山河:武林今古事

山河

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【大纪元1月21日讯】历史的进程,剥茧抽丝一般、每走一步便给人以柳暗花明般豁然开朗的感受,亦好似洋葱剥壳那样,每揭一层便令人顿觉别有洞天般新奇不已。可是许多事情,总是走过之后,才能回味出。新鲜有趣也好、惊心动魄也好,其中另有深意,有别样的智慧,有种种我们好似从未相见的似曾相识。如同某个夜晚,万物入梦,望月西斜,清冷的月光渗着无声的深秋凉意贯室而入,亿万年沉寂的冰冷,不知道深埋着多少的叹惜,叹惜那早已逝去的不该逝去,早已沦落的不该沦落,早已忘记的不该忘记。

一叶窥山岳

最近几年中,中国这边的人群突然流行起了一股股不可思议潮流。二年前出现一本叫《鬼吹灯》的网络小说,还有随之而来的跟风作品如:《盗墓笔记》、《茅山后裔》、《我在新郑当守墓人》等。

《鬼》篇还未连载完毕即已经窜红于整个中文网络,印刷书籍亦大热。这些是以小说形式讲述中国过去的“考古专业人员”——盗墓贼——利用易经、八卦、奇门遁甲之术寻找和“发掘”古墓,获取财物或宝贝的事情,我看其实是从最低角度、以最通俗易懂的形式比较系统的反映中国传统文化究竟是怎么个东西。

这是一个据说才25岁的年轻小伙“瞎编”的,果然其中真真假假、虚虚实实,但是书中反映出对传统文化的深刻理解和运用,震惊了很多人。《鬼》及跟进迅速的同类题材网络小说《盗墓笔记》、《茅山后裔》等,执笔人个个都是20多岁的小伙子,而且各具独特角度。剥去其中小说的虚假夸张和故意扭曲,中国传统道家文化,从最低档次的驱邪治病、降妖伏魔,特别是作为道术与蛊邪之术的对抗,重新浮现进入了现代人们的视野,而且是以一个很强烈、很震撼的姿态,重现了。

可是天南海北互不相识的这几个作者,哥儿几个众口一词的宣称,自己的作品内容全都是“瞎编的”、“写着玩儿”。要么说智慧一下子被打开了,要么说背后有高手点拨,要么说有背后的强大因素在起作用,总之,要不是这样的话,将很难有站得住脚的理由来解释,几个并没有什么传统道家修炼根底的年轻人能突然写出来大量具体翔实的道术活动,且展现出有相当深刻的内涵。像易经、奇门遁甲、风水、算命之类的东西,我自少年时代就很感兴趣,亲戚中又恰好有擅长者,多少了解一些,知道不是闹着玩的。修炼之后,对这类传统文化背后的内涵,还算明白,这几本书中描述的某些内容,绝对不是外行人能空想而得的。

自从1949年以来,中共巨大的邪恶因素已经把传统文明的一切都给抑制窒息了,中国传统文明已经失去了生存的空间,失去了生存的场,就像鱼虾失去了池塘里的水一样。或许一些道术流派就像耐旱的泥鳅一样,钻入地下顽强的一脉尚存,但是只能是维持一丝生息而已。现在,他们又突然活跃起来,应该是天降甘露,池塘里再次充满了水,他们生息的场再次笼罩了华夏大地。干旱结束,池塘一旦充满了水,生机必然会迅速勃发,如此种种本来被视作荒谬绝伦的封建迷信的东西,现在大家转而明白到其实都是非常有道理的东西,以此一下子流行起来便如风行草上、水银泻地。

的确,中国大地上的确正在进行着一场空前的降妖伏魔的民间活动、正道与邪术大战。也的确在同时进行着一场从历史的墓葬中挖掘寻找历史宝藏的活动。这场降妖伏魔的活动就是广传《九评》广推三退。那么挖掘历史宝藏,就是一些历史学者开始公开正面宣讲传统文化、传统古籍的内涵,品三国、讲论语、解西游,当然还有相当另类的方式——就是上述的盗墓小说。自古人云,盗亦有道,可是因为历来属于非法勾当,盗之道术还真是从来不曾公诸于众,盗道在人们心目中或许历来一直都是一个盗贼的托词、或者至多是山匪们的一种人生理念、甚或美好心愿吧。而今盗术一旦公开,发现还真是那么回事儿,思之亦令人不禁莞尔。

