第二节 善恶有报
“共产邪恶主义”第二大罪：利用“无神论”颠覆“善恶有报”天理。
共产邪魔撰造谬论的主要手法是：
1.以割裂完整的世界为物质世界和精神世界同样的手法，割裂人和整个世界的关系：这个世界，或者说整个宇宙的规律，“神”和地球上的人同在这一个世界之中，同为宇宙中事物，就是在关注宇宙规律、“神”和人的关系上，怎么能够随意的否定其中的“神”而同时割裂人的“善恶”和宇宙规律的关系呢？就像人，你说人的心脏的好坏跟人的身体健康情况没有关系？你说这人的心脏很好，身体运行得很好，就是这个人的脑细胞不起作用，不能进行思考思维，你能说这样一个人是个正常的人，这个人的心脏能长久地健康搏动下去吗？
2.变换中心概念的外延和内涵：“善恶”是对事物性质的一种判断，而且这种判断不是凭空地，无中生有地进行判断，是有一个衡量的标准的，在古代，判断事物“善恶”的终极标准就是“天道”、“自然”、“道”和“法”。这个世界，这个宇宙中的一切，万事万物无不在“天道”、“自然”、“道”和“法”的管辖之下，判断万事万物的基本的性质首先就是要看这个事物是不是符合“天道”、“自然”、“道”和“法”的标准，符合的就是“善”或“好”，违背的就是“恶”或“坏”，人当然也在其中。在其谬论中共产邪魔就是把“神”排除在宇宙之外，然后将宇宙规律衡量“善恶”、“好坏”的作用加以抹杀，同时将“善恶”的外延压缩到“人的价值标准”这么一个狭小的范围。
3.以自己的狂妄煽动人世间人类的狂妄心理：人是地球上人，在无尽的宇宙之中，地球就是渺小的一尘埃。共产邪魔却在其谬论中将“人认定的善恶标准”和宇宙规律相提并论，使“人”和整个宇宙并驾齐驱。在共产邪魔的谬论中，宇宙规律的“必然结果”，人可以认为他是“善”的，也可以认为他是“恶”的，身处宇宙之中，时刻受宇宙规律的制约的“人”反过来要去“评论”宇宙规律的怎么样，这不是狂妄之极的表现是什么？就像《西游记》中的孙悟空要作“齐天大圣”，狂妄大胆，几闹天宫，以至受500年五指山镇压之灾，后来亏得随了唐僧历尽艰难取了真经才脱祛妖份，终得正果。共产邪魔不但自己这么干，还鼓动世间众人这么干，“个个要齐天”，共产邪魔其罪之大，可想而知。
4.“以善为恶，以恶为善”取代“以善为善，以恶为恶”，颠覆“善恶有报”天理：“以善为善，以恶为恶”，就是事物按照“天道”、 “自然”、“道”和“法”为标准衡量，符合标准的为“善”，人就以此“善”为善；不符合标准的，就是“恶”，人以此“恶”为“恶”。而共产邪魔却为了颠覆“善恶有报”的天理，“以善为恶，以恶为善”，符合宇宙规律的它说成是“恶”，违背宇宙规律的说成是“善”，再用它的谬论划定得出的“善恶”性质去给以处理和对待。它的理论是这么说的，它在历史过程中也是这么作的。举个极简单的例子，共产邪魔是杀人的，但是人说“＊＊党杀人”，按照事实来讲，这是绝对真实的判断，符合宇宙“真”的规律，但是，恰恰是这个人说了真话，共产邪魔却要以“恶”来对待这个人，也要将他砍头。原因很简单，符合宇宙的规律，就一定是违背共产邪魔的游戏规则的。这就是共产邪魔“以善为恶”的历史行为表现，它会以真“恶”对待真“善”。
