艺海漫游

【艺海漫游】遇见《女人香》

嫣华/红茸采访报导
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女性的美自古以来就是艺术家笔下不可或缺的角色,《国立台湾美术馆》主办的《女人香》-东西女性形象交流展,就是歌颂女性美、让女性美学飘散出芬芳的韵味来的一场展览。

为了这一场跨越古今中外的艺术展,《国立台湾美术馆》除了馆藏37件作品,还特别从《故宫博物院》及《奇美博物馆》两馆各商借了33件艺术品。展览聚集了三个博物馆的经典名作,来自《故宫博物院》的是中国古代真迹;而来自《奇美博物馆》的则偏重于十九世纪的西方艺术;而《国立台湾美术馆》馆藏的则是近代台湾艺术家的精品。展品内容横跨东、西方数千万里,浓缩几千年,林林总总的女性形象在此优雅邂逅。在三个月的展期当中,约有二十万人参观。

为了观众有脉络可依循,馆方特将作品分为以下几个系列﹕

一、神话系列

基本上神话区域所有的作品,都是从奇美博物馆的典藏借来的。为了要表达对神佛的敬仰之心,人们用最美的绘画或雕塑来歌咏,于是就造成人类艺术的源起;而希腊神话更是欧美艺术家们挖掘不完的宝藏。他们用精湛的写实技法,所营造出来唯美浪漫的情境,总是让观众舍不得把视线移开。

《希比》身体-公元前200, 头部-19世纪, 大理石雕像

《希比》是希腊神话中的青春女神,担任众神的《行觞女侍》,她也是宙斯的女儿。这一尊雕像身体的部分是公元前两百年的作品,于十九世纪被发现的,当时尊雕像的头部残缺不全,所以艺术家经过方方面面的研究,研究当时古罗马时代,当时的时代背景、文化、氛围等等各方面,最后做出了这个头部。现在看这件作品是一体的,不会觉得头和身体是不同年代。

从这一尊《希比》的雕像,除了令我们赞叹原创作者的巧夺天工之外,在两千年后,把她修复得天衣无缝的艺术家,也让我们十分激赏。

《赛姬与丘比特》大理石雕像

这一件作品是《赛姬与丘比特》大理石雕像。一般人所知道的,希腊神话中最美的女神就是维那斯,丘比特是维那斯的儿子。赛姬在希腊神话中是人间最美的女子。英俊秀美的丘比特爱上赛姬,但是恋情中经过了很多波折,最后才结成了夫妻升上天界,是希腊神话中少数以喜剧收场的。

二、宫院系列

《宫院》这一系列是描述富丽堂皇的深宫内院的生活,除了19世纪的一幅英国油画之外,大部分的展览品是来自故宫博物院,汇集自唐、宋、明、清等朝代,陈列在眼前的是贯穿一千多年的文物真迹。

《为晚晏而疏妆的淑女》 约翰.波斯多克-John Bostock, 19世纪,油画

《为晚晏而疏妆的淑女》是19世纪的英国油画。以前欧洲的贵族平常都会去参加宴会,当时流行束腰,要把身裁雕塑出来,所以宴会之前着装时,就有很多的侍女在帮她的忙。从这一幅画可以看到,虽然它后面的景物已经模糊了,可是很多东西的材质,譬如说衣服的质料是缎的,画家把缎的质感表现出来,地毯是织的地毯,他也把织布地毯的感觉表现出来,所有材料的材质,一点一滴的表现得很清楚。

南欧的油画,基本上画法是前面的人比较大,后面的人比较小;景物前面清楚,后面模糊,和北欧的油画画法不同。北欧的油画,特征是前景、背景都画得很仔细。

《班姬团扇》,明朝,作者:唐寅,绢布设色

西洋画的表达方式是比较直接的,看的人很清楚的知道画家所要表达什么。而中国的表达是比较隐喻的,有很多东西隐藏在背后,所以中国文化的底蕴越厚的人,看中国画会越看越有味道,越看越爱不释手。

这一幅《班姬团扇》的作者是唐寅,也就是我们熟称的唐伯虎。明朝时候艺术家们有卖画的行为,尤其在江南有很多富商会买画,唐寅的字画在当时是出名的。

班姬是班超的妹妹班昭,有文采,被汉成帝封为婕妤。但在成帝宠幸赵飞燕后逐渐被冷落。唐伯虎是把班姬的人生的历程,来隐射自己。唐寅怀才却受到牵连而与仕途无缘,落到卖画为生,人生历程不顺遂的感怀尽在画中。中国画不着重表面的美和真实感,而强调画中的故事和它独特的意涵。

《仕女图》,明朝,绢布设色

在中国封建社会,有两种女性可以读书,第一种就是宫院的女人,或是官宦家族的千金小姐,另一种是妓院中的女子,她必须具备各种才艺,诗、书、画、音乐、舞蹈等等,来取悦上层社会的男人并赖以为生。

从《仕女图》这一幅画里面可以看到,明朝时的铅版书已经很普遍化了,从宋朝的宋版书开始,到明朝时代发扬光大,所以读书的女子手上都会有一本书。

三、闺阁系列

《朝凉》,1940,作者:林之助,胶彩

这一幅《朝凉》是林之助老师的作品,林之助是早期留学日本的,台湾中部地区的画家,日治时期台湾中部地区可说是文人荟萃。这一幅作品也是日本纪元两千六百年《奉祝展》得奖的作品,画中把少女的羞涩,有一点点腼腆的氛围整个都表现出来了。

