【大纪元9月25日讯】48. 生命权、人身自由、禁止奴役
“你们，参议员先生们，你们是大人物，你们能够帮助他们。请不要不管他们，请帮助他们！”
联合国人权事务官员在1994年的报告中，报道了苏丹奴隶市场的存在。那儿奴隶的价格随行就市，奴隶是一种纯粹的商品。1988年，一支自动步枪可以换六七个奴隶少年。1989年，尼罗河上丁卡部落的一个妇女或儿童，在市场上标价90美元，到1990年，由于袭击部落抢人的事件大增，供过于求，价格跌到15美元，奴隶贩子就把有些儿童运到利比亚去卖。
这些奴隶主要来自部落战争，特别是阿拉伯人和黑人的战争，以及抵债、拐骗和袭击村落抢人。奴隶完全没有自由，他们作为人类文化、宗教和个人身份的一切标志，都被剥夺了。蓄奴者在奴隶身上烙印，在市场上标价出售，完全像财产一样，可以买卖，赠送或继承。而奴隶生下的孩子，也是奴隶，也是主人的财产。
在海地的甘蔗庄园里，奴隶劳动是重要的劳动力来源。在印度和孟加拉的地毯工厂里，有几十万童工。在泰国等东南亚国家，很多穷苦人家的女孩给骗到城市里，成为雏妓。他们都没有人身自由，因此也被世界反蓄奴组织认定为一种当代奴隶现象。
当代奴隶有多少？据ASI的资料，当代奴隶大约有2700万到4000万，其数量之庞大，一点不亚于人类历史上的任何时刻！
在美国参议院外交事务委员会的一次听证会上，21岁来自苏丹的弗兰西斯•博克，一个瘦瘦高高的黑人，讲述了他从小被卖为奴，没有父母家庭，没有自由，服苦役，被殴打，屡逃屡抓，最终九死一生逃亡美国的人生故事。最后，他说，他是苏丹奴隶中最幸运的人，因为他得到了反蓄奴组织的帮助，来到了自由的地方，而在他的家乡，还有几百万上千万的人，他们依然是奴隶，没有人能够帮助他们脱离非人的奴隶处境。突然，博克擡起了头，黝黑的脸庞上两眼闪光，直视着面前的参议员。他伸出手来，用一个手指指着主持听证的委员会主席，用他逃到美国以后学的英语，缓缓地，一字一句地说：“你们，参议员先生们，你们是大人物，你们能够帮助他们。请不要不管他们，请帮助他们！”
当代奴隶现象是全人类的耻辱和罪恶，可是要管却并不容易。倒不是因为各类奴隶现象有其深刻的种族、历史、政治、经济、文化根源，而是因为，这一切都是发生在人家国家里，要帮助他们还有很多困难。国际社会也曾经伸出援手，但是由于众所周知的当事国内的原因，这些援助行动并不能有效发挥作用，由于中间环节，援助物资也很难到达灾民手上。由于种种主权的顾虑，使援助行动受到阻碍。这就是为什么主席先生面对博克的呼吁：却只能无奈地沉默的原因。事实上，当代几千万奴隶，如果国际社会不管，在可以想象的未来，我们看不到他们自己解放自己的可能性。当代奴隶现象，这是全人类的耻辱。漠视当代奴隶现象的存在，这是全人类的罪恶。文明社会必须对此有所共识，把这些奴隶的命运，作为人类文明之未来命运的一部分来对待。(丁林：《从当代奴隶问题说起》)
49．参政权、选举权、复决权、罢免权
民主制度的内在理念是“主权在民”，政府的权力是民众通过选举过程，按照宪法，赋予政府的。民众手里的选票，一人一票，是制度层面上民众对政府权力的最根本制约。美国两年一次的中期选举，全国按照各选区改选所有众议员，各州由全州选民改选三分之一的参议员；四年一次的大选，全国民众按照州为单位选出总统。这样错开的选民划分法，分散在各州的选举过程，使得美国的选举是最不受权力操纵的民主过程。上还是下，最终的发言权在民众手里。两百多年来，没有一个人敢向民众的选票挑战。这就像基辛格当年对尼克松说的：和美国人民公开作对的人，是当不成美利坚合众国的总统的。平民百姓手里的选票，是民主制度下对政府权力的最根本性的制约。
(待续)
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