【大纪元8月5日讯】序–《格庵遗录》首篇《南师古秘诀》是极其重要的一篇，可以认为，《南师古秘诀》对整个《格庵遗录》起到画龙点晴的作用。也就是说，若能破译《南师古秘诀》，就等于破解了整个《格庵遗录》的主要脉络。它阐述了何为十胜真理、何为大圣人，预示了十胜真理法轮功及其创始人将暂时遭到镇压，而且详尽地说明了何为十胜、三丰、两白、海印之理。此篇结构严谨、用词精炼，词汇丰富且颇有气度。
师古号格庵 又号敬庵 英阳人 明庙朝官 社稷参奉 拜天文学教授 少时逢神人授秘诀 风水天文俱得通晓 公以正德四年己巳生 隆庆五年辛未卒寿 六十三岁
南师古号格庵，又号敬庵。朝鲜明朝时，官为社稷参奉，天文学教授，少时逢神人授秘诀。 风水天文无不通晓，南师古公为一五○九年己巳生，一五七一年辛未卒，享年六十三岁。
两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫
精脱其右米盘字 落盘四乳十重山
八力十月二人寻 人言一大十八寸
玉灯秋夜三八日 南北相和太平歌
“两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫”——何为两弓？何为双乙？ 两弓即天生一，一生两仪，“两弓”或“弓弓”即是太极与先天大道符号。形象地讲，天为一乃○； 生两仪乃，即太极，先天大道符号形态里有弓的形状。由此可见，“两弓”秘语指的原是太极、先天大道。何为“双乙”？双乙即乙乙，乙＋乙便是卍，原来“双乙”之秘语指的是卍”B字符号。
“知牛马”，有人说“牛”指地上动物，“马”为天上动物。这里比喻“牛马”与紧接的“田”有关，比喻牛马在田里作耕收获。那么，“牛马”何意？“牛”指的是地上的，即人间众生；“马”指的是天上的众生。这样大意豁然明朗，“两弓双乙知牛马”，人间、天上众生共知太极、卍字符号的修炼大法。有位大觉者道，这个宇宙是由佛家、道家两大家构成的，那么，“两弓双乙”即意宇宙，即意宇宙大法。“田兮从金槿花宫”，何意？是田，是金色槿花宫的田。显然，这里指的并非是泥土之田，是指着一种图案，此图案是金色如花灿烂之宫。那么，此 “田”显然与上句“两弓双乙”相连，并与“牛马”有关，即与人间、天上众生相关。也就是此“金槿花宫”里有“两弓双乙”之形象。那么有“两弓双乙”的 “金槿花宫”是什么样的图案呢？
“精脱其右米盘字 落盘四乳十重山”——“精脱其右米盘字”，精脱其右便是 “米”；“落盘四乳十重山”，落，去也，去掉“四乳”，即“米”去掉东南、西北、东北、西南之“四乳”便剩十，露出一个十字。不容置疑，神人用上述四句秘语讲述一个图案，此图案里有太极，有卍字符，此图案犹如金色槿花宫般灿烂，去掉四面的“乳”——便成十字。
那么，此为何图案？这图案便是法轮图形！这是自《格庵遗录》破译十七年来，首次点破《格庵遗录》的面纱，指出了《格庵遗录》真正的面目！
“两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫”——此两句向世人展示一种图案的形象——有太极、有卍字符，金槿花的宫，强调“金”之理由是，此法轮图形的卍字符是金黄色之故，而之所以用“田”之意是，以“田”来寓此处可劳作并收获，即指此“田” 为修炼。
“精脱其右米盘字 落盘四乳十重山”——此两句则告诉世人此图案的构造，即法轮图形以大卍字符位于中心，东西南北位有小卍字符，东南，西北位于太极，西南、东北位于先天大道；将五位”B字符加四个方位“四乳”——两位太极，两位先天大道用直? 联在一起便成——“米”，而除去“四乳”（两位太极，两位先天大道，只剩下中央一位卍字符，东南西北小卍字符用直?连在一起便成——“十”。
