【大纪元1月6日讯】在上世纪60年代来华的苏联专家几乎都提出同样的问题： “为什么见不到中国文化名人的相片，而只悬挂政治领袖的标准相？你们有屈原，李白…..”
如果遇到苏联红军士兵，大多数是农村来的，见面总是问你读没读过《战争与和平》和普希金的诗，知道不知道列夫.托尔斯泰。
奇怪的是倒没人提起过高尔基和他的《海燕之歌》。
如果和苏联老妈妈交谈，你会发现十月革命几十年后，东正教的影响仍在苏联老人心中，共产党远未赶走上帝。
一、 中俄两共都面临人类文化遗产问题
西方以古希腊文化为源流，亚里士多德说：“艺术是对自然的模仿”。在美学上仿真始终是绘画、诗歌、小说的古典传统，到19世纪的欧洲，批判现实主义艺术得到了各国知识界的普遍认同。法国的巴尔札克超过了前辈伏尔泰与狄德罗，《人间喜剧》系列反映时代现实，享名世界；英国狄更斯，德国歌德，俄国普希金、果戈里….都以反映现实生活的真实而获高度美学成就。
所谓批判的现实主义，批判的是现实生活中不人道的，非人道的，反人道的负面现实，在俄国尤其针对沙皇专制下的农奴制度。
俄国十九世纪在文学批评方面一思想家赫尔芩肇始，伯林斯基、车尔尼彻夫斯基、杜勃伯留波夫三位美学批评家奠定了美学上真善美，即真实，人道与审美的普适原理。鼓励了莱猛托夫、屠格涅夫、尼克拉索夫、托斯妥耶夫斯基、契珂夫等一系列写实作家与诗人的成长。
到19世纪末20世纪初的列夫.托尔斯泰达到了艺术的顶峰。其巅峰作品达到了真善美的高度统一，鞭笞了人性中的虚伪、贪婪、侵夺、欺诈，生动反映了人类生活中的光明，善良与美好，把法俄之间的战争与和平生活，历史地形象地留在人间，把艺术反映世界、认识世界的作用提到哲学高度。他倾慕中国古典哲学，提出人类解放之路——道德自我完善，而不是向恶作斗争，也体现了基督文明的影响。
关于艺术的认识作用，托翁死后近百年，德国现代百岁哲学家伽玛达达到了相同的认识高度。
列宁以共产党的功利主义要求作家成为党的机器上的齿轮和镙丝钉，也没敢冒然打倒托尔斯泰。只是假借托翁的声望说事，写文章取题目为“托尔斯泰是俄国革命的一面镜子”。
二、 中俄两共对人类文明的扫荡
列宁最早看出了人类文明对共产党的威胁，他说：“千百万人的习惯势力是最可怕的势力”。鲁迅称把风俗习惯也归为文化范畴，列宁为第一人。
毛泽东的大革文化命，大“破四旧”（旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯）就从列宁主义而来。
列宁说“我们从来不放弃恐怖手段”，“不受任何法律约束的以暴力为基础的专政”，“对付怠工者，每十个人中枪毙一个”，“农民不肯清除积雪，抓一些人作人质，不把积雪清除干净，就枪毙人质”（见胡瓜文章2000年8月20,万维读者论坛）。这一套货真价实的列宁主义与人类文明是势不两立的，列宁梅毒缠身，不治而亡，没来得及做，留给了毛泽东去完成。
斯大林类似江X民的手段，屠杀人民，但不让人民知道，以传统文明作装饰，以共产党冒充祖国，他在德国军队打近首都，兵临城下，对人民广播演说抬出了一系列俄国文化名人为自己壮胆，给军民打气。他没来得及以党文化完全消灭民族文化，以及彻底整肃知识份子，对俄国批判现实主义的最后一位作家普京逃到法国，没有像对政敌托洛茨基那样派特务追杀。
对因看清共产党面目而绝望自杀的诗人叶隧宁，马雅可夫斯基以及克格勃毒死的高尔基也只是秘而不宣，并没搞全民大批判。
在中国大陆上世纪文革之前，新华书店充斥翻译过来的俄国古典作品：普希金，果戈里，莱猛托夫，屠格涅夫，契珂夫….等人几乎是全部作品，可以看到苏联巨资投拍的果戈里讽刺喜剧《钦差大臣》，托翁巨著《战争与和平》、《复活》、《安娜.卡列尼娜》等彩色巨片。
本人在1955年在北京东单青年艺术剧院还看到留苏女士孙维世导演的，由金山主演的契珂夫的话剧《万尼亚舅舅》。
