《格庵遗录》原文破解: 第五篇 末运论(1)

原解/正浩 编辑/正见网
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序:“末运论”是《格庵遗录》中最为重要的一篇。它直接涉及到现今大法传授过程乃至将来整个修炼历史结束为止。故内容丰富,是《格庵遗录》六十篇中属篇幅最长的一篇。它明确指出,大法将遭受几年的镇压,但邪恶必灭,大法必胜,此乃天运,结论已成定局。

呜呼悲哉圣寿何短 林出之人#无心
小头无足飞火落地 混沌之世
天下聚合此世界 千祖一孙哀嗟呼
柿谋者生众谋者死 隐居密室生活计
弓弓乙乙避乱国 随时大变
彼枝此枝鸟不离枝 龙蛇魔动三八相隔
黑雾涨天秋风如落 彼克此负十室混沌
四年何生兵火往来 何日休劫人来详解知
祭堂彼夺此散隐居 四街路上
圣寿何短 可怜人生

“呜呼悲哉圣寿何短林出之人#无心”:啊啊,可悲啊,圣寿何为如此短啊!“林出之人”,是指“两木”圣人的弟子们,“#无心”,此“#”字为《格庵遗录》造字,上为“死”字,下为“心”字,是上“死”下“心”组成的一个字,其实汉字里并无此字。此字为新造之字,意在强烈地烘托“死”之意。“#无心”即上“死”下“心”,除去一个“心”字就剩一个“死”字。那么“林出之人“#无心”就是两木圣人弟子之死。此处明点大圣人李洪志先生的弟子们将会遭到邪恶镇压与迫害,一些人将死于狱中。重复此两句的话就是– 啊啊,可悲啊,圣寿何为如此短啊! 此两木圣人弟子们遭到迫害而死亡啊!

此两句充分表露了神人对法轮功及创始人的迫害与镇压而发出满腔悲愤。

“小头无足飞火落地混沌之世天下聚合此世界千祖一孙哀嗟呼”:“小头无足飞火落地”,好似一场大战,战火纷飞,描述中国江氏动用国家一切机器疯狂镇压法轮功,其对法轮功的镇压达到登峰造极的地步,终使世道混沌,使国家处于一片混乱之中。因而,“天下聚合此世界”即世界都与此事相关而注目,“千祖一孙哀嗟呼”,极恶运,令国度混乱,民心惶惶,到处怨声载道也!

“柿谋者生众谋者死”:然而,这一切都是暂时的。“柿”其意为先苦后甜,其形又成圆形,故为苦尽甘来“修”字代名词,“柿谋者生”即谋求修道者则生; “众谋者死”,“众”即众多之人,江氏在中国大陆疯狂实施镇压法轮功而众人一提到“法轮功”就感到害怕,许多人被江氏铺天盖地的造谣中伤所毒害而反对或仇视法轮功者则必死。

“隐居密室生活计弓弓乙乙避乱国随时大变彼枝此枝鸟不离枝”:由于残酷地镇压,好端端的修炼环境遭到破坏,到处追捕、拘留、投狱法轮功的人,修炼者们只好“隐居密室生活”。“弓弓乙乙避乱国随时大变”,原来传出法轮功的国家即中国,镇压法轮功与反镇压的形势时起时伏、随时有大的变化。任何一种世人想像不了的事情都会发生。然而,“彼枝此枝鸟不离枝”。“木”代表大圣人,在此“鸟”代表众多的修炼者,“枝”代表法轮功。虽然镇压极其凶残,但修炼者们不离开修炼(“鸟不离枝”)。“彼枝此枝鸟不离枝”,不管对法轮功的镇压与迫害多么疯狂与凶残,十分形象地描绘了法轮功修炼者们决不放弃对法轮功的信念。

