‘格庵遗录’原文破解(二十一)上

第二十一篇 隐秘歌(上)
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
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【大纪元9月6日讯】序——此篇是《格庵遗录》六十篇中篇幅最长的一篇。此篇不仅在其篇幅上,而且在其内容上,正如题目所示,在以隐语、秘语贯通全文的这样一个预言书里,显然占重要一席。那么为何将此篇命为“隐秘”,究竟隐秘什么呢?

此篇重点阐明了何为“十胜真理”、谁为“大圣人”这一主题,并披露了鲜为人知的历次厄运——“三绝运”、“五恶运”、法轮功遭受镇压、末世灾起(三灾八难),仍以“隐头藏尾”、“上下迭序紊乱”之手法叙述,但论及“三绝运”、“五恶运”时谈得比较集中与生动。

两白三丰名胜地 望远耳听心不安 时来运到细推究 纵横一字分日月

弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州圣山地

鸡龙白石平砂间 三十里局天藏处 三神圣山何处地 东海三神亦此地

甘露如雨海印理 小弓武弓生杀权 天下一气弓乙化 东走者死西入生

青春男女老少间 虚火乱动节不知 天地震动舞哭声 生死判端仰天祝

山魔海鬼隐藏世 阳来阴退肇乙知 六角八人天火降 善恶分别仔细知

“两白三丰名胜地 望远耳听心不安 时来运到细推究 纵横一字分日月”——“两白三丰”之名声将家喻户晓,犹如人们心向名胜一般令人神往,但“望远耳听心不安”,“望远”指眺望远山,“耳听”指小道消息说某某地是“十胜地”。若将“两白三丰”当作一个什么地方而去深山或什么地方去寻找他的话,注定找不到而心不安的。但是否就此找不到呢?非也。神人告诉世人“时来运到细推究”,当“两白三丰”的时运到来之际,你得细细地推究何为“两白三丰”,他就是一字纵横的“十”(“一字纵横”),将“分日月”用破字法所解即成“分明”二字,此乃“两白三丰”分明是十胜真理。

“弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州圣山地”—— 此十胜(“弓弓”)不在山,也不在什么江与河。“牛性在野四乙中”,“牛性”即修炼者,“在野”在室外炼功点,“四乙”即指法轮图里位于东西南北的四个”B字元。也就是修炼者在室外炼功点集体炼法轮功; 此处便是长生不老的“武陵桃源仙境”,是“一片福地”也是“圣山地”。也就是说,令人神往的“两白三丰”不在山水、不在什么地理位置,而是在室外炼功点上有四个卍字元的法轮功修炼之中。

“鸡龙白石平砂间 三十里局天藏处 三神圣山何处地 东海三神亦此地”——“三十里局天藏”在“鸡龙白石平砂间”,何意?“平砂间”,强调了一个“平面”即以平面形式构成的“鸡龙白石”,也就是代表修炼的“鸡龙白石”是“三十里局天藏处”。那么“鸡龙白石”已解为是指法轮图太极、先天大道符号里的两个白占,即太白与小白。那么何为“三十里局”?笔者认为,那就是天、地、人三才,即先天、后天、中天为“三”,十胜为“十”,故成“三十里局”。也就是说,表示修炼的“鸡龙白石”法轮功里,隐藏着天、地、人之十胜真理。“三神圣山何处地”? 人们不是常说“三神山”吗? 此“三神山”在何处? 人们常说的“东海三神”就在此地——法轮大法里。

“甘露如雨海印理 小弓武弓生杀权 天下一气弓乙化 东走者死西入生”——“海印理”即法轮之理犹如甘露好似雨,滋润着亿万苍生之心田;“小弓武弓”即法轮之 “弓弓”具有生杀之权。何为“小弓武弓”,又何言“生杀权”?关于“小弓武弓” 《蕉窗录》里有其论述“大利于武弓 小利于土弓”,还有其他“武弓”、“小弓”之说。“小弓”是指法轮图里的太极符号,而“武弓”则指先天大道符号! 其理由是论其“两白”为“先天太白”与“后天小白”之故。但何言此“小弓武弓生杀权”?此语极其重要,言简而意深。

格庵遗录》明确指出:修炼法轮功者生;不修法轮功者不生;镇压法轮功者死!这就是“小弓武弓生杀权”最明了而透彻的解释!“天下一气弓乙化 东走者死西入生”,天下诸多气功、诸多修炼将形成法轮功一统天下之局面(“弓乙化”),天下众生生与死是用对待法轮功的态度而定,而“走”与 “入”是何去何从之重大问题。你若是“东走”跟随镇压法轮功的中国江氏走,那么你只有死路一条;你若是“西入”而跟随支持法轮功的西方各国走,你将会获生。也就是说,你要是敌视、嘲笑法轮功,你就得死;你要是支援法轮功,那么你就会获生。