苏联知识份子没搞成“臭老九”，争取到与外国专家同等工资，工资高于工人数倍，苏联妇女不论有无文化，都愿意和知识份子交谈，接近。
由于斯大林对消灭文化的疏忽，导致他死后，第一次政治公开性与信息透明化，后起者赫鲁晓夫在苏共十九次代表大会上揭发了斯大林专政暴行，美国作家路易.斯特郎据而写出的《斯大林时代》披露了“专政”杀害了一千二百万人的历史秘密，苏联青年经历了第一次对共产党理想的幻灭。这也是中共让人民忘记文革，以简化字割断历史，用“以史带论”，从新改写中华历史的原因。
而在中国恰恰相反，古瓶装毒酒：“古为今用”，“洋为中用”，“厚今薄古”，狠批“厚古薄今“，以“历史唯物论”带领史学研究，改造“历史”。
而1992年戈尔巴乔夫第二次政治公开性与新闻透明度，导致暴露苏联共产党真面目，更使中共彻底操纵国内外媒体，大搞装饰美学。
三、 消灭历史真实
1949年共产党占领北京，“人民革命大学”招生历史考题极为简单，问：你认为，历史上陈涉、吴广，黄巢、李自成，都是什么人？
历史上陈涉吴广是秦朝农民向远方服劳役的民工队长，秦始皇以法制民，延期、迟到要杀头，官逼民反，民工在鱼肚子里发现帛书（当时没纸）上写“陈涉王”便拥护陈为王造反。因为秦政腐败，人民怨恨，陈涉称王，势如破竹，老乡们来探望他，参观陈涉的宫殿，都惊讶地说：
“涉之为王沉沉者”（秦时方言：太阔气了）
陈涉怕奢侈传出去，“影响不好”，把这些老乡亲都杀了。从陈涉到义和团，历来造反杀人都很随便。从唐朝传到中华民国，农村人都知道“黄巢造反，杀人800万”，按当时人口比例，已够恐怖！
李自成，张献忠等明朝末年流寇，民间野史记载，张献忠入川，砍掉女性缠足为乐，堆积如山，缺一山尖，把掠来的二奶，一支脚也砍去，作为山尖，极尽残忍。
中华女性重贞操，把抗拒强暴的女性绑在大车上的旗杆，裸体游行，以恐怖威慑女性。举凡历代王朝末世农民造反，无不造成道德伦理大破坏，大混乱，大堕落，根本不是“唯物史观”所称：“是历史前进的动力”。
但若照历史事实回答，会说你“思想反动”甚或有“国民党特务嫌疑”。
其实历代文明昌盛都得自于黄老之学的智慧：无为而治。轻徭薄赋，汉初“文景之治”，初唐“贞观之治”。“开元盛世”还有杜甫诗为证：
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
而共产党的唯物史观，所谓“农民起义是历史前进的动力”，也有碑文为证，张献忠的三句碑：
“天有大德以生人，人无一德以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”，比今天共产党的三个代表简练、直白得多。
四、 割断中华历史
现代俄国大学生看《战争与和平》，读贵族典雅语言也有困难，但可克服，今日大陆学生只认简化汉字，对五千年繁体字及文言文写成的古籍根本没法看，断了民族魂，从小灌输的党文化，以为就是祖国。但是“党和国家”对待几十万上访冤民比亡国奴都不如，人民警察虐待人民如虎狼凶兽。
“我要是当权，我也要镇压”，人民的思维都变成了共产党逻辑，传统道德无存。
五、《论人民民主专政》坦言无“道”
“尊师重道”，“文以载道”，“生财有道”，甚至“盗亦有道”，“替天行道”，这个“道”是人文始祖中华祖先黄帝给中国人留下的一个字，老子加了一个字，“德”。（《道德经》更深的内涵太难懂）。
道德二字使中华文明维系了五千年，没有断流。
孔子退而求其“仁”，孟子再退而求其义，董仲舒三退而求其礼，现在大陆一扫光，“人民警察”禽兽不如，路见不平，人人袖手，伤天害理视为平常。
对于张澜，沈钧如，梁漱冥等最初的批评：
“你们一边倒”
“你们不仁”
“你们独裁”