“龙蛇魔动三八相隔黑雾涨天秋风如落”:“龙蛇发动三八相隔”,“龙蛇发动”是指2000庚辰(龙)年与2001辛巳(蛇)年镇压与迫害法轮功将达到高峰时期;“三八相隔”是期间将“两木圣人”(三八木)李洪志先生与大陆弟子们隔开。《格庵遗录》明确指出江氏在中国镇压法轮功将是四年多的时间,时至今日已是三年整,还得延续一年的时间。但为何单指“龙蛇”即2000年与2001年呢?也许世人对成为数年世界性话题的法轮功感到关切的问题就是中国对法轮功平反与否,若平反的话,又是何年?中国江氏镇压法轮功的镇压之年1999己卯年定为“恶罪满天”之年,而对此后四年论述为“庚炎辛秋”、“马愁羊怪”。也就是2000庚辰年(龙年)形同酷暑,2001年辛巳年(蛇年)形同秋冷,2002壬午年(马年)仍然忧愁,2004癸未年(羊年)怪事不断。若细解此几年的话,就是1999年中国江xx犯下镇压法轮功的滔天罪行,法轮功遭到史无前例的镇压,而2000年与2001年是天上恶魔猖獗、地上恶人疯狂,是镇压法轮功的高峰时期;2002年起其镇压势头开始走向滑坡,但之所以是“愁”,可能与江氏不甘心胡锦涛成为中国第四代领导人,也不甘心“全退”(从权力宝座中全部退出来),以至于中国最高层人事安排形成可忧可愁之局面;2003年会发生一些重大事情,而此重大事件与事情都与平反法轮功与否紧密相连,在怪事不断之中形势将朝着有利于法轮功方面的方向推进,2003年将成为平反法轮功的前奏曲(笔者判断无非属三种情况,一是,镇压法轮功的首恶江xx死亡;二是,由于一些大事件的引发,中国最高层围绕着法轮功形成“主战派”与“主和派”并开始交锋;三是,法轮功创始人李洪志先生之声望大有提高,形成强大的国际舆论与攻势)。“申酉兵四起”即2004甲申年起,平反法轮功已提及到议事日程,除越来越多的法轮功修炼者们汇集成强大的抗议潮流之外,中国第四代领导人或军界主要领导人主导平反法轮功的“圣战”,早则2004年秋,晚则2005年春,中国将宣告平反法轮功,2005年以中国大陆为首将掀起法轮功第二次浪潮。笔者判断有一点是肯定的,那就是??压法轮功的元凶江泽民,无论如何也活不到2005年,甚至活不到2004年,因此确信2003年就是他的末日。也许他做梦也没有想到,凭借他十余年权力营造,党、政、军三权在握,浑身解数,动员国家的全部机器,对法轮功进行大讨伐、大扫荡,结局竟是自己的坟墓,他的恶名将永远钉在历史的耻辱柱上。

“黑雾涨天秋风如落”:十分形象地描绘了镇压法轮功的疯狂程度。据法轮功方面的有关资料,江氏当局对没有任何暴力活动,只是和平请愿与抗议的法轮功修炼者实施血腥镇压,推行“名誉上搞臭,经济上搞垮,肉体上消灭”的政策,实行史无前例的“红色恐怖”,使国民们一听到“法轮功”就生怕连累自己而“谈虎色变”的程度。令笔者惊奇的是据个别媒体报导,最近在西方将出一本由中共高层人士活生生地描写中国镇压法轮功的纪实,该书书名为“恶毒的欺诈”。作者在书中说,“我们在所有的中国监狱里都有我们选定的内线为我们工作,他们亲眼见证了江派的恐怖主义……我们有许多图片证据,包括给法轮功学员上的各种刑具、学员遍体鳞伤在牢房地上的情形等,我们也有员警私下讨论如何将牺牲者私用酷刑致死、以及事后如何向死者家属编造托词的对话录音……”作者说,现在法轮功方面声称在监狱、收容所被暴行致死的法轮功修炼者达四百余人,而实际被致死的法轮功炼功人的人数达七千余人!

