【大纪元2月19日讯】(大纪元记者辛菲采访报导)神韵艺术团在世界各地的巡回演出引起巨大反响，获得艺术界精英、金融界巨头、政界要人、商界名流、海外华人等各族各界观众的高度赞誉。在新唐人电视台播出全球华人新年晚会(纽约场)2008及2007实况录像后，大陆各界民众突破封锁，通过“小耳朵”或网络观看神韵晚会。晚会在中国大陆逐渐传开，也受到大陆民众的喜爱。
中国作家、前吉林省艺术学院戏剧系教师卢雪松女士2月18日接受大纪元采访时表示，已观看了神韵晚会节目录像，眼泪流了很多，心灵有被净化的感觉。总体的感受是正统、洁净、非常非常的善意，深切地感受到演员们传达出的美好境界和良善品性。
她说，神韵晚会是一台货真价实的推动人的欣赏品味“回归”的晚会。带给人们的是神圣精神的召唤。人们都从节目感受到那种心灵有所依托的安宁与喜悦，这是最接近人们还在伊甸园中的那种生命状态。她希望神韵晚会这样原汁原味的正统艺术节目能够早日在中国大陆上演。
卢雪松女士现居吉林长春，系国际笔会独立中文笔会会员。1996年毕业于吉林大学中文系后，进入吉林省艺术学院戏剧系任教。2001年毕业于吉林大学文学院中国现当代文学在职研究生班。个人研究兴趣还包括中国上古文献《诗经》及中国近现代史。2005年5月，卢雪松无故被所在学院剥夺授课权。其申辩文章被网友热烈讨论，中国知识界许多著名人士纷纷声援，成为2005年文化热点之一。同年9月，卢雪松被当局以莫须有的罪名劳动教养(所外执行)一年。2006年9月，被学院调至图书馆工作至今。
眼泪流了很多 心灵有被净化的感觉
记者：可以谈谈您对神韵晚会的整体观感吗？最触动您内心的是什么？
卢雪松：非常感谢新唐人，使我能在线观看全球华人新年晚会(纽约)的节目录像，非常棒的节目。我也很感谢您能给我机会，在这里谈一谈我对晚会的感受，因为这是我十分愿意谈的一个话题。这一场晚会看下来，眼泪流了很多，心灵有被净化的感觉。总体的感受是正统、洁净、非常非常的善意。非常好，这真是一个很难得的新年礼物。谢谢！
总体水准很高 各方面配合非常好
记者：可否请您从艺术的角度、从歌舞曲乐的展现形式方面，谈谈您对神韵晚会的感受和想法？您对哪个(几个)节目印象最为深刻？
卢雪松：我认为，这台晚会在总体上水准很高，也就是说，各方面配合非常好。比如拿舞台背景来说吧，色彩明艳，但又不张狂不妖媚，很有亲和力。技术含量高，动画逼真，立体感强，非常为演出提气。我很喜欢晚会里面的舞蹈节目，无论是叙述风格的，还是各种传统的民族舞蹈，都很美很耐看。不管是领舞的，还是配舞的，精气神都很好。也就是说，对一个角色，或一个舞蹈的精神气质，分寸都把握得非常恰到好处，都能和他的表演对像合而为一。
深切地感受到演员们传达出的美好境界和良善品性
我想，一个优秀的演员，真正的优秀之处不在于技法，而在于他本人的人性内涵。他是否有心，能体悟到那个角色的境界；他是否能够真正用心，全情投入去诠释那个角色。越有心，越用心，这个角色就越鲜活。人际关系中有个“心心相印”的原则，因此我可以深切地感受到演员们通过每一个节目传达出的美好境界和良善品性，自己在欣赏过程中也受到了感动和净化。我注意到，现场观众也都对晚会表现出了热烈的投入和喜爱，我想也就是因为这个原因吧。
要说对哪个节目印象最深刻？这个却不太好说。我只能说，对这些节目很难分出伯仲，各有各的妙处，各有各的深意，合在一起，就成了新年里最丰盛的精神大餐。
古代中国的哲学体系是在有神论基础上建立起来的
