贞观元年，太宗皇帝曾在闲暇时，谈到隋朝灭亡的历史，感慨的叹息说：“姚思廉不惧怕刀枪，显示了忠义的气节。拿古人与他相比，也没有什么人能超过他的！”姚思廉当时在洛阳，太宗寄赠给他彩帛三百段，并附一封书信说：“怀想你忠义的风范，因此才赠给你这些东西。”
当初，在隋大业末年，姚思廉担任隋朝代王杨侑的侍读官，唐高祖的军队攻克京城长安时，代王府的官吏大多吓的四散逃跑，只剩姚思廉一个人侍从代王，不离左右。义军士兵将要登上宫殿，姚思廉厉声喝道：“唐公举义兵，本就是为了匡救王室，你们不得对代王无礼！”众人被他的话慑服，于是逐渐后退，分布在台阶下面。过了一会儿，唐高祖李渊赶到，听说此事，认为姚思廉是位义士，允许他扶持代王到顺阳阁。姚思廉哭泣着拜辞离去。看到这个情景的人都感叹说：“真是一位忠烈的人！‘仁者有勇’，说的就是这样的人啊！’”
贞观二年，准备从新安葬已故的息隐王李建成、海陵王李元吉，尚书右丞魏徵与黄门侍郎王珪请求陪灵送葬。他们上表说：“臣等以前受太上皇的命令，在东宫任职，出入东宫将近十二年。前太子对宗庙及社稷犯下罪过，得罪了百姓和神灵。臣等不能殉死，甘愿接受刑戮，承担罪过。而陛下不仅既往不咎，而且还赐予官职，就是竭尽一生，又怎能报答陛下的大恩呢？陛下恩德光照四海，道德仁义超过先王。如今陛下感念兄弟情义，怀念手足感情，既彰显国家的大义，又表达了骨肉兄弟的深情。安葬二王的日期已经不远了，臣等缅怀往昔，愧为旧臣，失去旧君而又有新主，虽已施行了事奉新君的礼节，而旧君坟上却已经长满了隔年的草，还没有表达对他们送别的哀思。瞻望墓地，以前的君臣情分非常深厚，希望能在下葬的那一天，允许我们到墓地送葬。”太宗认为他们很重君臣情义，同意了他们的要求，凡是二王府中原来的官吏，都允许他们去送葬。
贞观十五年，太宗皇帝下诏书说：“我在处理政事的闲暇，阅读前朝史书，每当看到前代贤臣辅佐朝政、忠臣为国献身时，多么想见一见他们本人，常常放下书本钦佩感叹。至于近代以来，时间相距不远，他们的后代有的可能还在世。即使不能对他们大加表彰，也不应该把他们抛弃在边远荒凉的地方。北周、隋两朝名臣和忠臣义士的子孙，贞观以来如果有因犯罪流放的，应让主管部门详细登记，向我报告。”于是这些忠臣义士的子孙大多受到宽大处理。
贞观十九年，太宗皇帝亲率大军攻打辽东安市城，城中的高丽人都拚命抵抗。太宗诏令高延寿、高惠真等人去劝降，唐朝大军驻扎在城下，招唤城中的人投降，但城中却坚守不动。每次看见太宗的旗帜，守军就登上城头擂鼓呐喊。太宗非常恼怒，命令江夏王李道宗在城边筑土山，用来攻城，最后还是未能攻克。太宗准备退兵，为嘉奖安市城的守将坚守臣子的气节，赏赐给他们绢三百匹，用来勉励那些忠心事君的人。
评讲：“忠”字的意思，根据《康熙字典》援引古代典籍的解释中归纳，有如下的意思：敬也，尽心曰忠；直也；事上竭诚也；无私；等等。而“义”的正体字是“义”，《说文解字》中给出的字义是：“己之威仪也。从我羊。”清代文经学大师段玉裁等学者的注解为：“与善同意，故从羊。”
通过以上几段古文的阅读，笔者相信读者对忠义的涵义会有新的认识。也就是古人并不以成败来论忠义。如三国时期的关羽、南宋时期的岳飞、文天祥等，虽然他们都没有实现他们生前的愿望，但却无损于他们忠义之美名，历代被人称颂。所以，忠者，敬直也；事主上竭诚而无私也。义者，从善也。
唐朝的大军虽未攻下安市城，但太宗皇帝不仅不以为忤，而且还留下了三百匹绢赐给安市城的将士，以嘉奖他们忠义的气节。这不仅展示了一代圣王恢弘的气度，也给后世留下了忠义的典范及一个在生死关头还能严守忠义气节的动人故事。
大唐盛世开创了中华民族最璀璨的神传文化，她是那么的令人向往；有多少演绎着中华民族传统道德的动人故事流传至今，她又是那么的令人难忘！
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