“彼克此负十室混沌 四年何生兵火往来何日休 劫人来详解知 祭堂彼夺此散隐居 四街路上”:“彼克此负”指在镇压与反镇压中修炼者们抗议当局镇压的抗议运动一波接一波连绵不断。其实,此句是指江氏镇压的失败。因为江氏浑身解数,动用国家的全部机器,包括员警部门与舆论工具在内,对法轮功进行了数年大讨伐,结果是“彼克此负”,事实证明,法轮功是消灭不了的。“十室混沌”,“十室”指“十胜真理”法轮功修炼者们,由于残酷地镇压与迫害,修炼者们人权乃至生存权利无情地被践踏。“四年何生兵火往来何日休”,“四年”即指镇压法轮功的1999年至2003年四年整的时间,“何生”,期间何以生存?这些修炼者们笼罩在“黑雾涨天”的恐怖之中。“兵火往来何日休”,其四间间无一安定之日,没有一天不抓人、不打人、不死人,此惨绝人寰的恶行到何日才能制止呢?“劫人来详解知 祭堂彼夺此散隐居四街路上”,何为“四年何生兵火往来何日休”?对此,“劫人来详解知”,“劫人”之“劫”为开天辟地以来直至另一次开天辟地之漫长时间,故“劫人”指大圣人李洪志先生,此事由这位将圣人详尽地解释这一切为何故的。然而,现在迫害仍在进行之中,修炼者们始终面临着随时遭到逮捕与死亡(“祭堂”),许多人只好离家出走,流离失所(“彼夺此散隐居 四街路上”。

“圣寿何短可怜人生”:其“寿”并非是指性命而是传功讲法时间。李洪志先生传出法轮功使一亿多人变成身心健康的人却遭到迫害与攻击,故为“可怜人生”也。

末世圣君涌天朴 兽众出人变心化
狱苦不忍逆天时 善生恶死审判日
死中求生有福子 是亦何运
林将军出运也 天定此运亦悲运
十二神人 各率神兵
当数一二先定 此数一四四之全田之数
新天新地别天地 先择之人不受皆福
中择之人受福之人 后入之人不福亡
用中生涯抱琴声 清歌一曲洒精神
勿思十处十胜地 独利在弓弓间

“末世圣君涌天朴兽众出人变心化”:“末世圣君涌天朴”,“涌天”是出于天的,“朴”即木圣人,也就是出于天的木圣人即法轮功创始人是末世圣君。唯此圣人才能救度世间众生,也能拯救天上众生的。《格庵遗录》谈到木姓大圣人,郑氏大圣人,但多用“朴”来比喻此大圣人。何为“朴”?“朴”是“木”与“卜”的结合,这里有两层意思。一是,用“朴”的“木”来强调屡屡提示过的大圣人属“木”,这里所指的“木”是“两木”即三八木。二是用“朴”的“卜”来表示此大圣人降临世间其地位并不显赫,但也决不一般(“卜”上加一则“下”,“卜”下加一则“上”);按世俗观看,说此人了不起也可,说没什么了不起也行。也就是说,你说这位是“下”,他却拥有世界几十个国家一亿弟子(将来还会更多),哪一个总统也比不上他那样了不起;你说这位是“上”,他却不是达官贵人,也没有任何显赫的社会地位。“兽众出人变心化”,镇压法轮功的一伙人原是众兽,本来法轮功在中国是家喻户晓,深得人心的,只怪出一群“兽众”,造谣中伤法轮功而毒害国民,在动用中国所有媒体对法轮功进行大围剿,栽赃法轮功的红色恐怖中,众多的国民“变心化”,甚受其邪恶之造谣所中毒。当然,此处之所以说“兽众”,所指的不仅是江氏,而且将挑拨法轮功与政府之间矛盾的一些xx党理论家与学者包括在内,也包括参予镇压者。

“狱苦不忍逆天时善生恶死审判日死中求生有福子”:其实关于“狱苦”,第三篇“鸡龙论”中论及大圣人的弟子时提过“不免狱”。到审判的那一天,“善有善报,恶有恶报”将兑现,会有善者则生,恶者之死的审判,那些历经数年遭受镇压之痛苦与磨难、“死中求生”的法轮功修炼者们都会有福报。

“是亦何运 林将军出运也 天定此运亦悲运” :“是亦何运”? “林将军出运也”! 所谓“林”是指大圣人弟子或修炼界,这是笔者通常之说,因为“林”为两木相合之字,“木”为大圣人的代名词之一。然而,在此所说的“林将军”并非是指世间正在修炼的法轮功弟子,而是指天上之神即天上的大圣人弟子。因而此运是出天神之运。但是何为“天定此运亦悲运”?此段里神人并没有紧接着回答此问题,倒是相隔好几段后清楚说明为何如此,而在此只提到“林将军”针对法轮功修炼界所做的事情。

