【大纪元9月6日讯】序——此篇是《格庵遗录》六十篇中篇幅最长的一篇。此篇不仅在其篇幅上，而且在其内容上，正如题目所示，在以隐语、秘语贯通全文的这样一个预言书里，显然占重要一席。那么为何将此篇命为“隐秘”，究竟隐秘什么呢？
此篇重点阐明了何为“十胜真理”、谁为“大圣人”这一主题，并披露了鲜为人知的历次厄运——“三绝运”、“五恶运”、法轮功遭受镇压、末世灾起（三灾八难），仍以“隐头藏尾”、“上下迭序紊乱”之手法叙述，但论及“三绝运”、“五恶运”时谈得比较集中与生动。
两白三丰名胜地 望远耳听心不安 时来运到细推究 纵横一字分日月
弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州圣山地
鸡龙白石平砂间 三十里局天藏处 三神圣山何处地 东海三神亦此地
甘露如雨海印理 小弓武弓生杀权 天下一气弓乙化 东走者死西入生
青春男女老少间 虚火乱动节不知 天地震动舞哭声 生死判端仰天祝
山魔海鬼隐藏世 阳来阴退肇乙知 六角八人天火降 善恶分别仔细知
“两白三丰名胜地 望远耳听心不安 时来运到细推究 纵横一字分日月”——“两白三丰”之名声将家喻户晓，犹如人们心向名胜一般令人神往，但“望远耳听心不安”，“望远”指眺望远山，“耳听”指小道消息说某某地是“十胜地”。若将“两白三丰”当作一个什么地方而去深山或什么地方去寻找他的话，注定找不到而心不安的。但是否就此找不到呢？非也。神人告诉世人“时来运到细推究”，当“两白三丰”的时运到来之际，你得细细地推究何为“两白三丰”，他就是一字纵横的“十”（“一字纵横”），将“分日月”用破字法所解即成“分明”二字，此乃“两白三丰”分明是十胜真理。
“弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州圣山地”—— 此十胜（“弓弓”）不在山，也不在什么江与河。“牛性在野四乙中”，“牛性”即修炼者，“在野”在室外炼功点，“四乙”即指法轮图里位于东西南北的四个”B字元。也就是修炼者在室外炼功点集体炼法轮功； 此处便是长生不老的“武陵桃源仙境”，是“一片福地”也是“圣山地”。也就是说，令人神往的“两白三丰”不在山水、不在什么地理位置，而是在室外炼功点上有四个卍字元的法轮功修炼之中。
“鸡龙白石平砂间 三十里局天藏处 三神圣山何处地 东海三神亦此地”——“三十里局天藏”在“鸡龙白石平砂间”，何意？“平砂间”，强调了一个“平面”即以平面形式构成的“鸡龙白石”，也就是代表修炼的“鸡龙白石”是“三十里局天藏处”。那么“鸡龙白石”已解为是指法轮图太极、先天大道符号里的两个白占，即太白与小白。那么何为“三十里局”？笔者认为，那就是天、地、人三才，即先天、后天、中天为“三”，十胜为“十”，故成“三十里局”。也就是说，表示修炼的“鸡龙白石”法轮功里，隐藏着天、地、人之十胜真理。“三神圣山何处地”？ 人们不是常说“三神山”吗？ 此“三神山”在何处？ 人们常说的“东海三神”就在此地——法轮大法里。
“甘露如雨海印理 小弓武弓生杀权 天下一气弓乙化 东走者死西入生”——“海印理”即法轮之理犹如甘露好似雨，滋润着亿万苍生之心田；“小弓武弓”即法轮之 “弓弓”具有生杀之权。何为“小弓武弓”，又何言“生杀权”？关于“小弓武弓” 《蕉窗录》里有其论述“大利于武弓 小利于土弓”，还有其他“武弓”、“小弓”之说。“小弓”是指法轮图里的太极符号，而“武弓”则指先天大道符号！ 其理由是论其“两白”为“先天太白”与“后天小白”之故。但何言此“小弓武弓生杀权”？此语极其重要，言简而意深。
《格庵遗录》明确指出：修炼法轮功者生；不修法轮功者不生；镇压法轮功者死！这就是“小弓武弓生杀权”最明了而透彻的解释！“天下一气弓乙化 东走者死西入生”，天下诸多气功、诸多修炼将形成法轮功一统天下之局面（“弓乙化”），天下众生生与死是用对待法轮功的态度而定，而“走”与 “入”是何去何从之重大问题。你若是“东走”跟随镇压法轮功的中国江氏走，那么你只有死路一条；你若是“西入”而跟随支持法轮功的西方各国走，你将会获生。也就是说，你要是敌视、嘲笑法轮功，你就得死；你要是支援法轮功，那么你就会获生。