归纳其意不难看出，前两句“两弓双乙知牛马 田兮从金槿花宫”道出了多种形态的东西。即，有太极、有先天大道，有”B字符，后两句“精脱其右米盘字 落盘四乳十重山”则告诉人们在其图案中有太极（包括先天大道），卍字符号所处的位置。这样，用此四句总体勾勒出了法轮图。
“八力十月二人寻 人言一大十大寸”——“八力十月二人寻”，将其字全部合起来便是胜”；“八力十月二人寻，人言一大十大寸”，“人言”合字为“信”，“一大”合字为“天”，十八寸合字为“村”。那么，何为“十胜”？佛家把宇宙视为十方世界，而道家讲无极，按周易讲则是“九宫加一”即十胜；“十胜”即宇宙真理。
“ 玉灯秋夜三八日 南北相和太平歌”——“玉灯”用六十甲子来解就是辰己年，即二○○○年，二○○一年或二○二四年、二○二五年。要么二○○○年、二○○一年春（三八日）与秋（秋夜）南北相和有较大进展，要是指二○二四年、二○二五年，若是后者，是指南北统一。
欲识苍生保命处 吉星照临真十胜 两白三丰真理 眼赤纸货人不睹
九宫加一十胜理 春满乾坤福满家 龙龟河洛两白理 心清身安化生人
世人不知双弓理 天下万民解冤世 渡海移山海印理 天下人民神判机
四口合体全田理 黄庭经读丹心田 四方中正从金理 日月无光不夜城
落盘四乳十字理 死中求生完然觉 水升火降病却理 不老不死甘雨露
三人一夕修字理 真心不变笃信天 六角八人天火理 活人灭魔神判机
似人不人天虚无理 天神下降分明知 八王八口善字理 天真化心不变心
干牛坤马牛性理 和气东风真人出
“欲识苍生保命处 吉星照临真十胜”——若要知晓三灾八难而不惧的保命处，你就得寻觅真正的十胜，真十胜才是吉星高照之处。
“两白三丰真理 眼赤纸货人不睹”——何为“两白”？神人惟恐世人搞不懂，屡屡点其两白，时而?入水底，时而浮出水面，竟几处点到“心白、衣白”，众破解者也顶多是点头称道“心白、衣白”。
那么，何为“两白”？笔者认为，“两白”从形象上讲，法轮里? 各自两个白占即是“两白”。“两白”所指的是太阳之白与太阴之白，即太极阴阳之白。然而，《格庵遗录》指出是“心白、衣白”，此乃是将“两白”从皇极人道的意义上讲，则是指心白、身白。何为心白、身白？即大法大道、法轮大法修炼使修炼者人人达到心性升华、身体净化的“两白”，因为法轮功是性命双修的功法。由此可见，从法轮图所构成的结构中可以看出法轮大法之修炼本质上是心性之“白”。但是明点其“心白、衣白”即心白、身白，之所以“身白”之故，是否考虑如此这般利于世间弘传，其真意只有法轮功创始人才知。此外，“白”寓天之光，即指天道。这一点不容忽视。而对于“白处”即白占，“邵子云，先天之学心法也。图皆从中起，万化万事生于心。何也，曰其中白处便是太极”。
何为“三丰”？此语也如同“两弓”、“双乙”、“两白”，在破译《格庵遗录》中极其重要而关键的隐秘之语。对此，迄今为止各道东西，有的说是指政治、宗教、文化，也有说这，道那的。
那么何为“三丰”？笔者认为“三丰”所指的就是指“真 善 忍”三个字！ 若要从易经角度上去论，就得论其“三极”、“三天”、“三才”之“三丰”才可。
“两白三丰真理 眼赤纸货人不睹”——其意便十分清楚，就是说虽然传出身心不断净化的性命双修功法、传“真善忍”宇宙大法——法轮大法（法轮功），而那些只识金钱的拜物者却视而不见。
