‘格庵遗录’原文破解(二十)

第二十篇 道下止
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
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【大纪元9月5日讯】序——本篇为“道下止”,顾名思义,到了道下就止步,即入道。用简练的语言概述了法轮大法是大道(弓弓之道)。

道者弓弓之道     无文之通也     行恶之人不觉之意

寻道之人觉之得也   生也        诀云

人惠无心村十八退   丁目双角三卜人也  千口人间以着冠也

破字妙理       出于道下止也    不觉此意平生修身

不免 无心矣     慎觉之哉      弓弓之道

儒佛仙合一之道    天下之倧也     诀云

利在弓弓乙乙田田   是天坡之三人一夕  柿从者生矣

一云人合千口以着冠  此言不中非天语   时运不开否道令

“道者弓弓之道 无文之通也 行恶之人不觉之意 寻道之人觉之得也 生也”——“道者弓弓之道”,何道?“弓弓之道”。“弓弓”是法轮的代名词,“弓弓之道” 即法轮大法(法轮功)。“无文通道”,即将极其高深之法理,用“真善忍”三个字概括,并让修道者修其根本即修心。

修道者只要入门便可“无文通道”。但“行恶之人不觉之意”,此道此法并非是所有人都能得到。那些行恶之人,根本就不知道“弓弓之道”之意如何,而“寻道之人觉之得也 生也”。

“诀云 人惠无心村十八退 丁目双角三卜人也 千口人间以着冠也”——有诀道,“人惠无心村十八退”。“人惠”即“亻惠 ”,“无心”即“亻惠 ”字里除掉一个“心”字;然后,“村十八退”,“村”字里“十八”木退去,只剩一个“寸”字;那么“人惠无心村十八退”就是“传”字。“丁目双角三卜人”,“丁目三角” 即“首”;“三卜人”即“辶”,那么“丁目双角三卜人”就是“道”字。

“千口人间以着冠也”,“千口人间”即“舍”,“冠”音译为“官”,“千口人间以着冠”就是“馆”。那么“人惠无心村十八退 丁目双角三卜人也 千口人间以着冠也”,三句秘语就是“传道馆”。在众解者中,首破此三句为“传道馆”的解者是辛侑承先生。

“破字妙理 出于道下止也 不觉此意平生修身 不免 无心矣 慎觉之哉”——上边已将三句秘语破字为“传道馆”,其妙理在于入道(“出于道下止也”)。如果“不觉此意平生修身”,如果不知此意却修来修去的话,那是白修,不免一死(“不免无心矣”),应慎之觉之。

“弓弓之道 儒佛仙合一之道 天下之倧也”——“弓弓之道”即法轮大法(法轮功),是合佛道神为一道,是万法归一的大道,是天下最根本的法,最大的道(“天下之倧也”)。

“诀云 利在弓弓乙乙田田 是天坡之三人一夕 柿从者生矣 一云人合千口以着冠”——有诀道,“利在弓弓乙乙田田”。此诀不仅在《郑鉴录》,在许多预言中均有记载。而“弓弓乙乙田田”就是法轮,意指法轮功。“是天破之三人一夕”,此乃是能否越过险峻的“天坡”而修炼的(“三人一夕”合字为“修”)重大事情所谓“天坡”是指修与不修的分水岭。“柿从者生矣”,“柿”寓修炼,也是大圣人的代名词之一,也就是跟随大圣人修炼者则生。再说修道馆(“人合千口以着冠”),入法轮功修道馆者则生。

“此言不中非天语 时运不开否道令”——神人在此敢向世间宣告:如果此言不中非天语,此运不开就不是正道令。

博大出版社出版
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