“青春男女老少间 虚火乱动节不知 天地震动舞哭声 生死判端仰天祝”——不论年轻男女还是老少，如果不炼法轮功的话，其身体抵抗不住毒疾流行，而不知此劫难定在“戌亥”二○○六年至二○○七年发生（“节不知”），到那时已流行几年的毒疾将横扫一大批人类，所到之处“天地震动舞哭声”，到时候才知天不可违、神不可轻，仰天祝愿赐给一条生路（“生死判端仰天祝”），但那已经晚矣。
“山魔海鬼隐藏世 阳来阴退肇乙知 六角八人天火降 善恶分别仔细知”——“山魔海鬼隐藏世”，当今世界从外界来的许多魔鬼隐藏在我们人类所在的人世间。然而时运将变，“阳来阴退”天运一到，那些“山魔海鬼”无处躲藏，特以欢呼之（“肇乙”韩语“好”的感叹词）。“六角八人”指即天火，当天火降时，将严惩邪恶，保其善者。也就是说，天火即毒疾流行世间时，将横扫一大批恶人或持有邪念者，将留一批善者或有善念者，待到“小头无足”之难发生时，你就会详知善恶结局如何了（“善恶分别仔细知”）。
苦待春风访道者 肇乙矢口天乙来 山水前路预言中 四乙之中三圣出
西方结冤东方解 愿日见之修源旅 须从白兔走青林 世上四览谁可知
祈天祷神天神指 西气东来独觉士 一鸡四角邦无手 万人苦待直八人
西方庚辛四九金 圣神降临金鸠鸟 东方甲乙三八木 木兔再生保惠士
奄宅曲阜牛性野 多人往来牛鸣地 鸡鸣龙叫道下止 清水山下定都处
“苦待春风访道者 肇乙矢口天乙来 山水前路预言中 四乙之中三圣出”——苦待春风的得道者们，善哉（“肇乙矢口 ”）！ 佛法（“天乙”）自天而来！ 正像针对韩国江山前程所预言时所说的那样（“山水前路预言中”），法轮的四位元卍字元中，即佛法中将出三圣也（“人出人出真人出 天时三运三时出”，本篇语）。
“西方结冤东方解 愿日见之修源旅 须从白兔走青林 世上四览谁可知”——“西方结冤东方解”，此句其实与《格庵遗录》常见不鲜的一句“西气东来”一脉相承，只不过“东方解”强调了这次传法轮大法选定在东方，“愿日见之修源旅”，此乃其修炼历史源远流长。“须从白兔走青林”，此句贯通《格庵遗录》始终，是极其重要的一句。
“白兔”，白即西，“兔”是指大圣人之属相，“白兔”也是指“西气东来”；“走青林”，青即东，林为两木，而法轮功创始人李洪志先生正是属相为兔，五行为“松柏木”，三八两木，“青林”即意东方两木圣人。可见“须从白兔走青林”即忠告世人必须跟随属相为兔的东方三八木圣人——即法轮功创始人李洪志先生。然而，世人（“世上四览”）有谁知此一事呢？
“祈天祷神天神指 西气东来独觉士 一鸡四角邦无手 万人苦待直八人”——“祈天祷神天神指 西气东来独觉士”，此语仍指大圣人李洪志先生。“祈天祷神天神指”，大圣人降世传法轮大法救度众生是天神指定的。“西气东来独觉士”，这里明明指出此大圣人前世曾经当过西方人，而今日转生于东方，而语“独觉士”，此语寓意很深。人们称佛为大觉者，而神人却用“独觉士”来形容李洪志先生，“独觉”明点这位是天上最高大觉者，是天上王中王。“一鸡四角邦无手”为“郑”，“郑”即“正” 的隐语，“郑道令”即正道之王，此人正是万人苦待的真人（“直八”加字为“真”， “直八人”即“真人”）。
“西方庚辛四九金 圣神降临金鸠鸟 东方甲乙三八木 木兔再生保惠士”——此四句仍在谈论大圣人。西方为庚辛，庚辛即金，数四九。之所以论“西方庚辛四九金” 的目的在于说明此大圣人李洪志先生曾是西方国王或显赫人物。而当世犹如“金鸠鸟” 飞向东方，转生为“东方甲乙三八木”。“木兔再生保惠士”，即五行为木，属相为兔，此圣就是当今保惠之士，唯独由此大圣人才能广济众生，救度众生。
“奄宅曲阜牛性野 多人往来牛鸣地 鸡鸣龙叫道下止 清水山下定都处”——此四句是讲大圣人在中国东北“鸡龙创业”的圣山圣地。但此处为何指孔子所生之地“奄宅曲阜”？笔者认为是意指此人是圣人。而“牛性野”是指法轮功修炼者众多的大平原，实则是指东北大平原。“多人往来牛鸣地”，指众多修炼者的地方。