“十二神人 各率神兵 当数一二先定 此数一四四之全田之数 新天新地别天地”: “当数”乃“此数一四四之全田之数”,何为一四四数?《格庵遗录》破解头几年,人们对此说得不够明确,未能点破此题,大多数人借用一些预言书与其他书中所提及到的资料一十四万四千四百人云云。笔者认同金自然先生对此的破解:“一四四”数为“坤之策数”。坤为地,“一四四”其实所指的是世间众生。“此数一四四之全田之数”,“田”为法轮功修炼,“全田”指所有法轮功修炼者,此句所指的是世间所有法轮功修炼者。那么“当数一二先定”为何意?是“林将军”出世,围绕法轮功被迫害的问题,抓住关键的一个或两个问题,首先解决此一个或两个问题,从根本上扭转局势,稳定大局。因而,为法轮功开创“新天新地别天地”,使人世间更新一番。

“先择之人不受皆福中择之人受福之人后入之人不福亡”:这里谈到的乃是“先入”、“中入”、“末入”。“先择之人不受皆福”,先选择修道而入门的人不受福;“中择之人受福之人”,中期选择修道而入门的人受福;“后入之人不福亡”,末期未选择修道而入门的人不福而亡。那么何为“先入”、“中入”、“末入”时期并为何如此?《格庵遗录》多次谈到“先入”、“中入”、“末入(后入)”,似乎强调此“三入”。而对此“三入”之中“先入”,人们至今混淆不清。本篇有一段对“先入”、“中入”、“末入”划定了年限,但人们却不知“中入何时午未申酉先入何时辰巳午未末入何时此运之后”是指中国大陆而言,而针对韩国而讲“先入”与“中入”,与针对中国大陆所讲的“先入”、“中入”、“后入”并非是一回事,其时间之差相当大。(关于两地“三入”之时间差,笔者将另处细解)。

“用中生涯抱琴声清歌一曲洒精神勿思十处十胜地独利在弓弓间”:“用中生涯抱琴声清歌一曲洒精神”,用“中入”生涯炼功,炼功有音乐,用炼功音乐炼功来消除杂念。在此所讲的“清歌一曲”是指法轮功音乐。“勿思十处十胜地独利在弓弓间”,不要费心思去找什么地理上的十处十胜地,唯有寻找法轮(“弓弓”)即法轮功才可得利。

申酉兵四起 戌亥人多死 寅卯事可知
辰巳圣人出 午味乐堂堂
小头无足飞火落地 隐居密室依天兵
掀天势魔 自踌躇
欲死欲走永无得 不知三圣无福叹
此运西之心 彼贼之势 哀凄然
山岩隐之身掩 众日光眼不闭目
四九之运百祖一孙 龙蛇发动双年间
无罪之定三数 不忍出狱悲运一四数
不足之投火灭之 后生之集合合之运
满数之饮 郑氏黎民多小不计
受福之世一六好世 壬三之运或悲或喜

“申酉兵四起戌亥人多死寅卯事可知辰巳圣人出午味乐堂堂”:此乃五个不同时间的预言。关于此“隐秘歌”等篇中均有论述。

“申酉兵四起”:即2004甲申年、2005乙酉年“兵四起”,此两年“兵四起”,主要是指中国大陆围绕着平反法轮功而展开的激烈的交锋以及当法轮功得到平反后,于2005年掀起第二次浪潮的情景。

“戌亥人多死”:到了2006丙戌年、2007丁亥年,由于恶疾流行之故,将“六角千山鸟飞绝,八人万迳人迹灭”,“积尸如山毒疾死”(“末中运”篇语)而“哭声相接”,悲惨景象可想而知。本篇中明确指出“一四四半死人”,也就是经2006年、2007年流行恶疾,人类的一半将死亡!然而,迷中的世人有几人相信其真呢?相信也罢,不相信也罢,再过数年,一场空前悲惨的情景,将活生生地展现在世间的!