“青春男女老少间 虚火乱动节不知 天地震动舞哭声 生死判端仰天祝”——不论年轻男女还是老少,如果不炼法轮功的话,其身体抵抗不住毒疾流行,而不知此劫难定在“戌亥”二○○六年至二○○七年发生(“节不知”),到那时已流行几年的毒疾将横扫一大批人类,所到之处“天地震动舞哭声”,到时候才知天不可违、神不可轻,仰天祝愿赐给一条生路(“生死判端仰天祝”),但那已经晚矣。

“山魔海鬼隐藏世 阳来阴退肇乙知 六角八人天火降 善恶分别仔细知”——“山魔海鬼隐藏世”,当今世界从外界来的许多魔鬼隐藏在我们人类所在的人世间。然而时运将变,“阳来阴退”天运一到,那些“山魔海鬼”无处躲藏,特以欢呼之(“肇乙”韩语“好”的感叹词)。“六角八人”指即天火,当天火降时,将严惩邪恶,保其善者。也就是说,天火即毒疾流行世间时,将横扫一大批恶人或持有邪念者,将留一批善者或有善念者,待到“小头无足”之难发生时,你就会详知善恶结局如何了(“善恶分别仔细知”)。

苦待春风访道者 肇乙矢口天乙来 山水前路预言中 四乙之中三圣出

西方结冤东方解 愿日见之修源旅 须从白兔走青林 世上四览谁可知

祈天祷神天神指 西气东来独觉士 一鸡四角邦无手 万人苦待直八人

西方庚辛四九金 圣神降临金鸠鸟 东方甲乙三八木 木兔再生保惠士

奄宅曲阜牛性野 多人往来牛鸣地 鸡鸣龙叫道下止 清水山下定都处

“苦待春风访道者 肇乙矢口天乙来 山水前路预言中 四乙之中三圣出”——苦待春风的得道者们,善哉(“肇乙矢口 ”)! 佛法(“天乙”)自天而来! 正像针对韩国江山前程所预言时所说的那样(“山水前路预言中”),法轮的四位元卍字元中,即佛法中将出三圣也(“人出人出真人出 天时三运三时出”,本篇语)。

“西方结冤东方解 愿日见之修源旅 须从白兔走青林 世上四览谁可知”——“西方结冤东方解”,此句其实与《格庵遗录》常见不鲜的一句“西气东来”一脉相承,只不过“东方解”强调了这次传法轮大法选定在东方,“愿日见之修源旅”,此乃其修炼历史源远流长。“须从白兔走青林”,此句贯通《格庵遗录》始终,是极其重要的一句。

“白兔”,白即西,“兔”是指大圣人之属相,“白兔”也是指“西气东来”;“走青林”,青即东,林为两木,而法轮功创始人李洪志先生正是属相为兔,五行为“松柏木”,三八两木,“青林”即意东方两木圣人。可见“须从白兔走青林”即忠告世人必须跟随属相为兔的东方三八木圣人——即法轮功创始人李洪志先生。然而,世人(“世上四览”)有谁知此一事呢?

“祈天祷神天神指 西气东来独觉士 一鸡四角邦无手 万人苦待直八人”——“祈天祷神天神指 西气东来独觉士”,此语仍指大圣人李洪志先生。“祈天祷神天神指”,大圣人降世传法轮大法救度众生是天神指定的。“西气东来独觉士”,这里明明指出此大圣人前世曾经当过西方人,而今日转生于东方,而语“独觉士”,此语寓意很深。人们称佛为大觉者,而神人却用“独觉士”来形容李洪志先生,“独觉”明点这位是天上最高大觉者,是天上王中王。“一鸡四角邦无手”为“郑”,“郑”即“正” 的隐语,“郑道令”即正道之王,此人正是万人苦待的真人(“直八”加字为“真”, “直八人”即“真人”)。

“西方庚辛四九金 圣神降临金鸠鸟 东方甲乙三八木  木兔再生保惠士”——此四句仍在谈论大圣人。西方为庚辛,庚辛即金,数四九。之所以论“西方庚辛四九金” 的目的在于说明此大圣人李洪志先生曾是西方国王或显赫人物。而当世犹如“金鸠鸟” 飞向东方,转生为“东方甲乙三八木”。“木兔再生保惠士”,即五行为木,属相为兔,此圣就是当今保惠之士,唯独由此大圣人才能广济众生,救度众生。

“奄宅曲阜牛性野 多人往来牛鸣地 鸡鸣龙叫道下止 清水山下定都处”——此四句是讲大圣人在中国东北“鸡龙创业”的圣山圣地。但此处为何指孔子所生之地“奄宅曲阜”?笔者认为是意指此人是圣人。而“牛性野”是指法轮功修炼者众多的大平原,实则是指东北大平原。“多人往来牛鸣地”,指众多修炼者的地方。