记者：据神韵艺术团网站介绍：该艺术团的宗旨是：以开创与找回人类的正传文化为根本，所以创作和演出的节目中都是以正统人类文化、神传文化为主，要求以全善全美的节目奉献给观众。以您个人对中国传统文化的理解，您认为这台晚会是否体现了该艺术团的宗旨？是否反映了中国神传文化的内涵？可否请您以具体节目为例说明您的观点。
卢雪松：关于“神传文化”，这真是一个严肃的话题。而对于我这样的，三十多年来在学校和社会教育中几乎没有机会正面接触“神”的文化的人来说，这个话题也确实相当的遥远与生疏。特别是，由于这个貌似强大的、至今仍独存于世的国家机器一直在开足马力，箝制异端思想，人们就更容易觉得，谈到“神”不仅是愚昧可笑的，甚至还是敏感和危险的。
对于全球大多数宗教信仰自由的国家来说，这当然是个怪现象。在这些国家，人们还能接续上古文明的神圣之光，而看看我身边的人，我知道，除了一部分信念笃定而踏实躬行的信仰者之外，不仅仅是我这一代人，可能由此再上推两代人，他们的生命都已经和“神”这一概念的内涵断绝联系了。这是件非常可悲的事情。
至少，我以为，“神”──那正应该是人的生命中最至关重要的一个概念，应该是每一个人都不应回避或漠视的概念。因为在人的限度之处，必须有对自身的扩展和超越。至于古代中国的有神论体系，及其对整个古代社会的影响与作用，也就是您所说的“神传文化”吧，我觉得，能对这个问题有客观深入的思考与研究的人士在大陆更简直是凤毛麟角！我个人虽然对古中国的思想文化十分感兴趣，但却因学养有限，以及二十世纪人为造成的知识断层等原因，无法完整地还原中国古典社会的真实面目。
在当今的大陆学术界，学人们受现代思潮，以及党文化的影响，大多对古典中国的社会、思想和伦理持一种否定的态度，他们认为，古代中国的神祇是人们为解决现实苦难所创造的安慰剂；有一些所谓肯定中国传统文化的人呢，却是从反面理解传统文化，将1949年后的苦难与专制解释为对传统中国政治体系的继承。在这些人眼中，有神论甚至完全被解释为统治者的治国工具和愚民策略。这样一来，关于中国传统文化和有神论思想的研究就变得相当的复杂与混乱。
依我学习和研究的体会，古代中国的哲学体系其实是在有神论基础上建立起来的，向下则贯穿于古代中国的政治、社会、文化、艺术以及科学等各个方面。在这些方面都有很多杰出人物，他们的创造其实都是在传统的有神论思想和哲学理念的指引下成就的。对于这一点，好像今天的人们还重视得远远不够。
中国这个至少拥有五千多年历史的文明古国，到底为人类留下了什么？我想“神韵”艺术团的这场节目应该说给了我们一个精彩的回答。
比如说，中国的艺术讲究“中和”，“神韵”的舞蹈就很得“中和”之旨。像舞蹈《水袖》、《大唐鼓吏》，还有那个《大清仕女》，表现出来的女人温柔而雅静，男人则英武而豪气，但又都不失其度。这个度把握得很精确，否则女人就会失之于媚，男人则失之于莽。度就是个规矩，有规有矩，然而又阴阳充盈有序，正是一个健康的生存状态：人敬畏上苍、尊奉神旨，进而达到天人协调、本性充实。
数千年的文明古国，历经数十个大大小小的朝代，虽然各朝在文化上各有不同，但却又都被同一个更浩大的精神系统包容着。我想这个巨大的精神系统就是从中华上古时代就已奠立起来的天人一如的道统精神，可能这也算是对神韵艺术团所尊崇的“神传文化”的一种哲学解读吧。
神韵推动人的欣赏品位“回归” 感受心灵有所依托的安宁与喜悦
记者：不少现场观众反馈说，晚会为他们打开了尘封已久的记忆，在享受一场精神飨宴的同时，感受生命的真谛，并思考生命的终极意义。不知您对此如何看？看了这台晚会对您在艺术和人生之路上有何启示吗？