共产邪魔为什么这么恶，这么喜欢使用暴力杀人，为什么这么假，欺上瞒下，骗内骗外，为什么这么爱斗争，任何事情都要搞运动？其实，这是个不是问题的问题，因为共产邪魔就是“假恶斗”的化身，就是一股完全违背宇宙“真善忍”的邪恶势力在人世间的体现，它怎能不恶，怎能不假，怎能不斗？就像那个毒气，它本来就是毒气，就是可以毒害人的，人能问毒气为什么要这么毒害人？
人们以为共产邪魔的前期是好的，只是后来变坏了，从而对它报有幻想，留恋的心理。其实共产邪魔的整个理论和历史行为是一体的。从它的理论一出现在人间，就开始了它的祸害。就像一个人被注射毒药，这个毒药在没有注射人体之前，对人体没有任何危害，但是随着注入人体的量增多，毒药随血液回圈进入心脏，心脏出问题，进入大脑，大脑出问题，进入全身的各处，全身各处出问题，最后可能导致整个人生命的死亡。谁又能说毒药在没有注射进入人体之前没有毒性呢？共产邪魔的“无神论”不是从一开始就臆造出来了吗？
共产邪魔虽然利用“无神论”在人间颠覆了“善恶有报”的天理，但是，哪个“神”又答应了它允许它永远地颠覆下去呢？无论它怎么颠覆，也只能在表像上，在局部，在某一个时期按照它的邪恶游戏规则搞“善恶错报”蛊惑毒害世人。但是它永远动不了“善恶有报”天理的根和实质。这一点，无论是在它的理论中还是在它的历史行为过中，无一例外！
共产邪魔拼命叫嚷“善恶有报”天理是“迷信”。但是恰恰就在它自己精心撰造的理论体系中，“善恶有报”天理却是其中两块领地的真正主人。我们知道，共产邪魔讲“因果律”，说“有因必有果，有果必有因，有什么样的因就有什么的果，一因数果，一果数因”。共产邪魔还讲“新生事物论”，讲“凡是符合客观规律的就是新生事物，新生事物必然因为自身的优越性被人民接受，有光明的前途”。把共产邪魔宣扬的“因果律”，“新生事物论”摆放在一起，稍加融合，就发现：新生事物就是符合“自然”规律的事物，他必然有光明的前途，这不就是善有善报吗？反过来，不符合“自然规律”的事物，当然算“旧事物”，它必然被淘汰，这不就是恶有恶报吗？既然天天喊“善恶有报”天理是“迷信”的共产邪魔的老巢早就被“善恶有报”天理攻占了，那共产邪魔还有什么底气叫劲呢？它还讲什么“曲折道路，光明前途”，还讲什么“否定之否定”，这不都是为它自己最后被按照“善恶有报”天理进行彻底销毁而进行的自嘲吗？
共产邪魔讲，“解放战争”消灭国民党800万大军，它宣扬它的血腥战功，人们却看到了它的残暴无耻；它讲“建国”六年完成“三大社会主义改造”，人们就不禁勾起自己和祖辈当时的辛酸而艰难的生活历史；它讲“大跃进”，“人民公社”，人们就想到1959年到1961年那惨绝人寰的人祸之灾和活活饿死的3000万冤魂；它讲“事实求实”，人们就想到1957年阳谋诱骗造就“右派”的人间惨剧。
对于“文化大革命”，人们却始终解不开心中的这个迷：为什么要搞“文革”，为什么要搞十年，为什么要斗共产邪魔自己的人？撇开一切杂象和假像，一句话就能说清：因为这是共产邪魔自己人在历史上自己种下的果因，报应来了，不得不报，没有他人可以借用，只好借用共产邪魔自己，搞了一次“双手互搏”大演练。跟随共产邪魔干坏事的人，怎么可能在“善恶有报”天理面前讨一个大福报呢？
对于共产邪魔屠杀“六.四”请愿学生和残酷镇压迫害法轮功，“神”又将如何应用“善恶有报”天理销毁共产邪魔最后的一切剩余因素呢？人们拭目以待！ (待续)
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