【大纪元8月2日讯】一条花边新闻很有趣，报纸把它当作奇闻异事，但这条新闻引致我久久陷入对历史的沉思。新闻说，现有一位香港居民，据其自称是多尔衮的十世孙，按辈份属于前清宣统皇帝的堂弟。皇上生不逢辰，沦为阶下之囚和堂上之偶，那些皇亲国戚也曾大倒其霉，这位多尔衮后裔就当过知青，务过工，在风雨中打过滚，见过世面，后来有幸到了香港，成了一国两制下的前殖民地的子民，叨光于这个两制下的另眼相看，他才有衣着的自由，他如今是全付旗人装束，剃发留辫，招摇过市。作为香港人，当然也享有来往通行的自由。他去年趁回辽宁抚顺祭祖之便，到北京探访了前宣统皇上的太弟溥仁。溥仁如今当然也属统战人士了。这位溥仁见了面的第一句话就是：“不要眷恋清朝，不要搞特殊化，改去清装，做回一个寻常百姓。”
历来末代皇帝大多是低能弱智的可怜虫，才会倒行逆施而亡，溥仪之愚且蠢固亦周知，想不到这位太弟也欠高明。他这初见面的寒暄之语，实在经不起推敲。怎样算是“眷恋清朝”？旗装打扮，就是眷恋清朝吗？那么，妇女之穿旗袍者多矣，连外国都有人穿，难道全是眷恋清朝吗？当然。这位开国摄政王的后裔，如果仍怀眷恋清朝之心，也是十分可能的，但并不在于服装。穿西装、穿和服、以及人民装，都可以眷恋清朝。这一点不必多谈了。
本文要议的是：“眷恋清朝”者只是穿旗服的旗人吗？此是攸关历史的大事，值得深入探讨。民国之后，依旧热爱大清甚至以身殉之者，绝不仅仅是旗人。誓志尽忠逊清之士中不乏汉人。大名鼎鼎的国学大师，不惜蹈水而死，虽未明言殉清，但这位饱学之士撰文析事清清晰晰，绝不会贸然轻生，必是为了某种理念而牺牲。况且，民国后之缅怀清室的也并不限于醉心功名的士人，其中包括了许多目不识丁的劳苦大众。我幼时，在外祖父家，有两位老仆，其时已达耄耋之龄，都是亲身经历过清朝的生活，他们提起从前的日子真是留恋不已，口口声声“当初有皇上的日子多好过呀，东西多便宜呀，哪儿像现在这样成天涨价，整天乱哄哄，世道不太平！”我童稚无知，总要驳他们：“满清多腐败，怎能跟现在比？”他们说：“腐败，是啊，是有人骂腐败，可我们老百姓还是过自己的日子，没有现在这样的成天有事操心。”
转眼一晃几十年，到了今天，那些直接当过满清子民的人大概都死光了，还存在不存在眷恋清朝之情呢？除了上述这位多尔衮的十世孙之外，广大的与满清王室毫无瓜葛的民众中有没有眷恋清朝的呢？我认为，喜爱观看“王朝”连续剧的观众内至少有一部分是对清朝抱眷恋之情的；或者不说眷恋吧，至少对那种生活颇有好感，总是有的吧。
尤其值得吾人深思的是：在这样一个确确定定是腐败积弱的满清政府统治之下，为什么直至其覆灭之前全国民众的爱国热忱、救国之志曾不稍减，即使以推翻满清作为号召的孙中山也高唱五族共和，也没有接受南北分治，各省各地虽有闹独立者也明摆着是用来作为争权夺利的幌子，没有什么人认真计较“主权”呀、“自古不属于中国”呀等等。一言以蔽之，为什么那时的人们从感性到理性都明白：即使政府到了不可救药的地步，但这国家还是必须爱的，因为这国家确有可珍爱之处。
而为什么在一百年之后，历经几次，一次比一次伟大的革命之后，在这红旗漫天、歌声匝地、万岁之声不绝于耳的伟大中国，竟先后并且四处有人认真闹独立，即使不闹独立的人也要发出“你爱这个国家，这个国家爱你吗”的疑问？
事情很清楚：国家不是空洞的概念，更不是或好或坏的政府的同义语。国家（尤其是中国）有其确确凿凿的文化内涵，这文化实在可爱，人们无法不爱。把这文化打倒了，推翻了，或是乔装改扮另成不伦不类的东西，还有什么可爱呢？还能强求人家爱吗？
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