卢雪松：看过这次晚会后，我确实形成了一些不成熟的思考。我近些年比以前更好流泪了，特别是看到有人愿意弃恶从善，有人愿意为了正义和良知而付出，我总忍不住会流泪。这次晚会又让我流了很多泪。流泪的时候我就想了一个问题：原来，能让人哭的不仅是痛苦或者悲剧，善与美让人流下的眼泪或许更珍贵。这样，我就又想到了艺术的表现方式与手法的问题。
从艺术表现方式来看，新唐人电视台的这台新年晚会是与时下社会上的各种晚会截然不同的。这台晚会风格正统，如果用现代的文艺理论术语分类的话，或许可以给它贴上个古典主义的标签，而现在不论是华语的或是其它国家的文艺演出，绝大部分则可以说是现代主义的甚或后现代主义的。
按我理解，现代艺术的一个重要特征是反讽，后现代主义的一个重要特征则是解构。反讽和解构有相似之处，它们都在营造一种荒诞的风格，现代派及后现代艺术家们试图通过这种荒诞告诉人们，现实充满了不确定性，人性被欲望支配，解救已无可能……。
我愿意去理解这些艺术家们的苦恼，如果他们看到，人们被虚伪的说教(这说教可能来自人间的权力，也可能来自世俗的宗教)愚弄，人们被现代文明的虚荣诱惑，人们被现代科技的迷幻控制……而他们又找不到出路的时候，他们能做的恐怕也只有用艺术来直接表达这种内心的痛苦了。
而神韵艺术团的表演则与此完全不同了，人们都从节目感受到那种心灵有所依托的安宁与喜悦。这是最接近古典社会，最接近人们还在伊甸园中的那种生命状态。因此可以说，新唐人的全球华人新年晚会是一台货真价实的推动人的欣赏品味“回归”的晚会。
神圣精神的召唤 我们真的应当知道感恩
记者：有现场观众表示，节目基调平和，既展现出中华古国的盛世气度和瑰丽多姿的民族文化，同时也诠释了生命谦卑、敬天知命的处世态度，以及震撼人心、发人深省的高远意境。除了对晚会的专业水平赞不绝口外，现场观众更感动于精神层面上的受益。不少各族裔观众都表示，这台晚会是他们内心都需要的东西。不知您对此如何看？
卢雪松：是的，就像我刚才说的，形式的正统与简约并不等于内容的浅薄与简陋，最本真的纯洁与善意最能够呼唤起观众心灵最深处的共鸣。这样的晚会就是最成功的晚会，因为它是有益于人性回归的。今天的人类，因为斩断了与神明的联系，斩断了与天地万物的联系，从而在宇宙中完全处于孤立，人类的很多表现都带有明显的末世心态。
对比古罗马帝国灭亡前人们的那种生活，今天的世界在奢靡颓废的程度上有过之而无不及。在这样荒淫无度的时代，神韵晚会带给人们的是神圣精神的召唤。冥冥上苍，似仍对人类有最慈悲的眷顾，我们真的应当知道感恩！
正义与邪恶的较量是人性的永恒主题 也就是艺术本该表现的
记者：也许有的人会觉得，晚会在弘扬中国传统文化时，有的节目描述法轮功受迫害的现实是参入了一种“政治”性的内容，您对此是怎么看的呢？
卢雪松：我想这个问题最好从几个方面来看。首先“政治性”这个词就是个容易产生歧义的词。什么是政治呢？理性地分析这个词，政治应该即是指政务与社会治理，从这个角度说，政治根本就是众人之事，是每一个公民都有权关注、参与的领域。
那么，就法轮功事件而言，是否真的存在晚会的某些作品中所讲述的那样的迫害？如果迫害是事实，那么用艺术去表现事实，就是艺术的很正常很普通的一个功能。历数一下美国的经典影片，关涉政治问题的比比皆是。欧洲也有很多反思纳粹、反思东欧制度的优秀电影或文学作品。
我想也许您说的有的人并不是从这个角度来谈政治或政治性，那么他的意思可能是说，他反感或反对把艺术作工具的做法，似乎这就成了对艺术的玷污。也就是说，那些标榜纯艺术的人也可能会有您说的这种看法。我想这里可能有这样几种情况：