“寅卯事可知”:到了2010庚寅年、2011辛卯年,可知事情会怎样。何事未详。笔者猜想,无非是两种。一是《格庵遗录》指出2009年有一场由四方向东方发动的战争,因而,此时“事可知”也许是指东西方战争;二是,此时韩国弘法将进入新的历史时期,即创业期的结束与发展起的开始,人们可以看出新的弘法时期已经到来,新的主导人物已崭露头角。

“辰巳圣人出” : 此有两说,即是指2012壬辰年与2013癸巳年间“次出真人动出世 水中龙蛇天使出”,指出此两年间出第二次“辰巳真人”。然而第三次真人也出于“辰巳”年即2024甲辰年与2025乙巳年。显然,此处指的可能是“水中龙蛇”即2012壬辰年与2013癸巳年出真人,但是否也包括2024、2025年出“辰巳真人”而言?

“午未乐堂堂”:到了2026丙午年、2027丁未年,天上天下同庆“弓乙”即法轮大法修炼圆满成功。

在此笔者引用《郑监录》关于此段的预言。《郑监录》主要预言李朝五百年历史,但一些篇也谈及“十胜真理”、“郑道令”、“弓弓乙乙”,明确点到李氏圣人出世救度众生,也曾引起社会各界的广泛关注。读罢《郑监录》,虽远远不及《格庵遗录》,但笔者发现有些句子与《格庵遗录》完全相同,而个别处点到的更为明了。这里摘录其三个部分;

“郑鉴录”“七言古诀”
虎兔相牙虽曰凶 残书尚不及生民
岁值白龙人何去 若探蛇尾必凶残
马首羊归须变怪 人须勤力不失农
猿鸡用处随猛狗 赤猿蜂寓豺虎穴
三分僧俗知何日 黄牛东奔白虎南
寄语世间独觉士 须从白兔走青林

这是《郑监录》谈及大法开始遭到镇压及其后若干年的格局。

“虎兔相牙虽日凶残书尚不及生民”:“虎”指现在还在位的中国江氏(该人属相为虎)与法轮功创始人李洪志先生(属相为兔)。“相牙”引起争议,正是1999年中国大陆发生全面镇压法轮功的重大事件,“虽曰凶”,虽说是很凶残,但那一年没有后两年凶残。《残书》《转法轮》等修炼者认为指导他们修炼的圣书,因遭到全面禁止而“不及生民”,修炼者正常修炼的环境遭到严重破坏。

“岁值白龙人何去若探蛇尾必凶残”:“白龙”为庚辰年即2000年。到了2000年镇压法轮功更加凶残,修炼的人们不知去何处才好。“若探蛇尾必凶残”,到了“蛇尾”有人认为葵已,那是2013年,但笔者认为是辛已年即2001年下半年或年末,你要惹得江氏当权者发怒,那些人对法轮功的镇压会更加凶残无疑。也就是中国江氏镇压法轮功到了2001年下半年或年末,其疯狂将达到登峰造极的程度。

“马首羊归须变怪人须勤力不失农”:“马首”是壬午年,是2002年;“羊归”是癸未,是2003年。2002年与2003年多有怪事。“须变怪”,此语十分耐人寻味。也就是说,2002年与2003年中国一定会变怪的。何以“变怪”?当然,此语不敢断言是指一个问题,但是其“变怪”最主要的内容也许就是围绕中共第四代领导人的安排而涉及到的中国最高权利层的人事安排,其中镇压法轮功的江氏全退还是半退的问题与将迫害法轮功的干将安插在重要地位的问题。实际上,江氏将百般阻扰胡锦涛成为名符其实的第四代领导人的。所谓的“变怪”也有这层意思。按着正常的合法程式,理应胡锦涛成为“三权”最高统帅,然而,江氏浑身解数耍尽权术,故事态变怪。《格庵遗录》与“郑监录”都提及中国江氏问题的理由是,江氏问题与平反法轮功时间的早晚息息相关。总之“马首羊归须变怪”,在神人或预言家的角度看,2002年与2003年中国政局动荡与变化尚不够理想。尽管如此,“人须勤力不失农”,法轮功修炼者们切不可怠慢。须知此两年正是加大力气“务农”时期。要持续而勤奋地展开反镇压、反迫害的和平的抗议活动,珍惜留给他们这两年间血与火的锻炼与考验,此段时间对于他们是十分重要的,因而道:“人须勤力不失农”。