“九宫加一十胜理 春满乾坤福满家”——何为“九宫加一”？首先明确何为“九宫”。九宫即八卦加中央数五成九宫，九宫八卦数为一坎，二坤，三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离。“九宫加一”即九宫加太极成“十天无极”即“十胜”，这是从易经角度之说。另，宇宙生命图所标无形、有形、有无形各三才之合是 “九灵”即“九宫”。也就是天之无形、有形、有无形，地之无形、有形、有无形，人之无形、有形、有无形。若从形象而论，“九宫加一”就是法轮图形的九宫——中央一位大卍字符，加上位于上下左右四位卍字符，再加上位于东南、西北的两位太极与位于西南、东北的两为先天大道符号，即成“九宫”（“九宫”之形是八卦在外，九宫在里，法轮图正是此形）；加一便是围成“九宫”为一体的，带有底色的整个法轮圆形（详见法轮图形）。
何为“十胜理”？ 十胜理就是法轮大法之法理，是宇宙之法理。
“龙龟河洛两白理 心清身安化生人”——龙为河图，龟为洛书。河图、洛书中央各
有白占为形象特点，而两白出自于先天与后天之理，实质上具有身心两白之理。
“世人不知双弓理 天下万民解冤世”——世人不知“双弓”即“弓弓”之理，不知法轮功才是解天下万民生生世世之冤的真理。
“渡海移山海印理 天下人民神判机”——何为海印？海印就是指法轮（待后详解），法轮神通广大，犹如渡海移山，就有世人看来根本不可能的种种奇绩之奇效，法轮功的法理，是天下人民审判之机。意为天下人民终有审判邪恶的那一天。此处神人独具匠心，将“审判机”之“审”字用为“神”，韩语发音“审”与“神”相同，可见其用意与妙。
“四口合体全田理 黄庭经读丹心田”——四口合体为田，比喻道家修炼的黄庭经来说明包括道家在内的修炼之理，隐语将有指导修炼的书，要读其书修心性。
“四方中正从金理 日月无光不夜城”——“四方中正从金理”，法轮图形里位于“四方中正”的是金黄色大”B字符，他光芒四射，竟使日月无光般五色玲珑。此句强调了佛家卍字符，道出此法轮功以佛家为基点，也包括佛家之理。那么上联“四口合体全田理 黄庭经读丹心田”之句，便明白此法轮功是包括道家、佛家之理的修炼大法。
“落盘娜槭掷? 死中求生完然觉”——“四乳”也是令众译者不知所云的隐语，谁也想不到、猜不到何为“四乳”，只好照葫芦画瓢。“四乳”——就是法轮图里位于四角的两位太极、两位先天大道。
“水升火降病却理 不老不死甘雨露”——水升火降意为阴阳平衡，表明此功法能使人达到阴阳平衡，是真正使人长寿的长生之道。
“三人一夕修字理 真心不变笃信天”——三人一夕合字为“修”字。表明众生将真心相信大法修炼。
“六角八人天火理 活人灭魔神判机”——“六角”即天，“八人”即火，“六角八人”即天火，它是能使修道者生而魔鬼灭，是审判魔鬼的审判机。
“似人不人天?无理 天神下降分明知”——天?无理可谓极天之理，也可称十天无极之理。传此法者，看似人实际上却是弘传宇宙无边之理的天神，他将降世传大法，这一点勿容置疑。
“八王八口善字理 天真化心不变”——原文已明确点到“八王八口”合字为“善” 字，意为此大法将重点修“善”，按其修善之理修炼，人之天真本心不变。
“干牛坤马牛性理 和气东风真人出”——按理应是乾马坤牛，为何是“干牛坤马”？ 干牛在“周易”里是示干上、坤下的天地否卦。示意开局艰难，只要忍苦才能转难为安；坤马在“周易”里是示坤上、干下的地天泰，表示万事亨通。这里清楚地提示，这次传法与修炼将会苦尽甘来，传出法轮大法的前一个阶段将会遭受磨难，但只要忍苦坚持下来，将会万事亨通。“和气东风真人出”， 预示真人将出于东方。
时好时好不再来 开目听耳疾足入 中入此时今和日 出死入生不知亡
牛声牛声和牛声 和气东风万邦吹 隐恶扬善君子日 不知春日何望生
一钓三饵左右中 避乱之本都在心 云雾涨天昏衢中 欲死死走永不得
前无后无初乐道 不可思议不忘春 天根月窟寒往来 三十六宫都春
无云雨真甘露飞 天香得数田田理 十二门开大和门 日月明朗光辉 ?