毛泽东在《论人民民主专政》一文中以流氓口吻嘲弄地回答：
“可爱的先生们，你们说对了！……”
六、《延安文艺座谈会上的讲话》是消灭阶级的“美学”
上世纪五十年代，还没自杀的作家老舍，面对外国访问者的提问：“为什么中国作家只能写工农兵？
老舍答：
“你看地主阶级消灭了，资本家也消灭了，只剩下工农兵了，不写他们，您说写谁？”
1942年名为延安文艺座谈会，实为共产党魁一言堂。
作家们提出的：
“人类之爱”
“写光明也写黑暗”
“还是鲁迅时代，还是杂文笔法”
被毛全部否定，对共产党只能歌颂，要求作家深入共产党领导下的工农兵“火热的斗争”。然而到共产党领导的“火热斗争中去”的作家一个个倒下，反真实，颂黑暗的作品都是垃圾，歌颂土地改革流血斗争的作品如周立波的《暴风骤雨》，丁玲的《太阳照在桑干河上》；歌颂农村合作社的作品：赵树理的《三里湾》，浩然的《艳阳天》、《金光大道》，遵命文学，尽皆短命。
而既写工农兵，又深入火热斗争的作品《刘志丹》，牵累了千百人无辜而死。毛说：“写小说反党是一大发明”。因为歌颂陕西革命根据地创始人刘志丹，不利于对毛的个人崇拜。《走向共和》也因不利于江氏统治而禁演。从毛反对的“帝王将相占领舞台”到江总统的满清皇帝占领电视，一切视共君本身的功利而定，到张艺谋导演的巨片《英雄》，江独夫功利主义的反真实反人道已达极致，至于《生命无罪》等鬼域垃圾，更是群体灭绝的标本。
七、对待民族文化的不同后果
法西斯美学为希特勒所独创，每次集会， 灯光、色彩、会场布置都极尽斑斓昳丽， 然而一部艺术作品也没留下。
苏联没有《延安文艺座谈会上的讲话》，只用“社会主义”加在现实主义头上加以改造，限制，要求作家“为人民服务”实则为党服务， 法捷耶夫《毁灭》，绥拉绥摩维奇的《铁流》虽然用尽批判现实主义笔法， 但因歌颂邪灵，内容反真实，都同历史一起消亡而泯灭。
但肖洛霍夫终究留下一部《静静的顿河》。作者用曲笔写出一个哥萨克青年成长为红军师长，在残酷的内战中又被逼成“反革命”，在共产党专政下家庭毁灭走投无路，在自首（必然会枪毙）之前，默默偷看一双天真可怜的小女儿，不忍近前，以凄惨的生离死别作终结，仍然保留了批判现实主义的人道主义传统，在“遵命文学”包装下，除去歌颂斯大林的废话，仍然对共产党邪灵的残酷留下了影像。
正如七评共产党所言，中共更彻底地毁灭了民族文化，不可能允许有记录历史的作品出现，邪灵附体于七千万党员，13亿民众，不可能出现象戈尔巴乔夫，入党动机是为了推翻共产党那样的未丧尽天良之士。
八、不识庐山真面目，只缘身在此上中
《九评共产党》在历史上第一次指出共产党是有生命的，它是一个邪灵附体于包括党魁在内的所有成员，如影随形，它的政治化“美学”渗透，成为统战武器，使人人上当而不自知，使党员沾有鲜血而不自觉。它通过海外媒体已经渗透全世界。
九评是救世活人的良药，可以使党员个人清除流毒翻然悔悟，多米诺骨牌效应随其传播而不可遏止，但共产党邪灵本身决不会“和平转变”，它可以使陈独秀、瞿秋白、王明、李立三、博古、张闻天、毛泽东、华国锋、邓小平、胡耀邦、赵紫阳、江X民、胡锦涛如走马灯般淘汰，而其自身以邪灵政治“美学”装饰，永远“伟光正”。它的能量在于被它附体的大陆民众，一旦《九评》在大陆广泛传阅，人心向善，邪恶被剥尽“美学”画皮，中华民族道德重生，人人洗心革面，人人自律，如1999年4‧25中南海请愿，连警察扔下的烟都被捡净。《九评》广传，深入人心，邪灵由孤立而消亡，邪毒荡尽，人性复归，道德重建，中华前途一片光明。但是如果共产党邪灵附在13亿人心上的流毒不除尽，在已被邪灵变异了的人心上架构的任何变革都是积沙成塔式的豆腐渣工程。因此用各种方式向大陆同胞广泛传布《九评》是爱国者当前第一要务。 ◇(http://www.dajiyuan.com)