“鸡鸣龙叫道下止”，“鸡鸣龙叫”法轮功修炼搞得热火朝天，众人纷纷入门得法（“道下止”）。因此，大圣人将定都于“清水山下”。“清水山”就是流出三江之水的白头山（长白山）。当然，仅靠“清水山”之句尚难以定论是指白头山（长白山）。现将此四句连起来可知，大圣人“鸡龙创业”定都之处就是白头山下“多人往来牛鸣地” 即长春。
小头无足飞火理 化在其中从鬼死 双弓天坡乙乙地 三人一夕修道生
夜鬼发动鬼不知 鬼杀神活铭心觉 真人出世朴活人 弓弓合德末世圣
三丰妙理人不信 一日三食饥饿死 真理三丰人人觉 天下万民永不饥
两白隐理人不寻 千祖一孙 合心 十胜两白世人觉 一祖十孙女子运
画牛顾溪仙源川 心火发白心泉水 寺 七斗石井昆 天纵之圣磐石井
一饮延寿永生水 饮之又饮紫霞酒 浮金冷金从金理 似人不人天神郑
不利山水圣岛山 孽蛇秋月降明世 小头无头何运当 兔丈水火能杀我
“小头无足飞火理 化在其中从鬼死 双弓天坡乙乙地 三人一夕修道生”——“小头无足”，在前几篇里已破解为毒疾，但有时也意味着核弹或导弹，“六角八人”即天火，指的正是此毒疾，它如飞火化在其中，令从鬼者死，“化在其中从鬼死”。“双弓”即“弓弓”、“乙乙”天坡之地即修与不修，生与不生的分水岭，此岭就是“三人一夕”（合字为“修”）修道者皆生之地。
“夜鬼发动鬼不知 鬼杀神活铭心觉 真人出世朴活人 弓弓合德末世圣”——鬼都不知道夜鬼发动，但切记鬼终被杀，神总会活的。救度苍生，使苍生获生的真人“ 朴”出世，此乃合德于宇宙原理（“弓弓”即法轮）的“末世圣”。
“三丰妙理人不信 一日三食饥饿死 真理三丰人人觉 天下万民永不饥”——人们不信“真善忍”——“三丰妙理”，不信“三丰妙理”之人虽然一日三食都会饥饿而死。人人要晓得“真善忍”“真理三丰”是宇宙真理，是“天下万民永不饥”的天谷啊。
“两白隐理人不寻 千祖一孙亚合心 十胜两白世人觉 一祖十孙女子运”——人们不寻“两白隐理”，之所以“隐理”是指内涵即心白、身白之理，因为表面上太极白占好认，但其意则隐，则不易懂。若不知其两白隐理，管它什么修不修道，这是人心已变“恶”之故（“亚合心”，“亚”加“心”即“恶”），这是千祖一孙之厄运，是自取灭亡。而“十胜两白世人觉”，这是一祖十孙的好运（“女子”合字即“好”）！
“画牛顾溪仙源川 心火发白心泉水 寺 七斗石井昆 天纵之圣磐石井”——正如一幅牛顾溪之画，访道者要寻“仙源川”而修之（“画牛顾溪仙源川”）。此“仙源川”是使人“心火发白”的“心泉水”，是从根本上能够改变人心、净化心灵之水，他就是“寺七斗石井昆”，就是“天从之圣磐石井”。而“石井昆”、“磐石井”就是法轮（何为法轮前几篇已解过），就是天纵之圣之法轮。
“一饮延寿永生水 饮之又饮紫霞酒 浮金冷金从金理 似人不人天神郑”——“一饮延寿永生水”，将法轮比喻成石井，其修炼法理比喻成生命水，只要你一饮就可延寿的永生水，犹如“紫霞酒”饮之又饮将会永生。第三句“浮金冷金从金理”何意？对此笔者想费一些笔墨道其所然。虽然《蕉窗录》也明点“浮金冷金即农具”，但一些解者将此“从金理”说成是须从一九四九年金氏己丑生。一些预言里谈其作用是另外一回事，说此“从金理”是须从此人之说，那是大错特错。
“浮金冷金”所指的除一处指人外，都是指法轮里的”B字元。“浮金”则是法轮图（写有“法轮常转”）的”B字元，“冷金”则是犹如石井与井水的法轮图（写有“真善忍”）的”B字元。而此法轮的主人则是“似人不人天神郑”，法轮功创始人原来是天神，是天上正道之王。
“不利山水圣岛山 孽蛇秋月降明世 小头无头何运当 兔丈水火能杀我”——“圣岛山”即法轮功（法轮）不在山，不在水，“孽蛇”发音为韩语助兴词，笔者认为此“孽蛇”也许是双关语，是与“乙巳”韩语发音近似之故，此处“孽蛇”所指的正是二○二五乙巳年。是这年“秋月降明世”，南北韩实现统一，而举国上下欢歌载舞。“小头无足”何灾之运？“兔丈水火能杀我”，男女乱伦道德败坏能杀我。
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
第三部 ‘格庵遗录’原文破解(二十三)
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
