刚经》等,也都给书法艺术发展史留下珍贵的遗迹。

《金刚经》镌刻
《金刚经》镌刻
《金刚经》镌刻

墨迹

三国、两晋时期的留存至今天的墨迹大多是写经、简牍和残纸。流传有绪的书法家墨迹,是西晋的书法家陆机写的《平复帖》。《平复帖》的字体属于章草,它和出土的汉晋简牍章草很相似,用笔挺健、朴拙。 魏晋时期著名的书法家有钟繇、韦诞、皇像、卫恒、索靖、陆机等。    
                             
◇ 钟 繇(151-230)字元常,颖川长社(今河南长葛)人。曾师曹喜、刘德升、蔡邕,工篆隶、行草,尤以楷书擅名。有《荐李直表》、《贺捷表》、《宣示表》、 《力命表》等。这些作品有的刻成单帖,有的收集在众帖中。
◇ 韦 诞(179-253),字仲将,魏京兆(今陕西西安)人,擅长各种书体,尤精题署。
◇ 皇 像(生卒年不详),字休明,三国吴广陵江都(今江苏扬州)人。善篆隶、章草,
时有”书圣”之称。传为皇像作品有《急就章》,今有刻本流传,《天发神谶碑》传为其手书。
◇ 索 靖(244-303),敦煌(今甘肃)人,张芝姊之孙,亦擅章草,传张芝草书而变其形,传世有《出师颂》、《淳化阁帖》刻有《七月》等帖。
◇ 陆 机(261-303), 字士衡,吴郡(今江苏苏州)人,擅长章草,有真迹《平复帖》
传世,此帖曾在《宣和画谱》中着录,此帖和流行后世的刻帖中的一般章草不同,与王羲之的草书也不同,由此可以窥见西晋草书的真貌。
  
流传至今的东晋墨迹大都是勾摹本和临摹本,其中以王羲之和王献之父子的书迹比较多。王羲之及王氏一门书家,为书法发展史揭开了崭新的一页。
  
◇ 王羲之(303-361),字逸少,琅琊临沂(今山东)人,官至右军将军,人称”王右军”,早年学卫夫人,草书学张芝,真书学钟繇,并博采秦篆、汉隶及六朝碑版之长。一变汉魏以来的质朴的书风,创为妍美流便的新体。有”书圣”之称,书法特点是奇而正,雄而逸,健而美,无一偏之弊,其书真迹无存,传世作品散见于宋以来所刻的众帖中,墨迹也多为唐人双钩填之摹本。保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二谢》、《丧乱》、《孔侍中》、《初月》、《快雪时晴》、《兰亭序》、《上虞》、《十七帖》、《乐毅论》等。其中《兰亭序》享有”天下第一行书”之盛誉。   
◇ 王献之(344-386),字子敬,官至中书令,人称”王大令”,自幼从父学书,精诸体,
尤以行、草擅名。与父并称”二王”。他继承并发展了张芝、王羲之的书法衣钵。并一改当时的古拙之风,用笔英俊豪迈,饶有逸气,赢得了”破体”之誉。存世的墨迹有《鸭头丸帖》;小楷有《洛神赋》刻本,因残存十三行,故也称《十三行》。另有《中秋帖》、《地黄汤帖》、《廿九日帖》等,其中《中秋帖》为《三希堂法帖》之一。
  
与二王同时代的书法家还有卫铄、王珣等人。
  
◇ 卫铄(272-349),字茂漪,汝阴太守李矩之妻,世称卫夫人。师承钟繇,尤善隶书。
因王羲之少时曾从其学书,所以卫夫人书名传之久远。传世楷书八行在《淳化阁帖》, 及书论《笔阵图》,大概均为好事者为之。   
◇ 王珣 (350-401),字元琳,琅琊(今山东临沂)人,他和著名书法家王献之乃族兄弟。珣之书法行书尤佳,传世作品有《伯远帖》。
  
南北朝时期
  
南北朝时期的书法墨迹主要体现在羊欣、王僧虔等著名书法家及南北朝的写经中。

羊欣(370-442),字敬元,泰山南城(今山东费县西南)人,书法亲授于王献之颇具神韵,当时有“买王得羊,不失所望”的谚语。王僧虔(426-485),琅琊(今山东临沂)人,王羲之四世族孙,并深受其影响,最善正行书,丰厚淳朴而有骨力,为时人所推崇,影响至唐宋。传世书迹有《王琰帖》。书品著有《书论》等篇。
  
南北朝时佛、道两教空前发展,此时的写经书体与同期士大夫阶层的书体很不一致。如敦煌出土的《华严经卷》,字体大都是扁方形,竖笔细,横下笔不顿,但收尾重而上挑,有点像隶书。实际上未有中锋和回笔,不讲究间架结构,随意落笔,似不经意。

──转自《世界旅游网》
(http://www.dajiyuan.com)

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