胆巴喇嘛（1230—1303），是元代藏族高僧。他原名叫庆喜称，西藏地区突甘斯旦麻人。胆巴刚出生不久就父母双亡，由他叔父抚养。他似乎与佛有天生的缘分，每当他啼哭时，只要一听到诵读佛经的声音，就马上停止，令人十分诧异。于是，他的叔父便让他研习佛学经典，九岁时，便能很流利的背诵一些梵咒，到十五六岁，就精通佛学，颇有名望。以后胆巴又到印巴次大陆的西部参礼大德古达麻室利，尽得其传。
蒙古中统年间（1260—1263）经蒙古国师八思巴推荐，忽必烈（即后来的元世祖）派专使西行迎接胆巴喇嘛。来到蒙古，忽必烈一见就觉的胆巴不凡，名不虚传，于是尊胆巴为师，礼遇甚隆。而当时蒙古的王公大臣，亦争相投其门下。后来忽必烈命他住在五台山寿宁寺。至元十九年（1282）胆巴坚请西归，先到云中，再到西夏，又到临洮，各地从他学法的人很多。
胆巴喇嘛多次展现佛法神通，凡有祈祷，感应之迅速，有如风驰电卷，不可思议。当时怀孟一带久旱不雨，百姓苦之，胆巴一祈祷，随即天降大雨，解民之忧。枢密副使月的迷失的妻子得了一个怪病，不知请了多少郎中，吃了多少药，依然不见效，胆巴大师仅仅念了几次咒语，病症很快就消失的无影无踪。
元成宗即位之后，对胆巴仍旧十分敬重。有一次，胆巴随成宗北巡，他坐的车子走在成宗鸾驾之前。经过云州的时候，胆巴看了看周围的环境，对身边的弟子说： “这个地方有灵怪，皇上经过这里肯定会遇到麻烦，我得提前想办法，保护皇上的安全才行。”后来大队人马走过时，果然风雨骤起，飞沙走石，天昏地暗，随行者全都惊慌失措，伏于草中，而元成宗乘坐的车驾却平安无事。知道底细的人都非常佩服胆巴的神通。
胆巴初抵蒙古不久，大臣相哥曾投其门下，后来又充当了国师的门人。相哥为人凶暴强悍，不可一世，胆巴多次规劝指责，他却置若罔闻，并心中常耿耿于怀。后来，相哥受到器重，登上相位，担心胆巴大师为人耿介不随、刚正不阿，会影响他的仕途，因而在成宗面前进谗言，诋毁胆巴，于是，胆巴被发配潮阳。不久，相哥因罪被诛杀，正好成宗又得了病，胆巴被召回京，在内殿做了七天道场，成宗的病也就痊愈了。因此，成宗对他更加器重。
有一次，因为国库空虚，朝廷财政难以为继，元成宗准备向天下僧、道征税，以充实国库。胆巴知道后，对成宗说：“过去成吉思汗建国之时，国土远没有现在这样广大，尚且免天下僧众之税。现在四海为一，万邦进贡，怎么能因一点微薄的小利而抛弃先帝的规矩呢？假如皇上能慈善为怀，依然免征僧人之赋，那么，他们就会人心安定，专一向佛；国家也自会得到安宁。”成宗听从了他的劝告，天下僧、道也因此而长期受免赋之惠。
公元1293年，胆巴奉诏主持大护国仁王寺。大德七年（1303年）夏天胆巴在上都（今内蒙古自治区多伦县西北）现出患病之相，皇帝派太医前往诊治，胆巴微微一笑，说：“色身有限，药岂能留？”接着问身边的人：“现在是什么时辰？”左右的人告诉他正是午时。于是，他敛容端坐，安然而逝。元成宗听此消息，十分悲痛，派人送去上等檀香木，结塔焚化遗体。火化后一看， 其顶骨仍然完好如初，舍利不知有多少。舍利被迎归北京，葬于仁王寺的庆安塔。(资料来源：《元史》等)
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