“猿鸡用处随猛狗赤猿蜂寓豺虎穴”:“猿鸡”是申酉年,即2004年(甲申),2005年(乙酉),“猛狗”狗为戌年,2006年(丙戌)。其间是有用处的三年,尤其是2004年与2005年两年,再加之2006年。那么强调2004年与2005年的理由何在?因为在此两年之中就要平反法轮功!“赤猿”是丙申年,即2016年。到了那时还有“蜂寓豺虎穴”吗?它给人们启示,到了2004年或2005年法轮功肯定得到平反,但中国国内曾参预镇压与迫害法轮功的恶徒们并非一扫而净,留其一部分继续扮演反面人物,甚至陪到曲终落幕之前。

“三分僧俗知何日黄牛东奔白虎南”:“黄牛”为己丑年即2009年、2010年。也就是到了2009年、2010年将出现“三分僧俗”,修炼界与世俗各界分成三支,成为鼎立之状。笔者之前,大多数破解者将此句解为到了2009年与2010年,中国将分裂成几个国家。而2009年忙于奔东,2010年则忙于南下。何故2009年忙于奔东,2010年忙于南下并没有交代,但有一点却清楚:2009年中国东部将会有事情,而2010年南部则会有事(而“南”多指韩国,此处是否是指韩国不得而知)。

“寄语世间独觉士须从白兔青林”:忠告世间独具慧眼之人,生路只有一条,那就是须从“白兔”──“白”为“辛”,“兔”为“卯”,“白兔”即1951辛卯年,必须随从1951年出生的人;“走青林”─“青林”即两木青林,“走”跟随,即跟随“两木圣人”即法轮功创始人李洪志先生,才有生路。

由此可见,“七言古诀”谈及的倒是整个大法洪传时遇到磨难并其后仍需经历大大小小磨难的情景,是以中国大陆为中心而论的。《郑鉴录》另一篇“五百年论史秘诀” 与 “七言古诀”大同小异,也将此作以摘录。

岁遇白虎人何去 若探蛇尾必残凶
马首羊蹄虽日惨 人须勤力不失农
猿猪斗时随猛虎 赤猿蜂寓豺虎穴
三分僧俗终何日 黄牛东奔西白虎南
寄语人间超道士 须从白兔走青林 @

(转自正见网)
(http://www.dajiyuan.com)

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  • 禽流感疫情正暗潮汹涌,一年前曾将所看过东西方有关于此的预言,整理成一篇资料,并在正见网上发表。有感于整理过程中深受触动,且随着时间的流逝,禽流感疫情真如预言所说那样,已有愈演愈烈之势,故而想用不同的笔触再来谈谈禽流感,希望借此提醒有缘人,能从中明悟真机,获取趋吉避凶之道。
  • 走笔至此,顿觉这些预言的线索已经愈讲愈明,从第一篇威尔斯墓志铭刻“上帝将毁灭人类,我已经警告过你们”、第二篇刘伯温藉SARS预警并带出第三篇瘟疫发生时间点是2006至2008年,到本篇《格庵遗录》提及瘟疫与禽鸟可能很有关系等。但诸多预言中究竟有无提及瘟疫的防治之道?应该是更令人关心的,请续看后文。
  • 是凡世人也许无人不曾做过梦。也许有时因其梦而困惑,但多半觉得不过是梦而不当回事儿。谁能数过来一生之梦究竟有多少,又有谁将其一一当真呢?因为毕竟是梦而不是现实。
  • 序:《格庵遗录》首篇“南师古秘诀”是极其重要的一篇,对整个《格庵遗录》起到画龙点晴的作用。也就是说,若能破解“南师古秘诀”就等于破解了整个《格庵遗录》的主要脉络。
  • 序:本篇正如题目所示是“世论视”,是静观当今之世之篇。本篇重点谈到了大圣人及其传法,以及遭到镇压的冤情。告诉韩国当权者不可随从,提醒世人识其圣人与大法。
  • 序:本篇主要谈到大圣人“郑本天上云中王再来今日郑氏王”、圣人来历及遭到暂时镇压与迫害的概况。
  • 序:顾名思义,本篇题目一目了然,是用六十甲子预言“来贝”的。迄今所解将此篇曲解为商业性“海运开”,殊不知其为借韩国举办修炼交流大会之际,海外各国众多修炼者来韩国并给韩国修炼者传经送宝,以推动韩国弘法更上一层楼。
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