【大纪元12月4日讯】人类生来就是自由的，同时也是被奴役的。天赋人权固然没错，但人类却罕有真正的权利选择自己的道路。被奴役是人类最真实的存在状态，奴役人类的是人类所处的境遇，而每个人的境遇又是由其所处的社会关系所构成的，即所有人都在奴役其他人，而所有人也都被其他人奴役。这种怪圈的形成，责任最终却要落实到每个个体之上，正因为个体的自由性，决定了其对他人的压迫，乃至在社会关系中，客观上成为给他人造成被奴役的境遇的一分子。用最明白的话说，即：我希望获得自由，但我在追求自由的过程中不可避免的伤害了他人，而他人亦如此。最后我们都未得到自由，我们每个人都有两重身份：奴役者和被奴役者。但剥去这种社会关系，作为个体的我却是自由的，我的自由仅因我的孤立，当我作为完全陌生于他人的自我的时候。
每一个人从出生开始，他就在境遇中，包括家庭、邻居、亲友、师长等人际关系和村庄、学校、城市等地际关系，以及其它一切与个人生存相关的关系。这些异常复杂的关系再加上时代的总体特征，便构成了个人的境遇。个人的境遇就是个人的，全世界绝无两个相同的境遇，差别是永远存在的。而每个人的境遇也在永远变化着，无片刻停息，因为与他相关的一切关系在不断变化着。个人在他的境遇中做出自由选择，但这种自由是牢笼中的自由，因为他只能适应或改变境遇，他不能跳出境遇，甚至可以说他只是境遇的对象。境遇奴役了个人，个人在奴役中做出选择，这就是个人所拥有的自由。
我们假设一个人生来就是与世隔绝的，那么他就可以不用受到境遇的奴役了。但这是错误的。如果人生来就是独处的，那么他依然逃不掉境遇，他的境遇就是独处，除非他没有人的意识，沦为人面兽心的怪物，否则他逃不掉无物之阵，此即为人的悲哀。人生最大的不幸是什么？就是生而为人。既然我们是人，那么我们就注定出离不了这个我们自己设计的怪圈，除非是极少数圣者，大修行者。
明白这个道理，并不能解决什么问题，但却可以使我们多一份悲悯之心。在这个世界上，所谓的好人与坏人，成功者与失败者，原因几乎都要归于境遇。吴三桂如若生在明太祖之时，恐怕中国第一大汉奸却要成为推翻蒙古统治的民族大英雄了。汪精卫如若活在太平盛世，恐怕要成为一代杰出政治家了。一个人早年可以冒死行刺，晚年却沦为汉奸，这就是境遇对人的奴役的证明。当然你会辩驳，很多人在同一个境遇中却表现完全不同，如抗日战争中并非所有中国人都做了汉奸，还有很多成了烈士。我只有重申：世界上没有境遇完全相同的人，即使表面上同，但细微里肯定不同；即使现在同，过去也肯定不同。人就是境遇化的人，人不断成为他所遭遇的境遇的人格化的代表。一万个境遇中有一个不同，也会使两个人成为根本不同的两者。
人是有自由的，人在不同的境遇中的自由表现，参与了下一个境遇的形成。但人终究不是自由的，因为他挣扎不掉一切行为皆受限于境遇的宿命。人人都在创造境遇，人人都受限于境遇，只要人类灭亡了，境遇也就灭亡了。人类之所以被奴役，要埋怨就埋怨人类自己吧！这个世界上之所以有英雄存在，那只是他的境遇还不够坏。如果可以的话，我将请人类史上最伟大的英雄来承受没有片刻停止的酷刑，没有限度的残酷，包括肉体的和精神的，而他又不会死去，那么总有一刻，他将屈服！地狱里不会有不屈的灵魂。再伟大的人物也不过是境遇的奴隶，除了出世的大修行者之外。
谈到这里，人类的处境似乎格外悲惨，但这就是事实，是一个严肃的思想者所应当接受的事实。人类千万年来为了自由而进行的苦苦挣扎，令我在悲哀中同时充满崇敬。还有无数的活人和来者将继续在这条痛苦的道路上前进，愿伟大的诗人与世人永远同在，谱写这人类史上无尽的悲壮史诗！@
2006年7月25日
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