从 “康国”传入的 “胡旋舞”，服饰也很有特色，据杜佑《通典》记称:舞者一般二人，通穿 “绯裸，锦绣绿棱浑档裤，赤皮靴，白垮，双舞急转如风，俗谓之 r胡旋’”。它如 “拓杖舞”、“浑脱舞”、“霓棠羽衣舞”等等，都有各自规定的服饰。
胡舞在全国流行以后，成了人们日常生活中的主要娱乐方式，民间妇女极力模仿，以胡服、胡妆为美。在陕西西安岂项墓及乾县永泰公主墓出土的石刻、陶俑中，有很多穿胡服的妇女形象，通常着锦绣浑脱帽、翻领窄袖袍，条纹小口裤和透空软锦靴，有的还佩有碟没带，反映了这个时期的妇女服饰的典型情况。
除胡舞之外，其他少数民族的生活习俗对汉族服装也带来一定的影牢。他们的服装也被称之为胡服，如西北地区的回精装，就是其中之一。回鹊即现在维吾尔族的前身，在唐朝开元年间，回鹤曾一度是北方最强盛的少数民族政权。回雕族人民与汉族人民有着亲密友好的关系，相互之间的文化交流和经济来往从未间断。因此，回雕人民的服装，也必然给汉族人民带来一定的影牢，尤其在贵族妇女及宫廷妇女中间，曾一度流行过这种装束。花蕊夫人(宫词)中就记有当时妇女喜好 “回鹄衣装回鹤马”的情况。在甘肃安西愉林窟壁画上，至今还可以看到贵族妇女穿着回鹊装的形象。从固像上看，这种服装略似长袍，翻领，袖子窄小，衣身宽大，下长曳地，喜用红色织锦制成，在领、袖等处都镶有宽阔的
织金锦花迸。穿着这种服装，通常都将头发挽成椎状，时称“回鹃髻”，髻上另外还戴有一顶缀满珠玉的桃型金冠，上缀凤鸟。括间还插有管钗，耳际及颈项各佩有许多精美的首饰。足上穿翘头锦鞋。
唐代女服的领子，也有种种不同形式，比较常见的，有圆领、方领、斜领、直领和鹤心领等，盛唐以后，还流行过一种袒领，�堶惜ㄛ鴾涨蝖A袒胸脯于外，从一个侧面反映了当时的思想开放。唐诗中有 “粉胸半掩疑暗雪”、“长留白雪占胸前”之句，吟咏的都是这种装束 。另外迸有一种 “绮梦纤纹见肌市”的服装，�堶惜ㄤ菑�衣，仅以轻纱蔽体，在中晚唐时十分流行，并一直延缤到五代。我们从周肪(曾花仕女田)中就能看到这种情景。这种大胳新奇的装束，在唐代以前是从未有过的。
朴@二头纱帕典田领衫袍
懊头纱帽和固领袍衫是唐代男子的主要服饰。朴头又作 “朴头”，它是一种包头用的黑色布帛，由东
汉幅巾的基础上演变而成。唐杜估 (通典)卷五十七记:“后汉末，王公名士，以幅巾为雅。”下注:“按此庶人及军旅皆服之。用全幅皂(帛)而向后毁发，谓之头巾，俗谓朴头。”朴头与幅巾的区别，主要在巾角，经过裁制的巾帛，四角皆成带状，通常在裹头时前面二角包过前额，绕至脑后结带下垂，另外二角由后朝前，自下而上，曲折附顶，于额上系结。远远看去，背后似有两条斑带。由于另外两角反曲
折上系结于顶，故镁头又被称之为 “折上巾”，如宋人赵彦卫 (云麓漫钞)记:“朴头之制，本曰巾，古亦曰折，以三尺皂绢，从后裹发。音宋曰幕后，(北)周武帝遂裁出四脚，名曰朴头，逐日就头裹之，又名折上巾。”
至隋大业十年 (公元614年)，吏部尚书牛弘上疏，提出朴头的质地过软，裹在头上有伤观瞄，故请在璞头的里面加一个固定性饰物，覆盖在发髻之上，以包裹出各种形状，得到了朝廷的准许。这种饰物，名称叫 “巾”，或叫“巾子”，它与汉魏时期单指头巾的“巾子”名同而物异，唐封演《封氏闻见记)谓:“朴头之下，别施巾，象古冠下之帧也。”这种巾子贡物，在新扭吐鲁番阿斯塔那唐墓中曾有出土。
唐代是朴头盛行的时代，朴头的样式也富于变化，尤其在武德初年至开元年间这一百多年的时间扛，朴头的形制经历了几次较大的变化，这种变化主要表现在巾子上。《旧唐书．舆服志)称:“武德以来，始有巾子，文官名流，上平头小样者。则天朝，贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴宰臣已下内样巾子。开元以来，文官士伍多以紫皂官纯为头巾、平头巾子。相效为雅制。亦宗开元十九年十月，赐供奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子 ，迄今服之也。”类似记载，还见于 (通典)、(唐会要) 、(封氏闻见ia>等史籍。综合这些记载，并结合田像来观察，知盛唐以前的巾子样式，主要有以下四种形制:
一、平头小样。这种巾子流行于武德至贞观年间，其形制比较简单，一般多制成扁平形状。初唐垂家阎立本《步孽田)中的人物，即用这种巾子。
二、武家诸王样。这种巾子，据 《唐会要)@a载，始创于天授二年 (公元691年)，为武则天的发明。武则天是中国历史上唯一的一个女皇帝，这个人有项很大的特点，就是不囿于程式，喜欢革旧创新，如创造新字、改革年号 (其在位期间，年号更替达十七次之多)等等。对朴头巾子的改革也反映了逼租情况。在当时，与巾子同时更制的还有文武官员的袍杉，如规定各级官员，按照不同的级别，使用不同的纹饰，文官饰禽，武官饰兽，明清时期官服上绣的补子，就是在这个基础上形成的。从形象资料来看，经过改制后的璞头。巾子显着提高，中间部分并出现了明显凹势。如陕西乾县章怀太子、懿德太子及永泰公主墓出土的壁画，凡绘男女仆头，均作这种样式。这三座墓葬的年代，都在神龙二年 (公元706年)，上距则天改制，不过十五年时间，应该是代表了当时的情况。
三、英王路样。始创于景龙四年 (公元710年)，其式“高而赔”。按 “赔”字即倾覆的意思。这种巾子比 “武家诸王样”更高，左右分瓣，形成两个球状，并有明显的前倾。如陕西长安唐鲜于庭海基 (公元723年)出土陶俑所示。陕西咸阳底张滔唐墓出土的陶俑，也作这种巾子 。除 “英王路样”之外，当时还有 “魏王赔”、“陆颁赔”等名色。如张鳌《朝野食载》记称:“魏王为巾子向前路，天下欣欣慕之，名为 ‘魏王赔’，后坐死。至孝和时，陆颂亦为巾子同此样，时人又名 ‘陆颁赔’，未一年
而陆颂殡。”这是说 “赔样”巾子朝前倾附，含有 “倾覆”灭亡的凶兆，所以被视为不祥。因为这样，开元以后，这种巾式渐为人们所遗弃。
四、官样。出现在唐玄宗开元十九年 (公元731年)，因最早为 “供奉官及诸司长官”所服，故称 “官样巾子”。其形制比英王路样更高，但无前倾，圆球之状也渐渐消失，头部呈尖型，陕西西安东郊唐章令信墓出土的陶俑，为公元758年的遗物，就作这种巾式。
除巾子以外，较头后面的两脚，也有各种形制，有的下垂至颈，有的下长过肩，有的将两脚反搭在上，然后插入颅后结内。由于这些帕头均以柔软的纱罗所制成，故统称 “软脚朴头”，到了中晚唐时，还出现一种 “硬脚朴头”，在朴头的双脚之内，加进丝弦之骨，使之坚挺，从外表上看，两脚上翘，犹如一对硬翅，故名 “硬脚扑头”。敦煌莫高窟156窟晚唐壁画中就给有这种形式的帕头。
朴头后为男装，但在陌唐时期，女子也十分喜爱，我们从形象资料中就能看到不少瑛头的妇女形象，如陕西富平唐高祖第十五子李凤墓出土的壁画，即给有裹朴头、穿男装的侍女形象。又如陕西礼泉唐郑仁泰墓出土的女俑，浓眉朱唇 ，嘴迸多点有面宙，其中有三人真以朴头;按墓志记载，墓葬年代在麟德元年 (公元644年)，可见在这个时期，女子系爽帕头，是一种普遍现象。宫中妇女也不例外，如《新唐书．五行志)记:“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷矿七事，歌舞于帝前”说明这种风俗不仅流传在民间，还传到了宫腋，连皇帝内眷都十分喜爱，高宗以后，女子媥蹀的现象延绩不衰，在陕西乾县章凄太子墓、永泰公主墓出土的壁妻上，都给有这种情况。盛唐画家张萱所绘(号国夫人游春固)中也有几个真着朴头的妇女，反映了当时的风俗。
转载自《中国古代服饰风俗》文津出版社
(http://www.dajiyuan.com)