“鸡鸣龙叫道下止”,“鸡鸣龙叫”法轮功修炼搞得热火朝天,众人纷纷入门得法(“道下止”)。因此,大圣人将定都于“清水山下”。“清水山”就是流出三江之水的白头山(长白山)。当然,仅靠“清水山”之句尚难以定论是指白头山(长白山)。现将此四句连起来可知,大圣人“鸡龙创业”定都之处就是白头山下“多人往来牛鸣地” 即长春。

小头无足飞火理 化在其中从鬼死 双弓天坡乙乙地 三人一夕修道生

夜鬼发动鬼不知 鬼杀神活铭心觉 真人出世朴活人 弓弓合德末世圣

三丰妙理人不信 一日三食饥饿死 真理三丰人人觉 天下万民永不饥

两白隐理人不寻 千祖一孙 合心 十胜两白世人觉 一祖十孙女子运

画牛顾溪仙源川 心火发白心泉水 寺 七斗石井昆 天纵之圣磐石井

一饮延寿永生水 饮之又饮紫霞酒 浮金冷金从金理 似人不人天神郑

不利山水圣岛山 孽蛇秋月降明世 小头无头何运当 兔丈水火能杀我

“小头无足飞火理 化在其中从鬼死 双弓天坡乙乙地 三人一夕修道生”——“小头无足”,在前几篇里已破解为毒疾,但有时也意味着核弹或导弹,“六角八人”即天火,指的正是此毒疾,它如飞火化在其中,令从鬼者死,“化在其中从鬼死”。“双弓”即“弓弓”、“乙乙”天坡之地即修与不修,生与不生的分水岭,此岭就是“三人一夕”(合字为“修”)修道者皆生之地。

“夜鬼发动鬼不知 鬼杀神活铭心觉 真人出世朴活人 弓弓合德末世圣”——鬼都不知道夜鬼发动,但切记鬼终被杀,神总会活的。救度苍生,使苍生获生的真人“ 朴”出世,此乃合德于宇宙原理(“弓弓”即法轮)的“末世圣”。

“三丰妙理人不信 一日三食饥饿死 真理三丰人人觉 天下万民永不饥”——人们不信“真善忍”——“三丰妙理”,不信“三丰妙理”之人虽然一日三食都会饥饿而死。人人要晓得“真善忍”“真理三丰”是宇宙真理,是“天下万民永不饥”的天谷啊。

“两白隐理人不寻 千祖一孙亚合心 十胜两白世人觉 一祖十孙女子运”——人们不寻“两白隐理”,之所以“隐理”是指内涵即心白、身白之理,因为表面上太极白占好认,但其意则隐,则不易懂。若不知其两白隐理,管它什么修不修道,这是人心已变“恶”之故(“亚合心”,“亚”加“心”即“恶”),这是千祖一孙之厄运,是自取灭亡。而“十胜两白世人觉”,这是一祖十孙的好运(“女子”合字即“好”)!

“画牛顾溪仙源川 心火发白心泉水 寺 七斗石井昆 天纵之圣磐石井”——正如一幅牛顾溪之画,访道者要寻“仙源川”而修之(“画牛顾溪仙源川”)。此“仙源川”是使人“心火发白”的“心泉水”,是从根本上能够改变人心、净化心灵之水,他就是“寺七斗石井昆”,就是“天从之圣磐石井”。而“石井昆”、“磐石井”就是法轮(何为法轮前几篇已解过),就是天纵之圣之法轮。

“一饮延寿永生水 饮之又饮紫霞酒 浮金冷金从金理 似人不人天神郑”——“一饮延寿永生水”,将法轮比喻成石井,其修炼法理比喻成生命水,只要你一饮就可延寿的永生水,犹如“紫霞酒”饮之又饮将会永生。第三句“浮金冷金从金理”何意?对此笔者想费一些笔墨道其所然。虽然《蕉窗录》也明点“浮金冷金即农具”,但一些解者将此“从金理”说成是须从一九四九年金氏己丑生。一些预言里谈其作用是另外一回事,说此“从金理”是须从此人之说,那是大错特错。

“浮金冷金”所指的除一处指人外,都是指法轮里的”B字元。“浮金”则是法轮图(写有“法轮常转”)的”B字元,“冷金”则是犹如石井与井水的法轮图(写有“真善忍”)的”B字元。而此法轮的主人则是“似人不人天神郑”,法轮功创始人原来是天神,是天上正道之王。

“不利山水圣岛山 孽蛇秋月降明世 小头无头何运当 兔丈水火能杀我”——“圣岛山”即法轮功(法轮)不在山,不在水,“孽蛇”发音为韩语助兴词,笔者认为此“孽蛇”也许是双关语,是与“乙巳”韩语发音近似之故,此处“孽蛇”所指的正是二○二五乙巳年。是这年“秋月降明世”,南北韩实现统一,而举国上下欢歌载舞。“小头无足”何灾之运?“兔丈水火能杀我”,男女乱伦道德败坏能杀我。
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
第三部 ‘格庵遗录’原文破解(二十三)

博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)

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