贞观七年，太宗皇帝对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，应常给太子讲述老百姓的实际情况。我十八岁时仍生活在民间，百姓的艰难困苦。没有不知道的。到做了皇帝，每逢商量或处置事情，还时常出现错误，得到别人的指正后才明白。如果没有忠诚正直的人劝谏，事情怎么能做好？况且太子在深宫中长大，对老百姓生活的艰辛，他都不曾听见过。而且君主的行为关系着国家的安危，更不能独断及骄傲放纵。只要下令说‘有进谏者，格杀勿论’，那么可以肯定，天下从此就不会再有人敢进谏直言了。所以，要克制私欲，严以律己，励精图治，接受劝谏。你们必须经常与太子讲解这些道理。每当看见有不当的事情，应当直言劝谏，使他受到教益。”
贞观十八年，太宗皇帝对身边的大臣们说：“古代有‘胎教世子’的做法，我没来得及这样做。但近来自从册立了太子，每遇到事情，总要给他讲道理。见他将要吃饭，问他：‘你知道饭从何而来吗？’他回答说：‘不知道。’我就告诉他：‘农业生产很艰辛，都要付出劳力。不扰乱农时，才能常有饭吃。’见他骑马，又问他：‘你懂得骑马的道理吗？’他回答说：‘不知道。’我就告诉他：‘马能替人干苦活、出劳力，要明白事物兴盛衰亡的规律，就别让它把力气都用完了，这样才能常有马骑。’见他乘船，又问他：‘你知道船的道理吗？’他回答说：‘不知道。’我告诉他：‘船可以比作国君，水可以比作百姓。水能使船浮起来，也能使船倾覆。你将要做国君，对这个道理怎能不感到畏惧呢？’见他在一棵弯树下休息，就又问他：‘你知道这棵树有什么道理可讲吗？’他回答说：‘不知道。’我告诉他：‘这棵树虽然弯曲，但用墨绳校正，就可加工成笔直的木材。作为国君，即使德行不高，只要接纳劝谏，也能变得圣明。这是傅说讲过的话，可以作为自己的鉴戒。’”
贞观十一年，太宗皇帝对吴王李恪说：“父亲关爱儿子，这是人之常情，用不着有人教导就能知晓。儿子能够忠孝就好了，如果不听教诲，背弃礼法，一定会受到惩罚。到那时，父亲再爱儿子，又有什么办法呢？汉武帝驾崩后，他的儿子汉昭帝继位，燕王刘旦一向骄纵、狂妄并对昭帝不服，霍光仅送去一纸诏书，就让他身死而封国被废除。作为臣子，不能不小心谨慎！”
评讲：中国古代贤明的君臣都很重视对子女的教育，甚至是从妇女怀孕时就实行胎教。《列女传》是古代的女子必读之书，而书中所记述的周文王母亲大任的胎教之法也被古人所推崇。古人所提倡的胎教与现代人所说的“胎教”有很大的区别；也就是古人更注重的是孕妇本身的修持。在日常生活中孕妇要做到：寝不侧（侧身），坐不边（边缘），立不跸（单足站立），不食邪味，割（得到的食物）不正不食，席不正不坐（指坐席有上下等次之分，入席者不可僭越），目不视于邪色，耳不听于淫声，口不出敖言。等等。
而从孩子出生至成长的过程中，当父母的要经常告诉子女做人的道理及稼穑之辛劳。子女从小受到中华传统文化礼仪的教育，那么其将来不管从事什么行业，对己对人，均有益处。特别是身为太子或诸王子，将来要治理一个国家或管理一个地区，其行为关系到整个国家的安危和百姓生活的幸福，更应该特别注重良好的教育。诚如太宗皇帝说言：“且人主安危所系，不可辄为骄纵。”
反观现今的中国大陆，国家的政局被一群从小就缺乏传统道德教育的“太子党”劫持；这些官员狼狈为奸，贪污腐化，沉溺于声色犬马；致使民不聊生，老百姓怨声载道。由此可见，未接受中华传统文化的教育则不明古道，不明古道则不知敬奉天地神明、恪守为人之礼法、畏惧报应将及身。《墨子·法仪第四》中有这样一段话很值得深思：“故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。”
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