熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭是当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂(音：否)田，或翔于云表，暮则傃(音：速)东山而归，故名之曰放鹤亭。
郡守苏轼时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告知曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。易曰：‘鸣鹤在阴，其子和(音：贺)之。’诗曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故易诗以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作酒诰(音：故)，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招鹤之歌曰：
鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见？矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留！
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放鹤亭：在彭城(今江苏省铜城县)。
熙宁：宋神宗年号，十年当西元一O七七年。
张君：名天骥，隐居云龙山(在今江苏省铜山县南)，故以为号。
扉：门扇。
陂田：山边之田。
傃：向、往。
鸣鹤在阴，其子和之：鹤在隐蔽处鸣叫，其同类应声和唱。此处以“鸣鹤”来比喻隐士的道行声闻于外，以“子和”来比喻爱慕者对隐士的向往。
鹤鸣于九皋，声闻于天。：鹤在水边高坎鸣叫，其声音洪亮传的又高又远；比喻才德深厚，虽处于卑贱中，仍不掩其光芒。九，有“高”之意；皋，即陵、岸。
卫懿公好鹤：卫懿公，春秋卫君，好养鹤，出则鹤乘轩而行。后翟人攻卫，欲御之，皆曰：“公有鹤，何不以御敌，乃烦吾为。”国遂亡。
周公作酒诰：酒诰，书经篇名。康叔封于殷之故乡，民皆嗜酒，周公以成王命作此以戒之。
卫武公作抑戒：卫武公，春秋时卫君，作抑戒之诗，以讽周厉王，并以自警。抑戒，诗大雅抑之篇，第三章有“颠覆厥德，荒湛于酒”句。
刘伶阮籍：二人皆为“竹林七贤”之一。刘伶，字伯伦，晋沛国人，生卒年不详，曾为建威参军。性好酒，放情肆志。著有酒德颂。阮籍，字嗣宗，阮瑀之子，三国时魏尉氏人，有隽才，性放诞，好老庄而嗜酒，反名教，旷达不拘礼俗。因遭时多忌，故藉酒自废，以避祸患。官至兵部校尉，人称为“阮步兵”。因有贤名，世称为“大阮”，与其侄阮咸齐名。著有咏怀诗八十余篇、达庄论、大人先生传等。
矫然：高举的样子。
东山之阴：山之阴为北，水之阴为南。
黄冠：道士之帽。
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