美哉此运弓乙世 白日升天比比有 田中生涯雅清曲 不知岁月何甲子
“时好时好不再来 开目听耳疾足入”——提醒世人时不可失，时不再来，要耳听目见何为大法，不要疑迟，赶快得法。
“中入此时今和日 出死入生不知亡”——中入此时是指今日，现在得法修炼将会永生（《格庵遗录》多处谈及先入、中入、末入，对此将另行详解）。
“牛声牛声和牛声 和气东风万邦吹”——何为牛？何为牛声？这时指的“牛”为修炼者，“牛声”意为修炼者炼功与弘法一传十，十传百。法轮功创始人从东方传出的法轮大法将弘传万邦即全世界。
“隐恶扬善君子日 不知春日何望生”——此句极为重要。它明确指出大圣人（“君子”）将出生于春天，此大圣人传法也在春天。因此不知春日何知大圣人及大法，不知大圣人及大法，又何以望生？
“一钓三饵左右中 避乱之本都在心”——此两句因原文明确示意，无可破译与否。 “一钓三饵左右中”，即“心”字。不管世间将会有多大劫难，能够避其乱的根本在于修心。
“云雾涨天昏衢中 欲死死走永不得”——意为如果不得法，不修炼将是“云雾涨天昏衢中 欲死死走永不得”而无处逃生。
“前无后无初乐道 不可思议不忘春”——这次传大法大道法轮功是历史上从未有过的，他即是以前从未有过，而往后也不会再有，仅有一次的这么大的法、这么大的道。那么切记这大法大道将在春天开始传授。
“天根月窟寒往来 三十六宫都春”——“天根月窟”即天门地户，又有“干遇巽时观月窟 地逢雷处见天根”，“须探月叻街? 未蹑天根岂识人”。其实，“月窟”为阴之始，“天根”为阳之始，说到底“天根地窟”所指的是阳与阴（“易本义图”）之说。何为“三十六宫”？三十六宫属河图，河图为万物之形象，河图成离卦，离寓心。“三十六宫都春”，万物之心春天般充满活力（关于三十六宫有多种角度解说，待后详述）。
“无云雨真甘露飞 天香得数田田理”——没有云雨也下甘露，因而，此“甘露”并非世间之甘露，而是天道之法理，是天运指定的修炼（“田田”）之理。
“十二门开大和门 日月明朗光辉?”——十二门即十二属相，也就是自子至亥，即从鼠相到猪相的十二属相众生。众生都来修炼前景十分光明。
“美哉此运弓乙世 白日升天比比有”——此运是法轮大法传播于世之运，就像道家里讲的修成“白日升天”的比比皆是。意指修炼“弓乙”法轮功者，人人都有大神通。
“田中生涯雅清曲 不知岁月何甲子”——指出此炼功有清雅的音乐，随着这种音乐修道，修炼者用心炼功，竟不知岁月如何流去。此句已预言法轮功将有炼功音乐。
欲识双弓脱劫理 血脉贯通喜乐歌 欲识苍生安心处 三丰两白有人处
锦城锦城何锦城 金白土城汉水边 鸡鸣龙叫何处地 邑者溪边是锦城
鸡龙鸡龙何鸡龙 紫霞仙中金鸡龙 非山非野吉星地 鸡龙白石真鸡龙
十胜十胜何十胜 胜利台上真十胜 两白两白何两白 先后天地是两白
河图洛书灵龟数 心灵衣白真两白 三丰三丰何三丰 非山非野是三丰
世人不知火雨露 无谷大丰是三丰 弓乙弓乙何弓乙 天弓地乙是弓乙
一阳一阴亦弓乙 紫霞仙人真弓乙
“欲识双弓脱劫理 血脉贯通喜乐歌”——这是唯一解脱劫难的理，此法轮功能够使人达到现代医学解决不了的健身问题。上句已点明，此修炼有炼功音乐，而此句讲只要炼此功就能达到血脉贯通，诸多疾病都会除去，长寿长生。
“欲识仓生安心处 三丰两白有人处”——众生要想有一个安心之处，那么你就得知晓 “三丰”与“两白”。那么何为“三丰”？何为“两白”？“真善忍”即三丰； 修炼者明白其道理，心白、身白即两白。上段之末已明示此“弓乙”修炼有炼功音乐，那么此“三丰两白有人处”，在何处？
