天馨:共产邪教的卑鄙

天馨

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【大纪元5月25日讯】一次很偶然的机会,我看到了文革期间的一幅画(图一),1976年画的,画的是张志新的遗像和她的儿女,画面相当粗糙,题款尤其恶劣,说张志新烈士,“是捍卫文化大革命的英雄,其儿女誓将烈士革命遗志继承到底。”一个中华女子因为反对文化大革命而被共产党百般凌虐而死,死后却被共产党打扮成维护共产党的英雄,共产党的卑鄙,古今中外无出其右者,由这一幅小画亦可见一斑。

图一《张志新烈士》梁岩 1976年创作,张志新是当年全国树立的典型,是捍卫文化大革命的烈士。此画描绘了烈士子女继承遗志将革命进行到底的主题。(画家题记)

或许有人说,在当时的环境下,画家只能这样去画,这种说法恰好也说明了共产党的一手遮天的邪教本质。共产党集邪教罪恶之大全,操持国家机器,不仅要将一切不稳定因素消灭在萌芽状态,而且可以将一切血染的不利因素,化为鲜艳的所谓有利因素。当今的中共也侈谈什么政治,仿佛政治与它有什么相干,它就是政治的代表。

我们还是以表现女人的画来分析一下中共与政治的关系,中国最早的一幅现于帛上的画,就是一幅仕女画,战国时期的《龙凤仕女图》,画上龙凤呈祥,接引楚国女子上天,早已奠定了一个对神的正信;接下去各朝各代都有仕女画,汉代有幅长沙出土的T型帛画,更是直接表现天堂、人间、地狱;晋代顾虎头以形写神,画有《女史箴图》,为纯正女子的言行提供示范,《洛神赋图》,那个宛若游龙翩若惊鸿的女子,是个水神与政治理想的集合体;到了唐代,达到中国仕女画的极盛,尤以周昉、张瑄的仕女画最为杰出,女子们或劳作或消闲,大都盛妆华服、心宽体胖,意态闲雅,乃是如霞似锦、恢宏大度、以德治国的大唐文化,在仕女画上的一个反映。

由此看来,同样是画女子,古典的仕女画以教化为根本,要么叫人树立保持对神的正信,相信善恶有报,要么叫人向善,注重德操,从而达到正人心、正人行的作用,唐以后的仕女画虽然加重了情调的成分,然而那种情调依然是自然人性的流露, 同时有女子必有山水草木,女人们或悲或喜, 悲喜并不过分,人与自然相和谐,是画面的主要精神,体现了中国人对天人关系的正见。

孔子讲:“政者,正也”, “政”字的本义就是“拿着正理”, “政治”的本义就是“拿着正理去教化” 所以 ,中国仕女画教人信神向善 ,叫人行走在正道上 ,因为那才是真正的政治,替人负责的政治。

而共产党的女人画,把个女子画成“不爱红妆爱武装 ”的假女人,把个女人变成邪教教义的装饰品,反映出共产党的那一套,早已不是政治, “拿着邪教去毒化”,那还叫政治吗,那就是邪治了。共产邪教的搞法不配叫政治。

政治有政治的方向,邪教有邪教的方向, 我们拿汉代T型帛画(图二)来作说明,画面天堂在上,日月光华,龙飞凤舞;地狱在下,鬼怪横行,恐怖阴森;中间是人间,芸芸众生,各得人体.政治和邪教都行于画面中间的人间,政治“拿着正理去教化国家”,维持着人间正道,同时为正法度人回归天堂奠定正信的文化,为人的回归开创条件,所以, 正法的方向是自人间往天堂,政治的方向是望天堂而止于人间;唯有邪教“拿着邪教去毒化”,破坏人间正道,破坏正法度人,要把人拉下地狱与鬼怪作伴,所以,邪教的方向是自人间往地狱。

共产党的方向就是用邪教把人拖往地狱,为了阴谋得逞,它必然会把自己抬高为“讲政治”,把正法诬蔑为“搞政治”,叫人们断了天路之想,叫人们上了它的当,以为它在为人民。实际上是要往地狱送更多的中国人。

所幸有中国传统文化作参照,有心底的良知正念作明镜,共产邪教的真面目﹑真本性,总是无逃于天地之间(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的观点和陈述

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