德国著名哲学家叔本华说过：“世界是我的表相。”也是我的强力意志。
觉得叔本华说得很好，但还不够，比起中国老祖宗北宋苏东坡所说：“古今多少事，都付笑谈中。”似乎略逊一筹！东坡居士这段话，颇有“历史就是我的表相”的广阔胸襟，以及从历史的置高点来看待历史上的人事物，仿佛都成了美丽的梦幻泡影。
人生在世，全然为一个不起眼的头衔争个头破血流，不见得就能在历史上留下什么不朽的功绩，如果没有积累之功，没有杜甫笔下“读书破万卷，下笔如有神”的腹有诗书气自华的深厚内蕴，是无法在残酷的历史洪流中留下真正可歌可泣的功名。
深信西汉史学家司马迁所说的一段精言：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”以及曾国藩笔下：“精神专一奋苦数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之。”以上两位圣贤所说箴言，就是坚持到底的恒久功夫，才能达到“天行健，君子以自强不息。”其至大至刚的过人坚持坚忍坚定精神，方能让“鬼俯神钦”。
曾国藩另外谈到一段话很有深蕴：“技之精者，不能两工；苦思专一，可与天通。”“天通”就是一种“天人合一”的境界，心灵达到此种境界，才是真正的博大精深。没有“天人合一”的灵遇一切人杰之秀，感通无极时空的过人感应宇宙的神奇魔力，那表示你的累积能量，或者你的心还不到“真诚”的地步，心不诚则不灵，心诚才会灵遇灵通灵感灵化灵验，方能感通无极时空的未来宇宙能量，成为数百年后宏观的“先知”啊！
要有成为世界级人物的卓越眼光与格局！四十五岁到六十岁，才是真正人生大放异彩的黄金时期，问题是：四十五岁之前的岁月里，你在做什么？你是在享受人生的欢乐幸福，还是孜孜不倦的埋首经典书籍，打算来一场豪迈奔放的心灵世纪之旅！
你是在挥霍人生的黄金岁月，让世俗的名利侵蚀你一点一滴的生命，直到年老力衰，才猛然惊觉，逝去的光阴何其珍贵！
人生只有一次性，美丽愿景的生命方向永远向前，时间永远向后消失。你不要总是寄望享受人生的美好，又要希望时间永远不要消失；你不要老是怨天尤人，才华洋溢却不被赏识，又很在乎世俗的名利追求；你不要以为努力以赴，就能迎向成功的未来。成功除了靠努力以外，学问的累积、人脉以及机运的掌握，都是必须具备的关键因素之一。
你扪心自问，自己是否做好万全的准备？累积的学问是否丰富充实？是否拥有真材实学？能否站在历史的眼光与格局看待事情？能否经得起毁誉参半的无情打压？如果你受得了，才有可能面对未来成为世界级的人物！
宏观的眼光，百年的荣耀；世纪的远见，千载有余情。人生在世，全然为一些琐碎的世俗狭隘眼光而劳碌拼命，一生就这样挥霍殆尽，非常不值得！或许，他的时代里没有动荡不安的战乱忧愁，反而激不起美丽的智慧浪花。
分析心理学的柏拉图原型
是以，西方哲人柏拉图看出：“只有理念（种族）才是真正的存在，个体只是不断地生灭。”
所以德国哲学家叔本华谈到：“对意志而言，真正重要的只是理念（种族）的存续，生物的生生死死，正像飞溅的瀑布，而理念的形态，正如横架飞瀑之上牢固不动的彩虹。”
如果以西方哲人柏拉图的眼光思维，“只有理念（种族）才是真正的存在。”那分析心理学的领航者荣格，他指出原型一词最早是在犹太人斐洛谈到人身上的“上帝形象”时使用的。他认为原型是一种原始意象。代代相传，成为人类累积的经验，此种种族性的经验，留存在同族人的潜意识中，成为每一个体人格结构的基础。
世界上不同种族文化都有神话、寓言、梦的解析及艺术作品等，这些东西在基本上都表达人类对神、大自然、英雄人物，对生命及对死亡等多方面反应时所表现出来的原型。
荣格表示：“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式。为了我们的目的，这个词既适宜又有益，因为它向我们指出了这些集体潜意识的内容，并关系到古代的或者可以说是从原型时代就存在的形式，即关系到那些自盘古时代起就存在的宇宙形象。”
荣格认为，我们的心灵有其历史，正如我们的身体有其历史。我们的潜意识心灵，像我们的身体一样，是一间堆放过去的遗迹和记忆的仓库。
我们所有的人都一样，都有着不能加以分离切割的整体性，反映了心灵基本共性的“心灵的基本构造”所携带的“远古心灵的痕迹”。
集体潜意识，作为祖先生活的一种积累，它们不仅隐藏着父亲、母亲、孩子以及妻子的个体经验，预定了个人将以什么方式对生活经验作出反应；而且隐藏着本能，尤其是饥饿和性欲影响下所产生的整个精神痕迹。这些先天倾向，决定了人作出与祖先同样潜在的反应。
荣格的“集体潜意识”与德国哲学家尼采的“永恒轮回”，有着非常形而上的感应思维。
古今多少事，都付笑谈中！
（注明：五月二日上午十点写于彰化素书楼，五月三十一日中午十二点二十五分第一次修正于彰化市工作室，十月十三日晚上六点三十四分第二次修正于半线，十月十三日晚上六点五十六分第三次修正于半线）@
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