【大纪元12月20日讯】数年来﹐笔者曾欣赏新唐人电视台在纽约几场圣诞、新年的“神韵”演出﹐对其精彩美妙的歌声、演奏、舞蹈的表演﹐舞台配合美轮美奂的天幕﹐在舞艺中表达中华民族神传文化的内涵﹐印象深刻﹐回味无穷﹐早想写出内心的感想﹐但一直搁置下来﹐这不是忘掉﹐而是抱憾笔端拙劣﹐无法运用最完美的词句去形容﹐尤其所演出的民族历史故事﹐激励心灵﹐流下热泪﹐更难表达。
昨(18)日笔者欣赏神韵艺术团在碧肯剧场“新唐人圣诞晚会”首场之后﹐又有一番感受﹐一方面因其所演出的崭新节目更丰富﹐更盛大﹐更感人﹐对他们艺术造诣精进精神﹐衷心敬佩。另一方面﹐对其旨在弘扬中华优美传统文化的演出﹐备受热烈称赞﹐作为炎黄子孙深感骄傲。
艺术是不能脱离观众﹐ 成功的艺术不仅要打动观众的心﹐且应引起强烈的情感冲击与共鸣。舞蹈的一扬一飘﹐一闪一动﹐都充满了“诗”与“画”的意境﹐在舞中把演出主题故事表露出来 ﹐也就是将舞的一举手﹐一投足﹐都是情感的浓缩﹐表现出美的升华﹐使全场观众鸦雀无声﹐深受感动。笔者身置其中﹐满怀强烈信心﹕经过数千年先哲先贤千锤百炼所创造的中华优美文化﹐必然是人类文化的主流。
新唐人用“神韵”一词﹐真是太好太妙﹐贴切传神。神韵渊源甚远﹐含义至深。笔者尝试引述《尚书》一段作注释。中国音乐究竟创始于何时﹐无从稽考。传说史前伏义作三十五弦之瑟﹐女娲氏作笙簧﹐但不见于正史。而《尚书·尧典》中说﹐“二十有八载 ﹐帝乃俎落。百姓如丧考妣﹐三载﹐四海遏密八音。”意思是帝尧死了﹐人民思念哀痛﹐四海都自动停止作乐﹐以示哀悼。可见在帝尧生时﹐人民已普遍演奏音乐﹐ 并已发展至八音﹐即八个音阶。这已不是初期现象﹐可证其由来深远。
《尚书·尧典》篇载﹐帝曰︰‘夔﹗命汝典乐﹐教胄子﹐直而温﹐宽而栗﹐ 刚而无虐﹐简而无傲﹐诗言志﹐歌永言﹐声依永﹐律和声﹐八音克谐﹐无相夺伦﹐神人以和。夔曰︰“于﹗予击石拊石﹐百兽率舞。”’读了这段记述﹐可知在尧舜时已有成套的音乐理论﹐并应用于教育。由于政府设官专司其事﹐乃应用于政治。其性格是直、温、宽、栗(谨敬也)、刚、简。其效果是神人以和﹐皆得其所安。音乐发展至此程度﹐岂不是神的韵律吗?由此﹐一面显示出其渊源流长﹐一面显示运用于教育与政治。
周公以礼乐治天下﹐遂成西周之治。“兴正礼乐﹐而民和睦﹐故成康之际天下安宁﹐刑措四十余年不用。”(《史记．周本纪》)﹐此不仅为周朝奠定八百年基业﹐亦为中国历代政治树立典型。孔子继周公﹐成大圣﹐主要靠他懂政治﹐懂教育﹐更懂音乐。孔子最能运用音乐之长﹐充实其生活﹐加强其教育﹐提高其政治功能。
中华民族祖先在六艺教育中﹐指出应从“礼”与“乐”做起﹐礼乐是德育﹐射御是体育﹐书教是智育)﹐盖“礼”原于德﹐而德原于道﹐“乐”原于艺﹐而艺以弘扬道德为务﹐故曰︰“志于道﹐据于德﹐依于仁﹐游于艺。”
《诗经》为中国最早的文学巨著﹐优美奔放﹐分为“风”、“雅”、“颂”三个部分﹐都是从音乐而得名的。有人只知道《诗经》是中国最早的优美文学作品﹐却不曾想到当时所发生的作用﹐是和音乐、舞蹈紧密结合的。“颂”与“雅”就是当时乐官和知识分子为乐所作之歌。“风”则多是民间的歌谣﹐文学与音乐密结在一起﹐音乐的文学﹐文学的音乐﹐唐代的诗就是音乐与文学结合的一大贡献。
回头说到新唐人电视台创立神韵艺术团﹐神韵乐团震撼世界的巡回演出﹐除以民族传统音乐舞蹈艺术为经纬之外﹐吸取西洋音乐艺术的精华﹐融会贯通﹐追求真善美﹐在最纯、最好的节目中﹐表达民族风格、民族情调、和平优雅、雍容大度、善良人性、美化心灵。其能唤醒民族灵魂﹐分辨正与邪﹐善与美﹐是与非﹐移风易俗﹐如乐记所言﹕“乐至而无怨﹐礼至而不争。揖让而治天下者﹐礼义之谓也。”(http://www.dajiyuan.com)
