【说唱艺术】京韵大鼓系列《建文帝出家》下

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﹙续前﹚【唱词介绍】︰
……
建文吃惊说几乎倒忘了,
就命你速把红匣替朕寻。
这宫官答应一声说遵旨,你看他慌慌张张就站起身。
不多时,内侍把红匣放在龙书案,
忙展开,皇王举目细留神。
见里边有僧衣僧帽剃刀一把,僧袜僧鞋度牒一文。
建文大悟将头点,说原来此事有前因。
悲切切下龙床将身拜倒,
真是响头碰地拜先君。
说高皇浩气在天英灵不远,
求圣鉴俯察儿孙丧国冤深。
孙儿我奉绍承恩登大宝,敦风化,勤民优政才整四春。
谁想到我皇叔悖旨兴人马,借吊孝为名起十万大军。

逞强梁抡县夺州杀黎庶,
施暴虐席卷江南,虎视鲸吞,霸占了锦乾坤。
这而今,猛将强兵将城困,
轿眼间城池一破性命难存。
孙儿我自愧软弱丧国,不敢入朱门谱,
遵遗诏,欲从泉路躲向佛门,保全性命去脱身。
逼孙儿国破家亡臣死君逃谁之过也,
大略着皇祖英灵也看得真。

这皇帝说到此放声大恸,急煎煎气堵咽喉话不能云。
意忙忙站起身来看看左右,
孤零零,只有色变惊慌的几个内臣。
忙问道说哪位公公与孤落发?有内臣说奴才我侍奉主君。
摘龙冠,金盆水暖银刀举,狠心肠,皇王闭目咬牙根。
冷森森,一刀剃下了千行泪,
在旁边,内待与宫官两泪淋。
不多时,翠发青丝全剃下,
建文帝,痛断魂,如肝肠裂,似箭攒心,
说盘古至今累代帝王谁似朕!
叹国破,连父母的遗体都不能存,
哎!枉为这九五尊,何颜去见先人!

无奈何,君王头戴僧家帽,
脱龙袍,捺气虚心把袈裟披在身。
脱下朝靴换上云鞋水袜,急忙忙身上带好度牒文。
众宫官围绕膝下齐跪倒,一个个不敢抬头看主君。
乱哭道,奴才们都愿随爷去,
渺茫茫一钵云水万里泉林。

建文帝哭声乱颤,说你们休得如此,
是忠义臣,我临行言语要谨记于心。
破城后,燕王即位必寻我踪迹,
你们但求他开山高海阔天地大恩,
开条生路,莫要追寻我这丧国人。
将我这苦人的头发休撇弃,到那时献与我那皇叔有道君。

你们说我隐姓埋名当和尚,
你们说我退归深山入佛门;
你们说我不愿红尘闻国政,
你们说我甘老泉林唪经文。
就说我,漂流四海无定处,
就说我,似孤雁失群落风尘;
就说我,理短情亏难见面,
就说我,似哭似笑愿让乾坤。
罪如山,罪在一人乃建文之罪,
求他留宗庙,莫杀百姓莫杀群臣。
我盼望他颁一道奉天承运登基诏,
我敬他霸业图王拔萃人。
我愿他烈子贤孙传万代,我看他寿山福海享百春。

众宫官谨记于心孤去也,
出内苑晓雾芒鞋踏翠痕。
渡金陵从地网天罗脱身去,
逃走了豹隐龙藏建文帝君。
破金陵燕王即位登九五,
方孝孺草诏敲牙祸及满门。

~完~
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  • 《百山图》 是民初宋五﹙玉昆﹚常演曲目,也是其三大杰作之一。有人评价京韵大鼓有五个特点:雅俗共赏的形式,刚柔并济的风格,说唱结合的方法,一曲多用的唱腔,写意传神的表演。从《百山图》以民间典故来精炼的介绍中原百座名山中,大家可以加以细细品味。
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  • 《子期听琴》初名《马鞍山》,又称《知音得友》,早年由宋五修订并设计唱腔,加入京剧二黄的一段唱法,是宋五﹙宋玉昆﹚三大杰作之一,后成为刘宝全代表曲目。
  • 《七星灯》改编自著名的野史典故,亦名《孔明求寿》,记载诸葛亮赤胆忠怀敬告苍穹,仍然逃不出天定死期。本曲原是子弟书曲目,以下曲本为白凤鸣(少白派)用本,骆玉笙演出的词句略异。
  • 这一回六出祁山,五丈原身亡一位军师诸葛亮,到后来,姜伯约九伐中原,被邓艾渡阴平,也是天不将汉业兴!
  • 《马失前蹄》又名《义释黄忠》,一般流行用本“少白本”句式灵活,内容唱段含有关、黄对刀时的人物描绘;其中霍明亮用本虽与此“少白本”大致相同,但较之篇幅略长,加入了关云长﹙三国关公﹚夜思、舞刀的情节。
  • 本文将在文后另注介绍,有关其他曲本在关公夜视《春秋》后的“白猿教刀”鼓词内容。
  • 《长坂坡》又名《糜氏托孤》,演出时亦名《子龙救主》。赵云字子龙,是汉营勇将,本曲是讲三国时代﹙建安十三年﹚,曹操南征刘表,汉军在长阪坡兵败逃亡大辙退时,惟有赵云一人于乱军中救出少主的故事。
  • 《长坂坡》叙事细腻,原是清代子弟书曲目,历代京韵大鼓艺人均演唱,唯各派词句有不同。其中有关于赵云大战张郃这一段的,今已失传。
  • 《建文帝出家》内容是指明朝燕王兴兵篡位,建文帝临难之时落发出家当了丧国君的典故,内心形容深刻,场景丝丝入扣。
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