中国传统的一切,均源自道法,凡物皆有五行,皆分阴阳。阴阳,也就是很多流派同分隐的和显的两派。显的一派,广为人知,隐的一派,鲜有人知。但是如历史上的儒家,也是隐显有别,这个分别,包含的东西就太多了。儒家是道家一支。儒家的隐显分别却有两种,一种是显的出将入相和隐于其中的修道,这个分别,古往今来我只在《抱朴子》中见到过明确的说明,《抱朴子》分内篇和外篇二本,现在市面上只能见到讲修道之法术的内篇,而论述如何在经世致用中修道成神成仙的外篇,几年前仅能在影印《四库全书》中索得,一直没有见到刊行版本,应该是没人觉得这个外篇有参考研究价值吧!

另一种是显的文和隐的武,这个隐之武,本是副意识修炼之术,如果拿过来直接让主意识用,就成流传中国几千年的“武术”了。

尽管习武在中国是已经流传了几千年,武术一词,却是在清末民初才出现的词汇。术,在过去一直是包含道术的意思,术类的意思。术,本指“城邑中的道路”,从象征红尘俗世的城邑中走出去的道,走向广阔自然的道,用现在的观念理解,就是一种可以绕过障碍的无障碍通道、VIP快速通道。说白了,道就是术,术就是道。只是随着阴阳反被的大潮,特别是到了近现代,和许许多多传统文化的内容一样,道与术分家了。

分家就分家呗,古人云:天下大势,合久必分、分久必合。阴阳开合生生不已,规律使然,自不足为奇。问题是,自从道术有了分别,随着阴阳分离的演变,出现了阴阳反背的不正常大潮,天地丕,大道丧,道离人远、缥缈而去,术趋表面、沦落而下,没有一个朝着正常方向发展。到了现代,在人们的观念中,终于道变得越来越渺茫虚无,术类一度肤浅到成了投机取巧的手段。

道也好,术也好,不管怎么说,这些曾经都随着历史的沦落和中共的恶意绞杀,几乎一并进入历史的墓葬,成为那些淘汰死去东西的陪葬品。幸亏,一些生命力特别顽强的“泥鳅”们,深钻进了塘底,被历史封存,干涸与寂寞中,进行着无期的等待……

武林今日事

武林?今天还有没有武林?回答这个问题还真是让人挠头的事情。一群练武人凑在一起就可称作武林吗?

要是如此,那么现今的武林真个是热衷于世俗争斗的武林,各门各派你长我短、互相攻讦的争执没完没了,夸海口吹大牛的习武人不少,可是一代不如一代的现状,是谁也回避不了的难堪现实。看现在的《武林大会》,武术比赛看起来真是跟摔跤比赛、散打比赛差不多,五祖拳、梅花桩、八极拳、八卦掌、太乙拳、通背拳……,很难分的清,表演的时候还有模有样,一上擂台就乱打乱踢失了章法,成了气短心慌的肉搏,格斗中老少选手均看不出有什么根底。台下观众们摇旗呐喊,台边师父们摇头叹气。

我认识的某些内家拳法教师,以田径运动员的一些训练方法训练学生,表示这是科学的训练方法,让人惊讶。也难怪,他们跟现今体育界的人士接年月触久了,也真的接受了西方式的体育训练观念,从西方的运动生理、运动物理理论分析传统武术如何发力、如何对击技有利。如果这样就是中国武术的话,要只是为了锻练身体,体操足够好的啦;要是讲求表面的实战效果,我们干脆还是去搞拳击、搞泰拳吧,击技目的更鲜明,训练中还一点儿花活儿都没有,实在的要命,玩这么多花架子干什么呢,还弄得现在的武术多年如一日的在泰拳那里根本就抬不起头,让人家武协那帮吃白饭的窘迫得只有关起门来自我平衡的份儿。

但是无论是选手还是观众,依然对武术比赛充满了热烈的关注。中国传统武术的传统擂台赛,自从日军入侵和中共窃国以来中断七八十年了。 1860年英法联军攻入北京,1894年中日甲午战争中惨败。二十世纪还没开始,中国已经进入内忧外患时期,清政府放开了民间习武的禁忌,为了拯救国难,各派武师纷纷站出来,习武之风一时兴起。二十世纪二十年代,中国陷入严重的民族危机中,为了解救民族危机,孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风,孙中山为武术界写下“强国强种”的题词,中华武术呈现出一个高峰期,高手辈出,武术擂台赛亦因之兴起。

