【大纪元1月19日讯】80年前，在中国思想界发生了一场著名的“科玄”论战，这次论战对近代中国影响深远，一直有人在研究、探讨这场论战及以后的思想演变。不同的人都有不同的看法，纷纷纭纭，莫衷一是。
这次论战以张君劢一次关于“人生观”的演讲为缘起，他认为：科学与人生观是根本不同的，“科学无论如何发达，而人生观问题之解决，决非科学所能为力，惟赖诸人类之自身而已”；“盖人生观，既无客观标准，故惟有返求之于己。”张君劢被认为是玄学派的代表人物，这一派后来有梁启超加入。另一方是科学派，以丁文江、胡适为代表，他们的观点恰好相反，认为从科学知识中，可以导出一个科学的人生观；不仅如此，“大伙儿的人生观，都应当统一到这个科学的人生观上。”；论战后期，以陈独秀、瞿秋白、邓中夏为首的唯物史观派加入，并与科学派结成联盟，反对玄学，主张用科学代替宗教。唯物史观派人物后来加入中共，成为早期党员，对共产主义运动引入中国立下汗马功劳。争论各方，大都已不为人知，陈、瞿等人及其后乘虚而入的共产邪党，中国人却都知道。
有人认为：“科玄论战”是“新学时代的真正开始”，“从此之后，中国的学术开始奠基于西学或称新学的基础之上，而中学的价值则要由它来作裁决了。”我看则不然。中国民间有跳大神的，要“请神”念咒语什么的，其行、状甚为可笑，究其特点，乃完全放弃自己的思想、主意识，身体交给外来的东西控制，由它作主，所以“请神”之后，本人对其所作所为一无所知。仔细体会上边那个学者的话，“从此之后，中国的学术开始奠基于西学或称新学的基础之上，而中学的价值则要由它来作裁决了。”言外之意，就是闭上眼睛，一切交给外来思想。置中国文化本身固有发展逻辑于不顾，平空请来一个陌生的邪灵，由它裁决一切。这不就是“跳大神”的现代版吗？历史发展到今天，人们也看清楚了陈独秀等人请来的究竟是什么。科玄论战以后，谬种流传，共产邪灵危害人类。中国历史上也有过外来文化冲击的情况，但没有一次像这次这样，把自己的文化连根拔起。“打翻在地，还要踏上一只脚，叫它永世不得翻身！”祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。成败之因，不可不察。
与此同时，科学不等于真理，科学并非万能的观点，也广为人知。“克隆人”的技术一出，全世界反对，禁止研究克隆人，科学被人伦所制约，颜面扫地。科痞何作庥愤愤不平，到处扬言要克隆几个小何作庥。只可惜何某其人空谈尚可，实干不行，虽有生物科痞相助，邪党撑腰，时至今日，小科痞却未见出世。大科学家爱因斯坦冥思苦想数十年，“统一场论”仍未成功，爱因斯坦坚持认为，“上帝不是在掷骰子”，上帝的确没有掷骰子，但上帝的事不是科学能搞清楚的，所以爱因斯坦后来走入宗教。科学本身也在人们重新审视中，科学自顾尚不暇，何能再捞过界，干涉人生观之玄学范围？
值得一提的是，虽然中国文化本身已成昨日黄花，不再管事，但每当需要反思点什么的时候，也常被揪出来，“中国人素质太低，不能急于搞民主，这是封建文化造成的”，此等狡辩，名曰：从文化上找找原因。
以上争论各方，不论观点如何，还可以说是知识分子，而80年后高举“科学”这面大旗的人却不再有先辈的素质，其不学无术，又热衷名利、厚脸皮，踩着别人往上爬、蛮不讲理的劲头只能用“痞”来形容。二者合参，称其为“科痞”，再恰当不过。科痞以何作庥等人为代表，其干的最大蠢事、坏事就是围殴法轮功，这件事可以和“科玄论战”作对比研究。只不过，玄这一方换成了法轮功，法轮功讲佛道神，科痞认为不存在，是迷信。因为对高级生命的信仰，法轮功修炼者认为人生的目地是：修炼、返本归真，其对“人生观”的看法，不为科学所左右。因此“科痞”气急败坏，欲除之而后快，这可算作“科与玄”的对比。
科玄论战以“人生观”为肇因，而“科痞围殴法轮功”还可以追溯到“人体特异功能现象”及其研究。一个“人生观”，一个“人体特异功能”，起因可谓相映成趣。当然科痞们的习惯是睁着眼睛说瞎话，对解释不了的现象采取视而不见的态度，和真正的科学家、学者根本无法可比。如果说“科玄论战”客观上为共产邪党进入中国打开了一扇门，“科痞”则是直接在利用中共为自己撑腰。因为它们在科学上那点可怜的知识，根本站不住，所以就甘心被利用。科痞们打击法轮功，也没忘了特异功能研究这个领域。所到之处，燕过拔毛。传统文化、基督教、中医、环保分子、民运分子、自由派知识分子、生物全息论、体制内看不惯的人等等，只要是能够得着的，又理解不了的，都顺便宰一刀。
然而问题的困难还在于，“人体特异功能”这一现象，对于“科痞”以外的人也不是那么容易理解和接受。无论是在中国文化或是在西方文化中，都有一些看来是神话的记载，这些是被启蒙思潮抛弃了的东西。中国道家认为：人通过修炼可以走入长生不老；释迦牟尼以神通法力度人；《圣经》中也有关于耶酥行神迹的记载。现代观念看，这些都是不可能的。即使主张“科学不可以代替宗教”的人，也往往寻找一些宗教的代替物。或哲学、或道德、或精神、自由意志、或艺术、美育，或金钱、或人间天堂，凡此等等，难以尽述。孔子学说，平易近人，“子不语怪力乱神”。但是，不语不等于没有，“腹诽”也是不行的，所以，孔门学说也被钉死在宗教的柱子上。“儒教是教说”这一点，在“科学教”的场或“党文化”场中，足以击败复兴儒学的努力。
然而，换一个角度看，宗教修炼也不见得不好。特异功能现象、气功热的兴起，从某种意义上给人们造成了感性认识。“哦，原来还可以这样，科学也有解释不了的现象，原来邪党也有说不清的问题”。法轮功出来的时候，已经是气功热的后期了，但是法轮功却有一套系统的理论，其道德教导与被历史割裂的中国优良文化一脉相承。法轮功还给历史上的宗教、修炼正名，肯定过去宗教中的神奇现象都是真实的存在。从气功、宗教修炼中的现象，到完整的修炼大法，是一个感性到理性的升华过程。如此，法轮功对人们的思想冲击可想而知。区区几个科痞，本不足道；邪党势力，也是表面。究其根本，在于科玄论战以来，国人主流思想意识皆被外来意识所扭曲，一个错念，在时空中辗转相因，形成了一股庞大的势力，适合邪党生存。人们对于迫害的麻木，对法轮功的认识不足，也源于此，牵扯的历史渊源很深，因素很多。然而数年来，法轮功在中共残酷的镇压中维持不倒，仅此一点，便是奇迹。因为法轮功坚持的是正信，维护的是真理，正邪殊途。神意如此，无人可以改变正的力量，除此再无解释。时至今日，退党人数与日俱增，邪党肌体，渐渐剥离；科痞–镇压肇因，人人唾弃。回顾往昔，“科玄论战”这段历史迷雾，也渐渐澄清。不经意间，大法已改变历史。是为记。 @(http://www.dajiyuan.com)