“锦城锦城何锦城 金白土城汉水边 鸡鸣龙叫何处地 邑者溪边是锦城”——“三丰两白安心处”在于“锦城”。那么此“锦城”在何处？“金白土城汉水边”。此句实际是点到了在韩国最先传播法轮功的地方。“金白”即西，“土城”寓村，位于“汉水边”即汉江之边。此句“金白”具有双关语，单解此句为“锦城”在汉水即汉江为形象的汉城市郊区，位于汉城之西部。而对此“锦城”之解追加了两句“鸡鸣龙叫何处地 邑者溪边是锦城”。“鸡鸣龙叫”即鸡龙之鸣之叫（“鸡龙”为修炼之代名词）之地在何处呢？是“邑者溪边”，那里是“锦城”。“邑”村，“邑者”村民，即汉城郊区村民们生活的地方。此四句中第二句“金白土城汉水边”道出了此“锦城”位于汉城西部郊区，而第四句强调了“村”。笔者惊奇地发现，其第二句与第四句头一个字相连就可出现具体地名——金村！（邑为村，金邑为金村）。金村乃是位于汉城市西北部坡州市的一个镇。之所意《格庵遗录》点此金村为“锦城”是因为韩国弘法始于此地之故。
“鸡龙鸡龙何鸡龙 紫霞仙中金鸡龙”——这里重点谈到了鸡龙。鸡龙即两木，用“周易”讲，“鸡”为巽，是东南，属木；“龙”是震，是正东，属木。即，鸡龙可谓两木。因为《格庵遗录》多处谈及“两木圣人”，那么鸡龙也可认为是指圣人，但笔者认为多指追随大圣人的修炼者或代表修炼。“周易?” “雷”，鸡龙即风雷，风雷意变化莫测。特以此象征修炼或修炼人。那么为什么说“紫霞仙中金鸡龙”呢？之所以“紫霞仙”是因为法轮图里有道家的太极、先天大道之故。道家自有“紫气东来”之说，道家视紫色为道家颜色，佛家视金黄为佛家颜色。由此可见，“紫霞仙中”——太极、先天大道符号之中，金鸡龙——金黄色卍字符位于中央之故。
“非山非野吉星地 鸡龙白石真鸡龙”——这里更明确地告诉世人不要去猜想什么地名，他不是什么地名。这里清楚地点到了“鸡龙白石”，何为“白石”？“白石”就是法轮里的太极符号、先天大道里的两个两个白占，即太白与小白。
“十胜十胜何十胜 胜利台上真十胜”——“十胜”就是“九宫加一”之法轮大法，真正取得胜利的才是“真十胜”，换句话讲，法轮功肯定取得胜利。
“两白两白何两白 先后天地是两白”——“河图洛书灵龟数 心灵衣白真两白”，这里讲龙马河图像征着天，灵龟洛书象征着地，即乾坤。此处解“两白”则从宇宙观的角度去论，示意先天之太白与后天之小白是“两白”。
“三丰三丰何三丰 非山非野是三丰”——上面已经谈过“三丰”即“真善忍”。这里神人提醒世人“三丰”并非是野，也就是并非是地名，是天谷获得大丰收的三丰，是“真善忍”心性修炼。
“弓乙弓乙何弓乙 天弓地乙是弓乙 一阳一阴亦弓乙 紫霞仙人真弓乙”——这里用“弓”与“乙”来讲述宇宙有佛道两大家组成，法轮大法是包括佛道两大家在内的宇宙大法。“一阳一阴亦弓乙 紫霞仙人真弓乙”，这里显然强调了道家的阴阳之说，也提示了法轮里太极与先天大道符号之形象。在此首次明确地指出，法轮里太极与先天大道是“天弓”，即寓天道，”B字符为“地乙”，即寓地道。天地阴阳乃法轮内涵之一，“紫霞”即法轮之仙人才是“真弓乙”。
牛性牛性何牛性 天道耕田是牛性 牛性在野牛鸣声 天牛地马真牛性
此句其实在前一段“干牛地马牛性里”中已解“牛性”为大法大道修炼，《格庵遗录》 在“三论”中谈及当今历史时期能够“避乱”而生之形象为“牛”，即修炼者。“牛性在野”，牛在野是常理，何为强调“在野”？它暗示此修炼者们一般都在室外炼功点炼功，故为“牛性在野”。“天牛地马”即天地否卦，是“天地不交而万物不通”，是“小人道长君子道消”之卦，也就是修炼者们将经历一场磨难，而经得起这场磨难的才算是大法修炼者。
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