但自从中共窃国,民众习武又被禁止了。不是自从“四人帮”倒台之后,民众习武不是又解禁了吗?为什么几十年越练越蜕化,水平越来越低劣?因为为了适应党国利用体育运动粉饰门面的竞赛体育,传统武术的套路统统被改造出了一套套比赛套路。传统套路追求的是修心炼身加实用,比赛套路追求的是花哨好看;传统套路用于提高自己,比赛套路用于搞定金牌;传统套路的魅力来自心灵提高后的气魄,而比赛套路的漂亮就是体操一样的花架子、杂技般的高难度。比赛套路跟传统套路完全背道而驰,而体委编造出的比赛套路才是武术运动员唯一的混饭本钱,这等于是把传统武术给消灭了。

四人帮倒台了,可是党棍们上台了,党棍体委搞不出毁灭传统的事情才是怪事。祸起萧墙,而真正令人遗憾的,则是那些汲汲钻营、委身共党的武术人士,正是无知的他们积极努力改编,才把卡死传统套路前途变成了现实。丢掉真正内涵改造拳法,这可算是欺师灭门的事情。眼看祖宗交在自己手中的宝贝迅速凋零,此举另不少门派的传人都痛心不已,惜乎无力回天。

而随着老一代传人亦日渐凋零,传统武术走到了灭绝的边缘。像我认识的某派传人,说起来可谓桃李满天下,自己手里的真功夫,儿女徒弟却一个也无法传承下去了。陈式太极拳某些哥们儿,不去努力研究祖宗留下的内修之法提高自己的档次、以免过分愧对先人,反而挖空心思的要剥夺张三丰太极拳创始人的身份。

凄凉如此。今天还有武林吗?现在这个状况,能叫做武林吗?那么,过去的武林,真正的武林究竟是怎么个回事?是不是现代派武侠小说中描述的那样?还是玄怪派武侠小说反映的状况?抑或是史书中游侠列传、方伎列传说的那样?亦或在《三国演义》、《隋唐演义》、《水浒》等之中有答案?

武林昨日辉

2000年,特殊的年份。大陆的《武魂》杂志登载了一篇惊动众多习武人的文章:夜练形意。文章点出了与人们观念完全相反的习武真谛:“造作杀心去练拳,人容易陷于愚昧。”“练拳贵在一个‘灵’字,拳要越来越灵,心也要越来越灵。”“练形意拳跟瞎子走路一样,不在拳腿,而在全身。”说的是练武之根柢,其实是修心。修心不是修理别人,是修理自己,修理掉自己的无妄恶浊的信念,让心越来越灵动,灵敏,并且达到身体也跟思想意识一样的敏感、灵敏,身心一致。

这篇文章是一个时年85岁、名为李仲轩的老人口述记录。

这篇文章在广大习武人中引起了强烈的共鸣和反响,自此开始的三四年中,李老人陆陆续续通过口述发表了28篇文章,通过丰富的经历和练武体会,点出了中华武术自下而上的修炼真谛和无止境内涵,一条升华的路途清晰的展现在人们眼前。

内修第一:“一个人有了这种内在的修养,心思就会清爽,悟性就高了。……眼光没有一点慈悲,只会凶巴巴地瞪人,可能现在打架厉害,但看他将来,无不是患病而亡——徒弟找师父也是这个标准。”“练武最好不动武,唐维禄教育我:‘别人的好,一辈子不忘;别人的不是,转头就忘掉。’”

文武同道:“尚老师总是要求徒弟多读书,说文化人学拳快,一个练武的要比一个书生还文质彬彬,才是真练武的。”

武机天赐:“拳是我练出来的——错,拳是碰到的,冷不丁发现的,意外相逢的,而且永远天外有天。”“碰着甚么,就出什么功夫,见识这个东西,你就有这个东西——这么说,怕把年轻人吓着,但拳是这么玩的。”

