【大纪元12月22日讯】前言
(新唐人电视台中国古代四大发明制作组) 间断中国古代文化的鸿沟是文革时的“党文化”。当时的代表性的口号是﹕古代文明是劳动人民创造的。在对“无产阶层”劳动人民的这种情感蛊惑下﹐共产党断送了人们同古代传统文化的思想联系﹐取代的是意识形态上的专制和对“党文化”的迷信。
面于此﹐新唐人电视台中国古代四大发明制作组﹐对中国古代发明的历史概要做了初步整理﹐制作了这部中国古代发明系列片﹐共9集10部﹐旨在给观众一个了解中国古代传统文化的新的思想空间﹐在5000年传统文化里﹐思考﹑探索或寻根。
相信观众在审释中国古代发明的历史概况后﹐会有自己的理解和判断﹐也相信未来在此领域有新的开拓。
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一﹑蔡侯纸
东汉元兴元年﹐ 公元105年， 蔡伦把造纸术上奏汉和帝﹐倍得赞赏，并御予使用和普及。公元116年，蔡伦晋封龙亭侯﹐益于蔡伦造纸的智慧﹐人们尊称蔡伦纸为“蔡侯纸”﹐名留天下。
蔡伦﹐字敬仲﹐东汉桂阳﹐现湖南省郴州市人。东汉皇宫宦官﹐逝于公元121年。
《后汉书‧蔡伦传》记载﹕“自古书契多编以竹简﹐其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重﹐并不便于人。伦乃造意﹐用树肤﹑麻头及敝布﹑鱼网以为纸”。
自蔡伦起﹐造纸术在原料和工艺方面历经各朝代不断变化﹐但蔡伦的造纸原理一直被使用直今。
经过洪水﹑大陆板块的漂移变更﹐古埃及﹑罗马﹑印度和中原的沿河流域相继出现人类文明。
在距今5千年前﹐上古的三黄五帝时代(约前26世纪-前21世纪初)﹐象形文字已在中原流传。在出土的陶器和甲骨文中﹐可以发现古人对天象的观测记载。这是距今4500年前古人对日月和山川的观测﹐和3000多年前﹐当今世上最早记录“日蚀”的文字载体。
《黄帝内经》上古天真论篇第一﹕
昔在黄帝， 生而神灵， 弱而能言， 幼而徇齐， 长而敦敏， 成而登天。乃问于天师曰： 余闻上古之人， 春秋皆度百岁，而动作不衰﹔今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
黄帝观测日月星辰运行的规律制定历法，顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理。到尧舜治世时﹐百姓摄受教化，敬天畏神﹐自我约束。
传说当时景星耀天，甘露下降，行人让路，犬无吠声，稻生双穗，夜雨昼晴。
早在文字和书写媒介处于原始萌芽时期﹐道家阴阳学说已成为人们的生活理念﹐形与神俱﹑口授心传﹐成为人们彼此交流的方法。据《天工开物》记载﹕“物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷．使后起含生，目授而心识之．承戴者以何物哉？君与民通，师将弟命，凭借呫呫口语﹐其与几何。持寸符握半卷终事诠旨﹐风行而冰释焉。”
在古人延续着这种古扑明了的交流状态下﹐文字载体从甲骨﹑简帛到纸张走过了3000多年的历史历程。
1972年﹐在湖南长沙马王堆西汉墓葬中，先后出土了竹简９００多根和一幅书写１２万多字的帛书与五幅精美的彩绘帛画。
相隔近2500年﹐老子《道德经》全文上下篇共91章﹐以隶书帛文的形式与世人见面。一时间仿彿老子当年紫气东来﹐令东西方学者专家叹为观止。这也是世上迄今最早的帛书文字载体。
三﹑古代造纸工艺
造纸术在秦汉时代已开始出现﹐1973年在甘肃金关出土了西汉时期使用的麻纸。
明代宋应星的《天工开物》﹐记载了中国古代造纸的工艺流程﹕斩竹漂塘﹑煮徨足火﹑荡料入帘﹑覆帘压纸﹑和透火焙干。
“清明谷雨前后(竹子)砍下来﹐在水塘里泡壹佰多天﹐就水塘里一扔。泡完了以后﹐完了捞出来﹐切成断儿﹐去皮去掉节儿﹐然后搁上生石灰﹐煮﹐一般要煮一星期左右。
煮完了﹐过滤冲洗﹐冲淋﹐捣碎﹐第二次还要蒸煮﹐连蒸代煮﹐这样就基本干净了﹐冲洗﹑冲淋就剩下纯纤维。象刚才说为什么一张张不黏﹐纤维本身黏度就没有了﹐就跟棉花似的﹐本身就不沾黏﹐
你在上边拉不坏﹐柔软性好﹐而且防虫﹐它什么也不加﹐没有可吃的东西﹐一点淀粉﹑杂质都没有﹐耗子它不解饱﹐它咬它干什么。过去宫廷里皇上他害怕﹐御笔御画来了他也不放心﹐还要往里搀点中药。
实际宣纸你保存好了﹐稍微有点潮﹐它不会坏﹐最少200年以上﹐发点黄﹐但不会腐烂﹐现在好多博物馆里的东西好多都是宣纸做的。书﹑画字全是宣纸。
这是压纸的架﹐过后用杠杆把里边的水基本上压下来﹐弄干了。这个纸之间它不会沾在一块儿﹐因为这里边用藤做的滑济﹐等到水压干后﹐差不多一天一夜后压干后就挪到这儿。”
四﹑天时巧合佛教东传
公元前111年﹐汉武帝正式设立敦煌郡后﹐下设玉门﹑阳关﹑中部﹑宜禾四个都尉﹐镇守古塞。东汉永平十一年﹐公元68年﹐两名印度僧人将佛家经典送致东汉京城洛阳﹐始建白马寺。与印刷术一道﹐做为文明传播载体﹐造纸术不久进入了佛教盛行的时代﹐南北朝。
五﹑造纸术的传播
公元4世纪开始﹐造纸术传至东亚﹑南亚﹑中亚地带远至非洲。公元12世纪经西亚传至欧洲。
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