公元1959年台湾发生了八七水灾,台中淹得很厉害,这一幅画整个下半部都浸泡过水。画损坏了需要修复,所以林之助老师就把这幅画卖给美术馆,然后送到日本去修,大概花了两、三百万日元,历经了这样的波折,所以这一幅画是宝,其实老一辈的画家对台湾来说都是宝。

四、萱堂系列

一件用真诚的生命力创作,蕴含丰富人文故事的作品,往往容易打动人心;而艺术品随着时间的增长,也会越沉越香、弥足珍贵。《萱堂》系列,更可以从作品中,看到流露的真情。母亲是女性的形象中最让人传颂的角色,不分贵贱、不分贫富、不分中外,在大部分的人记忆里,都有母亲慈爱的面容。

(插图-《母子图》,十九世纪,油画)

我们现在看这一幅《母子图》,是十九世纪中叶的,大概一八五几年的画作。当时是属于古典主义画派和浪漫主义画派的时期,所谓的浪漫主义画派,它是把心里想的东西,回溯到以前,把以前的故事拿到现代来,现代人画以前的故事。那古典呢,古典主义画派用的油彩是很薄的,构图是三角构图,非常四平八稳。

在这一幅画里,你看小朋友的屁股,感觉起来是有弹性的,皮肤的质感亮亮的,整幅画充满着母爱,这就是古典的,它的颜色、构图各方面,都是非常的稳健,非常的温暖。

《慈爱》,贾克.布朗夏Jacques Blanchard,1630,法国;油画

创作于公元1630年的《慈爱》,出自于有《法国的提香》之称的贾克.布朗夏(Jacques Blanchard)之手;身裁略为丰盈壮硕的母亲,有一幅秀丽迷人的脸孔。这一幅画是属于巴洛克的画风。

巴洛克翻成英文,就是《变形的珍珠》的意思。巴洛克时期的人是扭曲的,它的建筑物也是不对称的。最早有巴洛克风表现出来的是,米开朗基罗后期的《最后的审判》图,在西斯丁教堂的那幅画。画中所有的人都没有穿衣服,画面都是以飞升的方式炫的,整体呈现一种螺旋式的动线。我们有时去博物馆或去教堂参观,会看到很多天顶,人是一直往上,一直飞一直飞的,那些都属于巴洛克的画风。

萱堂系列 母爱1

萱堂系列 母爱2

台湾美术馆藏中也有一些省展的画家得奖的作品,例如黄水金先生的《母爱》。母爱是不变的,可是随着时代变迁,整个社会的氛围、文化改变了,母爱表现的形式也不太一样。

如画中所呈现的,1950年的时候,台湾的社会还不是那么富裕,所以当时的人们都很勤俭,像画中这种藤制的床,家中如果有六个兄弟姊妹,就一定六个小孩都用过,绝对不会用过一个就丢弃,还有,像画中表现出来的,当时的妈妈都会把自己的旧衣服拆掉,重新再用棒针打,织成小一点的衣服给小孩子穿。藉由这一幅五十几年前省展的得奖作品,作者画出了属于东方人特有的含蓄矜持,表现了当时台湾的风土民情,同时带给本地的民众一个古早的回忆。

此次展出内容集合了很多的”不同”,它们来自不同博物馆的馆藏、来自不同国家的创作品、各有不同的文化历史背景、不同的年代、不同的技法…,相同的是,每一件作品都有它的故事跟内涵,而且都非常的优美典雅。一件艺术品不只光看它的价值,而是了解它的意涵,不但可以考证历史的轨迹,还可以和画中人物款款对话。@*

(http://www.dajiyuan.com)

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  • 萨克斯风(Saxophone)只有150多年历史,它是1840年比利时人Adolphe Sax所提出的构想,萨克斯风的发明,可能是Sax在店里无聊时把低音竖笛(bass clarinet)的吹嘴装到ophicleide(一种用按键的铜管)上所发现的。1842年,他造了一把C调的bass saxophone,它得到法国作曲家Hector Berlioz的赞赏。白辽士(Hector Berlioz)是当时欧州最具影响力的音乐家之一,他在各种媒体上说Adolphe Sax发明的这种乐器最具有人性的特点,并且把自己的曲子改为用它来演奏。1845年Adolphe Sax得到法国军队的合约,萨克斯风就大量被使用在军乐队中。
  • 长号(Trombone)又名伸缩号、伸缩喇叭,或称拉管,是铜管乐器中的一种中低音乐器。在古代,人们就使用兽角(牛、羊、鹿角等)吹奏发声,用于狩猎、祭祀、战事等。这种叫做 “角” 的乐器就是铜管乐器最早的祖先。
  • 低音提琴(英contrabass;法contrebasse )是近代管弦乐中最大的弦乐器,音域最低,琴身约115公分左右,琴弦为四度调律,分别为E、A、D和G音,音色沉重且相当于男低音,在16世纪末由低音维奥尔(Viola da gamba)发展而来。虽然低音提琴的声音低而沈闷,不适宜当独奏乐器,但在大合奏和交响乐中扮演很重要的角色。它通常比大提琴的八度音阶还要低,演奏时扩大了器乐的声域,强壮低沈的音色为乐团添加力量。
  • 大提琴是西洋三大独奏乐器之一,它如人声的音色,一直受到许多人的喜爱。

    大提琴的祖先,是一种被称为”viola dagamba”的乐器(即古大提琴),这种古老的乐器共有六条弦,又称“腿上提琴”。大提琴的原文为”violoncello”,是指大型的提琴之意。今天的”cello”,体积大概是小提琴的2倍,琴弓短而重,琴弦比中提琴低八度音。

  • 小提琴是最好的独奏乐器,若说钢琴是乐器之王,那小提琴则为乐器之后。
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