真正的武功是功能:“分不清,身体超出了身体的范围。恍然,跟常人的感觉不同,那时候出拳就不是出拳了,觉得两臂下的空气能托着胳膊前进,没有了肌肉感;两个胯骨头,能牵动天地;一溜跶,万事万物乖乖地跟着……”

武的归宿是天人合一的道:“练形意的人通过练拳,渐渐地就感知天命了,”“形意进入了高功夫,必定慈眉善目。什么是慈悲?这个人感知了天命,思维和常人拉开了距离。什么是悟性?悟性就是感天感地,把天地间的东西贯通在自己身上。”

达致道境的武者,就是一个真人:“到了高级阶段,没有具体功法了,都是谈天说地。有的老拳师不识字,生活范围窄,但一谈起拳来,也是天南地北的,令人感到很奇怪,他怎么知道的?但他就是知道了。”

系列文章提供了民国时期中华武林的珍贵史料,当民族危亡之际,武林的热血儿女是如何的倾力投身于挽救国难。民国国难时期,社会提倡武风,中央国术馆是中央政府的直属机构。在这一特殊时期,武林人士以国家兴亡为己任,各门各派突破保守风气,著书开馆广传武学。

武士皆以国为身为家:“形意拳传说起源于岳飞,本就是南宋时代用来训练士兵的。一定要让形意拳在现代发挥军事作用——当时老一辈拳师都在动这份脑筋。练武术的都爱国,当时管武术叫‘国术’。李存义说:‘形意拳叫国术,就要保家卫国。’”

为什么民国时期刊印公布了许多门派的不传之秘:“当时民族危机极其严重,薛颠想让国民迅速强悍,手把手地授徒觉得来不及,开始思索写一本真正可以自学的书,就有了这本《象形拳法真铨》。……”

真武者个个都明白中国将面临一场毁灭性的灾难:“唐诗宋词清对联,因为清末要有场大变,人处动乱中,对平衡很需要,所以出了对联这种奇怪的文体。”

微言大义,口述记录的留白中,邪共对这群武林儿女斩尽杀绝的史实也随之浮现出来。

李仲轩(1915年~2004年),天津宁河县人,他34岁退隐江湖、文革时期备受迫害、经历被共党关押十九年劳动改造。他是形意拳高手唐维禄、尚云祥、薛颠的徒弟,此三人均为单刀李存义的弟子,他们在武林的地位与当时张大千与徐悲鸿在美术界的地位相当。尚云祥,是备受好友、同代名家孙禄堂推崇的通过习武达致“形神俱妙、与道合真”者。而孙禄堂,是一个竟然能把形意拳、太极拳、八卦掌俱练入化境的大天才,时称国内第一手。

清末民初之际,中国将要遭遇一场千年不遇的大劫,劫难中,一股极其邪恶的势力要趁虚而入。这是中国佛道两家千流百派都感觉到的一场大难,乾坤逆运、阴阳倒悬,可是谁都不知道这股势力究竟是什么东西、会以哪种方式侵入。是以各路高人仙逸纷纷出世贡献自己的力量,要有所作为。他们的所作所为,大部分到现在都不为人所知,而有的,则以醒目的身姿出现在公众的视野中。

太极拳就是其中武术的一支。因少小体弱多病而习武的杨禄禅,师从陈长兴,演出了一条祛病健身的路,成就了普传后世的普及太极拳。杨氏本人及子孙还有陈氏后裔,打破武林禁忌,广泛结交达官贵人,积极的弘扬太极拳、大量刊刻公布秘藏拳谱,太极拳、合阴阳,图解阴阳倒悬崩离之难。

但是只有太极拳肯定不够,而人间又早已走离了先天大道。

正在此时,横空出现了一个八卦掌。八卦掌,中国五千年历史中从无此术。杨禄禅同代人董海川游历四方,至江皖地方,遇一世外道人传授此从未现世的秘传之技,数月得其精奥,终成一代宗师。

后孙禄堂天资绝世,习岳武穆所传之形意拳、张三丰所传之太极拳、董海川所得之八卦掌,终悟得“夫八卦天也,形意地也,太极人也,三家合一理也。练习之法,形意以经之,八卦以纬之,太极以和之,即圣人云:兴于诗,立于礼,成于乐也。”至此,武家一条天地人合的解决方案,完整的出现在了世间。而且孙禄堂本人也通过这条途径修炼成功,剩下的,应该就是让更多有根基的民众走进来的问题了。