其一，政治权力的争斗表现出来的人性的卑污，使人对政治充满鄙夷，因此习惯于远离政治，暂时忘记现实中的苦恼，在艺术中寻找人性中的美好；其二，有的人是因为半个多世纪以来，中国大陆严酷的政治运动和政治迫害给人造成的恐惧心理，不自觉的已经形成了回避政治的习惯；其三，还有的人则完全是由个人的兴趣或个性或经验的原因，只愿追求单纯的艺术形式上的美感。
虽然情形不同，但我想，他们也都有他们各自的理由，我则更愿意遵循开放包容，和而不同的原则，对人们各自不同的想法表示理解。但同时，我更希望对方也能够秉持开放的心态。多年的思想上的绝对化教育使我们很多中国人都已经丧失了多元包容的良善品格，其实我们本可以更加开放和丰富。
我注意到美国公民们看过晚会后的愉快心情，他们并不是法轮功炼习者，但他们看了这场晚会却并没什么抵触，反而觉得很欣赏。为什么呢？就是人家的心态开放放松。很多人看到了正义与邪恶的较量，为正义的胜利而感动。我看晚会中的一些舞蹈，也深深地感受到这一点，我认为这正是那些节目传递出的主题，我认为这也是人性的永恒主题，当然也就是艺术本该表现的。
至于一些节目中讲述的事件，如果它讲述的是事实，那么这种对现实的承担精神在客观上则是对“政治”一词的本义的回归。也就是说，我认为，若能放下自己一些比较封闭的观念，看问题也就会有所不同了。
大陆文艺节目中的空洞和虚假的风气
记者：不少海外华人观众表示，从未看过这么好的演出，在大陆也看不到。不知您怎么看？您如何评价大陆时下的文艺演出，包括央视春晚？您认为神韵晚会和大陆那些表演的区别在那里？
卢雪松：对于现在大陆的文化艺术现状的不满，是存在于大陆人文知识份子和文化艺术人之中的一个普遍状态。我最不喜欢的就是现在大陆文艺节目中的空洞和虚假的风气，“央视春晚”则是这种风气的一个典型。
就拿今年春晚中那个“飞天”的节目来说吧，它在政治上的目的大概是宣传“神州6号”和“嫦娥奔月”吧，可是表演风格相当诡异，单纯追求身段的不同凡响，动作的技术难度，而没有丝毫天庭仙子的雍容美好，反而弄得妖媚之气十足。这就和“神韵”的演出风格相差太大了，一个形式朴素但内涵深刻，一个却是外表富丽，实则败絮其中。
希望神韵晚会这样原汁原味的正统艺术节目早日在中国大陆上演
记者：也有很多现场观众提到，希望神韵晚会在大陆上演。不知您如何看呢？您认为神韵晚会如若在大陆上演，将会有何效果和影响？
卢雪松：中国大陆的社会现实非常复杂，在大众文化层面，浮华喧嚣之气很重。我曾听说过，在德国学习音乐的中国女孩，毕业后因为不能忍受慕尼黑安静的夜晚而返回中国，因为她们认为这里的夜生活更刺激。也就是说，在观众的品味上，也许神韵晚会的风格与一部分中国大陆民众的审美观念之间会有较大距离，但这同时也就更证明了在大陆上演这种正统风格的文艺晚会的必要性，至少它会给人们带来多元的文化内容，提醒这里的人们，做一些关于人生的更加丰富和深入的思考。
我衷心地希望神韵晚会这样原汁原味的正统艺术节目能够早日在中国大陆上演，虽然现在要实现这个愿望可能还有很大的阻碍，但随着信息技术的发展，全球化观念的深入人心，在不远的将来，势必会进一步打开全球文化交流的通径；同时，在中国这边广大的国土上正在发生的一切，也在不知不觉中深刻而快速地扭转着人们的陈旧观念。
所以我相信，终有一天，神韵艺术团能冲破阻碍，在中华文明的发源地，为这里的人们上演一场精彩的晚会，给这里的人们带来来自大唐盛世的真正福音。(http://www.dajiyuan.com)
