2、中国古代门联趣谈
门联也称楹联，是将联语或挂或贴或直接刻在门柱或楹柱上。门联创作和张贴有一个注意事项就是，哪一联的最后一个字是仄声的（依《平水韵》区别），就是上联，贴在门的右边。另一联的最后一个字是平声，贴在门的左边。所以在创作门联时，这个原则应特别注意，不然别人拿去了也不知那幅联是上联或下联，就不知该怎么贴了。
中国古代门联的联语，可以说是中华传统文化的缩影，也可以说是古人利用门联这种方式，对传统文化的弘扬，同时也是是对 仁、义、礼、智、信等儒家思想的一种传播。
据清朝的楹联大师梁章钜《楹联丛话》书中记载，乾隆五十五年八月，恭值乾隆皇上八旬万寿。纪文达公（纪晓岚）曾创作了一副门联，在京中一经坛上展出，轰动一时，被当时的文人一致认为是“极典丽，又极浑成，竟如天造地设者。”其联云：
八千为春八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿八旬逢八月；
五数合天五数合地，五世同堂五福备，正昌期五十有五年。
此联首先用“八千”来表示岁月春秋的漫长；“八方”本指四方（东南西北）、四隅（西南、西北、东南、东北），此处借指天下（古代典籍中多见这个词）。“向化”即归化、归附。“八风”，一说是：“东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”（《淮南子•地形训》）“五数”指五行阴阳变化之数，古谓其数合天地造化之神功。“五世同堂”指乾隆皇上五世孙曾同堂，古来也只有乾隆皇帝一位。其实乾隆皇帝在七旬万寿时已经是五世同堂了。“五福”，一说是：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命（享尽天年）。”（《尚书•洪范》）“昌期”指兴隆昌盛时期。
清朝的康乾盛世是被后来的历史学家所公认的。乾隆皇帝也是中国历史上圣寿最长的一位皇帝。此联正如清朝的文人形容的那样，也许人类的历史，中华的文化，仓颉造字等等一切的一切，冥冥中似由天定好的，否则又如何能写出此天造地设的门联呢？
在清朝，京师中历代帝王庙及孔庙（文庙）的门联，一般都由皇上御制。如乾隆皇帝曾为文庙的大成殿题一联云：
气备四时，与天地日月鬼神合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
上联赞孔子的道德，下联赞孔子的功绩；由此可见乾隆皇帝对孔子的尊崇之隆。清朝的楹联大师梁章钜对此联的评价是：“惟圣人能言圣人，后有作者弗可及矣。”（《楹联丛话》）
乾隆二十二年，乾隆皇帝南巡到山东邹县的孟子庙，御题一门联云：
尊王言必称尧舜；
忧世心同切孔颜。
下联中的“孔颜”是指孔子及孔子的学生颜回。梁章钜对此联的评价是：“奎藻昭回（皇上的题字如日月星辰之光），当与七篇之书（借指《孟子》，因书中有七个章回）同寿天壤也。”
孔子的学生曾子以“孝”著称，被后世尊为“宗圣”。山东嘉祥县有曾子庙，其楹联云：
述格致诚正修齐治平之传，万世咸承厥训；
超德行言语政事文学而外，一人独得其宗。
上联的“格致”指风格气韵；“诚正”指心意真诚，思想端正；“修齐治平”是 修身、齐家、治国、使天下太平的省称。原话是出自《礼记•大学》。“厥训”意思是“他的说教”。下联的用词均为常见词组，笔者就不再解释。此联对曾子的评价是相当高的。
孔子的学生仲由，字子路，又字季路，以政事见称。唐开元二十七年（公元739年）被追封“卫侯”。济甯州之仲家村，为子路的故里。有仲氏祠，其门联云：
允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；
大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。
上联的“允”字在句子中当副词，意思是“确实、果然”，此联颂扬了子路“闻过则喜”、“见义必为”等美德，子路的事迹详见《论语》中的记载。从以上列举的几副门联中我们也可以看出古人对孔孟之道的崇尚，对能够依孔孟之道处事的人的尊敬。
清初的顺治年间，关公被顺治皇帝封为“忠义神武大帝”，尊崇之典，实为历代之最。因此在清朝，中国的关帝庙在各地是最多的，关羽忠义的美德也被很多文人通过门联创作来颂扬。
河南许州（许昌）八里桥有一关帝庙，壁有画像：关帝骑马居中，曹公及张辽等分立两旁，酌酒饯行。有门联云：
亦知吾故主尚存乎？从今日遍逐天涯，且休道万钟千驷；
曾许汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。
此联在当时最着于人口，所叙之事亦见正史。其中“万钟”指优厚的奉禄，出自《孟子•告子上》。“千驷”借指很多的马，本出自《论语•季氏》，后来演变成形容非常的富有；《世说新语•言语》篇有“千驷之富”一词。上联的大意是：听到了吾故主刘玄德兄的消息了，今日就是走遍天涯海角也要找到他啊！您（曹操）就算给我再大的官爵，再多的钱财都留不住我啊！
下联的“樽酒”一词有惜别之意，出自东汉才女班昭的《东征赋》：“酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。”而“绨袍”的典故出自《史记•范雎蔡泽列传》记载，战国时魏人范雎先事魏中大夫须贾，遭其毁谤，笞辱几死。后逃至秦国改名张禄，仕秦为相，权势显赫。魏闻秦将东伐，命须贾使秦，范雎乔装，敝衣往见。须贾不知，怜其寒而赠一绨袍。迨后知雎即秦相张禄，乃惶恐请罪。雎以贾尚有赠袍念旧之情，终宽释之。下联的大意是：我曾答应过您（曹操）立功（斩颜良）了再离去！倘若他日我们狭路相逢，我一定不会忘记曹公的“绨袍”之情啊！
后来关羽有华容道义释曹操之事。此联以关公的口气来写，赏读后令人对关公忠义之气节不禁肃然起敬。（据正史《三国志》记载，颜良确为关公所杀，而却未讲明是谁杀了文丑。）
另有一关帝庙门联云：“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”上联的“武穆”指岳飞。下联的“文宣”指孔子，是山东人，而关羽是山西人。此联对关羽的褒扬之辞溢于言表。
清朝的文人徐锡麟、钱泳合著的《熙朝新语》一书记载了这样一件有趣的故事：山东秀才张大美平时很虔诚的敬奉关帝，常到关帝庙上香。有一次在病中梦入关帝庙，见关帝穿着清朝的衣服在处理事情。过了一会儿，关帝叫张大美的名字，并说：“我庙中楹柱上的对联太粗俗了，我很不满意。我跟你有香火之缘，你就帮我重新写一副楹联吧。”张大美不愧是读书人，即跪在地上诵一联云：
数定三分，扶汉室削吴吞魏，辛苦备尝，未了平生事业；
志存一统，佐熙朝伏寇降魔，威灵丕振，只完当日精忠。
关帝深加叹赏，曰：“此四十二字，尔来岁当知好处也。”次年乡试，首场张大美构思答卷未就，倦而打盹。梦到关帝叫他，说：“起来，起来！你忘了对联字数吗？”张大美惊醒，突然觉得文思沛然，答起卷子来就如事先拟好的一样。至榜发，中第四十二名，适符联字之数。
下联的“熙朝”意思是“使（蜀汉）兴盛”；“威灵”意思是“显赫的声威”；“丕振”的意思是“大振”；这三个词在古代的典籍中很常见。这副对联不仅很切合关羽的事迹，而且对仗工整，音律平仄和谐。在褒扬关羽的同时也道出了忠义之士的艰辛。◇
（未完待续）
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