同代的陈鑫说:“向使海内同胞,人人简练揣摩,不惰功修,万象森列,显呈法像。又能平心静气,涵养功夫,令太极本体心领神会,豁然贯通,将见理明法备,受益无穷:在我则精神强健,可久天年;在国则盗寇荡除,可守疆域。内外实用,两不蹈空。熙熙皞皞,永庆太平,岂不快哉!运动之为用,大矣哉。”

然而,出乎所有人意料的是,共产邪灵正是在国人焦燥不安情绪的遮盖下悄然进入并逐步孳养,不是以武装侵略的方式侵入的,八国联军也好,俄国侵略也好,日本侵略也好,坚船大炮、烧杀戮掠,都成了邪灵入侵的障眼法、烟幕弹。武家排布百年的抵御,终未能成功,可是真武精神的流布,也让邪共的成长一度度面临危境。所以邪灵窃国之后,几欲将武林人士斩尽杀光。李仲轩的师父薛颠是这么死的,李本人一辈子的苦难也源自此。

是不是传统武术虽然说起来天花乱坠,却连共匪土包子都斗不过,应该算是华而不实的技艺吧?非也,当彼之时,几乎全部的中华儿女都感觉到了来自人间之外的威胁,众多人士凭借自己的心念和力量,搜寻威胁的踪影。只是共产邪灵的真形,被更深层的旧恶势力给屏蔽起来了,等到共邪在中国成了气候的时候,一些人看出共党是个邪物已经晚了。广东那里老一代习武修道者的部分后人,直到现在说起共党都知道是邪的,且言共党那个红五角星宁死都不要望脑门上戴。另一方面,共党甫一现身,打的也是救国救民的招牌,一度共党的蛊惑迷倒了许多本来就鬼迷心窍的人。外呼内应,这帮人心中对传统文化的莫名憎恨和厌恶,又正好符合了共邪的本性。

武士向何为

为什么武者和共党天然对立?概因武术本是道术的一支,而作为政党出现在人世间的共党,其却是拜邪灵的一个黑巫术。道术是救人的,巫术是害人的。道术灭巫术,如猫捉老鼠,古今天然皆如此。

现在的习武者,为什么再努力也找不到武者该有的那种慨然天地宽的豪迈?纵是有李仲轩老人对习武感受细致入微的描述,今天的学人却始终无法体验那种身体净化之高妙?视之近在眼前,触之远在天边。为什么?是国人让邪灵施了邪咒,身体筋脉机关皆被封死所致。人的身体不止一层,外家拳要一层层的修进去,从表皮行气修向心里去。内家拳要一层层的修出来,从心性的境界到身体表面一层层的往下修修出来。

不管是外家拳从外向内修、还是内家拳从内向外修,最终皆可修得身体通透、心到身到、念及身及、全神贯注,身心达于同步,过去的说法就是身心合一,更高了就叫天人合一。终将如孙禄堂称赞向云祥那般:“形神俱妙、与道合真”。

这些事情听起来真个是好玄虚。据有解除共党邪咒者说,按照李仲轩书中指点练站桩,身体很快就体会到那种流动不息的真机,而肢体随着真机逐渐强起来而渐疲劳痛楚消失,生平第一次发现练武居然真的是别有天地、天外有天。这真机,说来并非外来,是人身体内本来就有的,人体内只要没有恶浊气、人心中没有恶浊念,只要这么练就能有这种感受。自然界中的蛇什么都不懂,身体一盘,嘴巴一叼尾巴尖,它也会出现周天循环的,天造如此。

古人五禽戏模仿熊、虎、猿、鹿、鸟、形意拳之十二形模仿龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、蛇、(鸟台)、鹰、熊。也不是这些动物比人能耐,是这些动物体内有些机跟人一样。可是人血脉淤塞找不到自己体内的机了,正好这些动物的某些标志性动作习性,又是这种机给带动出现的,以此参考揣摩动物,对人有所帮助。

虽然动物并不讲什么心性不心性的,可是动物也没有人类那么复杂的思想,它们总是生就的能符合自己的机,总是在机的带动下生存,表现出自己的本能。而人类却在不断的外求中,越来越掩埋自己的本能。动物的本能行为,鲜明,且总是可瞬息爆发。习武者参看揣摩动物,渐渐的就能找到自己的本能。模仿是为了揣摩动物本能背后的机,不是模仿动物的表面行为或习性,要是这样可就太傻了。

