【大纪元1月7日讯】吃粽子赛龙舟是中国人的端午节传统，今岁不期然多了个余兴节目，就是韩剧《大长今》在热播之中，大家正为起伏跌宕的剧情而讶嗟，怎知粽叶飘香之时，赛龙夺锦的锣鼓一响，大长今刮起的“韩流”便急剧挫顿，原来都是端午节惹的祸，韩国千不该万不该，竟要申请本国的端午祭列为世界文化遗产。这摆明了是抢了中国人的彩头！君不见《大长今》里琳琅满目的宫廷美食，唯缺粽子，凭什么夺我大中华历史遗产之“产权”？公元前屈子沉江时，韩国的国号和版图在哪里？
事情一牵涉到“民族”和“尊严”，就难说清楚了。端午节原本起源于华夏，这是无疑的，中国先行申请世界文化遗产，谁能有异议？而今韩国“抢闸”争先，大度一点便由他去吧，反正韩人吃烤肉、泡菜和朝鲜凉面，华人吃粽子喝雄黄酒，都一样的过节；若要勇当中华国粹卫道士，与韩人于产权归属上见个真章，亦无不可。从上古神话到农历节气；从《离骚》到《史记》；从《齐民要术》到《历神原始》再到地方民俗……辑成中英对照的卷宗，拍成英语旁白（或字幕）的DVD往联合国一递，胜算已逾九成。然而，问题却不在于此。中国是世界上唯一曾以暴烈手段禁制传统文化、理义、礼俗的国家，中年以上的人都记得龙舟被革命的屠龙刀砍得败鳞残甲满天飞，卒之“折戟沉沙”。二千三百年前，屈子沉江；三十九年前，老舍投湖。屈原是为精神道统而殉葬；老舍是为人道沦亡而自蹈死地，那是不能让人留下最后一点尊严的恐怖年代。屈子沉江，留下了龙舟与粽子的风俗；老舍投湖，留下了老舍茶馆和老舍故居。不过，老舍葬身的太平湖，而今已告填平，可谓“海枯石烂”矣，而文革纪念馆却至今未能动土……俱往矣，向前看，莫翻老账了。却不想想，端午文化的产权争夺，不就是靠翻老账吗？
若论传统文明的继承与弘扬。韩国比中国做得更出色，人家的“端午祭”秉承于先祖，经年逾代未尝稍懈。这仅系从形式而论，如从内容上考究，中国就逊色得更多了。单说韩剧《大长今》，人家也生活在皇权时代，那是分贵族、士大夫、平民、贱民的等级社会，比同时代的中国明朝还要落后和更阶级森严，但《大长今》讴歌的是人的尊严、个性解放、大胆怀疑、勇于创新、挑战权威、超越祖宗法度……最后冲决权利、功名、财富的羁绊，奔向自由，所谓“大长今之魂”，就是生命美丽的颂歌，它抒写的是人性、人道和人的价值的永恒主题。
按说，中国自古就不乏追求人性解放、生命自由的经典作品，从《天仙配》、《梁祝》、《白蛇传》……一直到五四新文化运动，这一主题汇成了时代最强音。然而至为抱憾的是，中国始终没有走出专制主义的历史因循，“人”始终没有得到解放。故此，浩如烟海的优秀作品都只具有凄婉而深刻的悲剧美。而难有正剧意义上的升华。这不是中国文学的境界问题，而是时代的苦闷和历史的枷锁使然。人性也者，无分国界。中国人回荡在艺术长廊的自由希冀，却总是在羽化成仙后才能如愿以偿，一如八旬逐臣赵公之骑鹤西去，“他终于自由了。”
“大长今之魂”在前朝之韩国亦只能是缥缈的梦想，皇权政治、宫闱阴谋、钱权交易、人际争斗……《大长今》里均巨细无遗，纤毫毕现，一个弱质女流如何能出于“酱缸”而不染，臻达灵魂的解放与超越？然而韩人把昔日假托的“大长今之魂”变成了今朝的现实。毋庸讳言，先时的韩国比中国更糟，原先已是藩属，而宗主国所有的弊端它都有，而且更等而下之，兼之亡过国，二战后南北分裂，战争阴云始终未散。直至六十年代，韩国的经济还不如新中国。及至七十年代，韩国的经济开始起飞，政治也进入激荡的蜕变期，政变、暗杀、审判、坐牢——韩国总统几乎成了“不得善终”的代名词。而韩国的民主运动却不惧军事管制令和“稳定压倒一切”的官衙告示而勇往直前，学生流了血，工人接着冲上前，工人倒下了，还有农民……这是因为经济停滞、民生困苦，温饱权、“生存权”未遂吗？非也。韩国的国民生产总值正在高速发展期，而人民屡伏屡起，争的是国民的尊严，专制独裁的烙印是民族的最大耻辱。韩人前仆后继，直到选出了一个曾被独裁者判处死刑的民主志士当上总统，韩国才正式迈进了现代民主国家的门槛，今日之韩国是世界经济强国之一，人民享有的公民权利不逊于任何西方发达国家，哪怕是韩国人高昂的民族主义情绪，在民主法治政体下对他国又有何威胁？（尽管专制政体下的中国国民对韩国改称汉城为“首尔”及申请端午节为世界文化遗产而颇为不悦）这才是他们的“盛世”，《大长今》所体现的韩国精神，是对传统的革鼎和辉煌的再生。
反观中国，这二十多年来经济发展不俗，政治改革却千里冰封。“国故”之香火不谓不鼎盛矣，从鼓吹重典竣法治国的《雍正王朝》，到疾呼“再活五百年”的《康熙帝国》，再到颂扬盖世武功和帝王统治术的《汉武大帝》，这就是中国的“正剧”。若列举那类“戏说”加“野史”的杂烩，就更不堪入目了。诸如赞许流氓吏治的《李卫当官》、欣赏奴才辅主的《康熙微服私访》和《御前双雄》、勾画附骥文人、政客周旋于权力与危机之间的纪晓岚与刘罗锅……君不见，唯一可以称道的一部正剧《走向共和》还被禁演了，为了“消毒”，据悉还要拍一部“打破宪政迷思”的历史长剧，为“同光中兴”立牌坊。原来中国人只配威权政治，宪政是万万行不通的。可怜堂堂华夏千百年来仅得一个不惧怕权力，不依附权力，不眷恋权力，致力推翻独裁，建构共和的孙中山，而且还壮志难酬，却落得个“流杖发配”（禁演）的下场。本朝统治者不愿与民分权，而权力豪门的食客却力证这是合理的，至少是可以容忍的，人的自由与权利必须屈从于“国家意志”——文化人的道德堕落和精神沦丧一至于此，夫复何言！
既然如是，试问东方专制主义的冷土又如何生长出《大长今》的故事？人性、人道、人权和“独立之精神，自由之思想”（陈寅恪语），在中国的冷土中的根系其实长存不死，却总是结出苦涩的果实。这正是中国永远盛产不朽的文学悲剧，而无光照千秋的历史正剧之宿命根由。
如此推论，端午文化之产权不如割让给韩国吧，因为目下的中国实在不配！
写于2005年端午节
转自‘关天茶社’(http://www.dajiyuan.com)