上世纪八九十年代中国的气功热期间,不少人就是这样练成了呆子,甚至被动物附体、人最后弄得像猪像狗像黄鼠狼的例子,我家乡时有发生。人被下了邪咒、做什么事情都容易招邪,而且在中国,人人又是笃信这个下符咒的邪教、不讲心性,带着这种信念就更危险,做什么都是在求邪。

非但某些动物可参,天地间万物皆有值得参考借鉴之处。向闻古代书法家连草木流云都可以溶入书法写字,因为万物皆循天地大道而生而设。有的拳术则放弃参考世间有形的东西,直接参考天地大道,如太极拳本名长拳,又名十三势,五行加八卦,进退顾盼定(前后左右中),掤捋(本字为:手履)挤按四正方、采捺肘靠四正隅,身法加手法,加起来合称十三势。而八卦掌则直接按照八卦图走。

习武,就是寻找自己失迷的本性。杨氏老谱《固有分明法》云:“盖人生降之初,目能视,耳能听,鼻能闻,口能食。颜色、声音、香臭、五味,皆天然知觉固有之良;其手舞足蹈与四肢之能,皆天然运动之良。思及此,是人孰无?因人性近习远,失迷固有。要想还我固有,非乃武无以寻运动之根由,非乃文无以得知觉之本原。是乃运动而知觉也。”

找不着的时候,用劲总是拧着,很累,也痛苦。痛苦、累不是练武必然的反映,是血脉阻滞、筋脉未开造成的。但正是痛苦与疲劳的感觉,告诉我们自己找的不对,还没有找着,因此也就成了必然。这时候不能急躁、不能发狠。心情和肌肉都放松下来,不要僵持,心怀对自己身体的一片善意,痛苦疲累中也注入对己身的善意,身体就不再跟自己的心对抗,很快就能找到。

外家拳师父用这种办法去磨练徒弟,不告诉如何用心,就告诉你练,练,直到你不再跟自己过不去,自己走过来。而太极拳则告诉不入门的徒弟:大松大软,太极拳就是放松,放松。且他们都讲:拳打万遍,神理自现。入门的才明白,这个自现是自己的内心省悟,是自己的身体上出现,都在自己身上。孙禄堂教一个笨徒弟,三年啥也不教,只教站桩,一个站桩站了三年。徒弟醒悟了如何站桩,练武的道道也全部豁然贯通。

遇到问题懂不懂得反省自己,能不能信师,才是练武人的根器。练武,表面练的是身体,内里练的是心、是修为。内家拳外家拳都是这个道理。不内省的人不会重德,不敬师的人不值得教习。古人武家有“十不传”:一不传外教,二不传不知师弟之道者,三不传无德,四不传收不住的,五不传半途而废的,六不传得宝忘师的,七不传无纳履之心者,八不传好怒好愠者,九不传外欲太多者,十不传匪事多端者。说来说去,真谛只传给那些心意纯正的正人君子。

为什么还有那么多人体会不到习武的真机呢?其实真不能怪师父不教真功夫,是要先问问自己,哪些方面还不符合一个正人君子。否则,即使师父教给你了,也完全体会不到的,那些心地不纯正的阻碍,武家的机制无法帮你打通。打通不了淤滞阻碍的身体,习者如何能修习成功?

1934年,向恺然向吴氏太极拳传人王润生学习太极拳,问:“枢纽在哪里?” 王先生说:“这是需要你自己去找的,我说给你听没用。”王先生讲到艰深处“不过这理论颇艰深,不容了解,更不容易直实体验。若对初学的人说出来,不但无益,反招疑谤。所以古人不轻易传给人,不足怕人知道,却是怕人不知道。”

向之武士,心性不够标准的无法教习,武术只能传递给有足够心性的人、还要身体结构无缺失。心性达到标准的人,习武还可进一步改变内心的气质,就如拂去微不足道的尘埃,主要还是先天的心性根基在起决定作用。武术传入世间的部分并不提高人的心性,没有这一部分。因此历来在世的高手,均能练出用于击打、抗击打的肉身先天之功能,均能通晓天地阴阳大意,甚至多可感天知命,也明白再高处既是修炼,唯现代武术中没有提供提高人心性的心法,如此而已。

武道真滋味

有个禅宗的搞怪说法:先觉见山是山见水是水,后感见山不是山见水不是水,终悟见山还是山见水还是水。一个简单的层次提高问题,愣是给说得玄玄乎乎不知所以。但是层次提高后,事物的本质早发生变化了,实不是玩弄的文字游戏这样玄虚。

就像古今武谱中,皆言行气,就连练出成就的,被同代日本武士尊为“当代武圣”的孙禄堂,著述中诸言皆谓之为“气”。然而此气非彼“气”,此气应该是“气”。气是气的简化字,气或气本指云雾蒸腾而上。如果说天地间、人体内那种阴阳五行清浊之气,这种气跟武术或修道人所谓之气是不同的两个概念。气应该是气练的清爽之后逐步演化成的能量团。但是共党搞简化字,却把这两个不同的概念混淆合并为一个字,迷惑误导了无数后人。

气无论如何去运用去控制,始终是无形的,如空气一样四处流动没有固定形状。然而能量团则是凝聚有形的,太极拳中谓之为“内劲”、古谱形容其为“九曲珠”。内家拳圣手孙禄堂如此形容:“形意譬如钢球铁球,内外诚实如一;八卦譬如绒球与铁丝盘球,周围玲珑透体;太极如皮球,内外虚灵,有若无、实若虚。”

然而武家练出的功能团,却是练武的附属产品。人体阴阳协调无有内外邪气的干扰,自然就会出这样的功能。武家和谐阴阳的目的,在起步阶段是为了排去污浊之气、病气。武术以手法引导,打坐以意念引导。但是武术必须练到身心合一、心到身到的程度,才算具备引导气、引导自身能量团的能力。人体内混浊之气排干净了,随之就会出现一些特殊功能。

如果有了师父下的机制,如果有了师父传授心法的指导,武术是修炼出内丹(老架太极拳就是九转金丹)、转化这个物质身体的一种手法,不断释放自身功能,获得更大能力。但是心法是什么?现在武术界均以古代拳谱某些内容为心法,或以古时道家理论为心法,有的则以为习武且辅以运气的手段就算有了心法了。这些认识都不对。

八卦有先天八卦和后天八卦之分,太极有天太极和后天太极之分。先天八卦和后天八卦的卦序和卦理均不同,先天太极和后天太极也有分别。先天八卦源自伏羲氏,后天八卦出自周文王。宋末明初的道人张三丰修炼的是先天太极,世人所熟知的黑白鱼太极就是后天太极。

如八卦掌,依照后天八卦调整改变我们这个物质空间的物质身体,因为按照道家说法肉身就是按后天八卦造就的;依照先天八卦调整改变练武人的心性,因为人的本性是先天的。一人之身就同有先天八卦与后天八卦。如太极拳,不但应该依照后天太极调整改变肉身,还需要按照先天大道的太极之理提高心性呢!

只是现在的八卦掌、太极拳,都没有了先天指导提高心性的法,这些心法也从来没有往世间传出来过。所有的拳法只向后来世人传了后天锻练身体的部分,这也是因为天象变化到了这一步,到了这善恶颠倒、阴阳倒悬、先天大道沦丧的年代。在这样的岁月里,青天大道都度不得末世难悟的芸芸众生,武术之枝节技艺又能度了谁呢……

后天的皆是肉身自带,人体里面的机制并不能用于修炼、是用于维持人生存,但是依循它可做一个健康的好人、延年益寿、超凡脱俗、感天知命。近代武术家寻找的机制,是人体自有的机制,“碰到”的功能,是人体自带的功能。

古人感叹大道沦丧,有人以为是先天大道失传了。实是说,人们不再相信自己的本性,转而外求于这个物质世界的一切,以为保全物质私欲就是保全自己,以为自己的生命就只有这个物质身体。当人们都这样的追求物欲的时候,大道大法摆在面前都不会相信了,迎面也避之如瘟疫,触目也视之如不见,得者也弃之如破烂。大道之行,指人人都按照真我的本性判断一切,先天本性都是符合真善忍特性的,是以圣人说,大道之行也,天下为公。

孔子是缅怀曾经的过去吗?还是在憧憬将来的现在?@(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的观点和陈述

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