【大纪元3月19日讯】中国的命运虽然艰难，但却在英勇不屈地走向自由的真理。
从二零零六年的维权绝食运动，到二零零八年的汪兆钧、郭泉的上书——这既是中华英雄人格创造历史的进程，也意味着政治奴隶悲壮的精神大起义。
长久以来，呈中共暴政的上书纷纷翩翩，如春日里飘零的残花，如秋风中枯败之黄叶。上书者或心焦如焚，以头抢地，劝中共皇权行改良之策，或软语媚笑，情深意长，欲中共皇权颁下“和解”之诏，或哀怨与乞盼共舞，冷血与热泪齐飞，愿中共皇权天良发现，调查冤狱，以使冤魂得皇权平反之荣耀。然而，无论上书者愿望怎样变幻，渴望皇权垂听、垂怜、垂爱的奴婢之意总是不改。
唯汪兆钧、郭泉二君的上书，乃堂堂自由人之政治宣言。上书虽有万言，原则始终不变，即指出中共官僚集团一党专制之非法性，揭示中共暴政乃中国社会悲剧的政治根源，申明宪政民主是中国必然之前途，预言中共暴政之崩溃为历史之逻辑。同时，汪兆钧通过自荐作“中国过渡政府”谈判代表，显示对中共暴政的蔑视；郭泉君则以自行组建政党的方式，表现对中共专制恶法的否定，对属于自由人的权利的勇敢追求。
回顾历史，也有仁人志士在暴政铁幕之下，秘密传播彻底否定中共极权专制的理念；也有流亡者在暴政鞭长莫及之处，公开讲述中共官僚集团的罪恶。但是，身处暴政国家恐怖主义的铁血统治之下，却敢立于泰山之巅，沐灿烂之阳光，迎浩荡之天风，公开宣告彻底否定中共暴政的政治意志者，却非汪郭二君莫属。
近百年前，武昌首义的枪声，拉开摧毁中国传统皇权的大变革时代的序幕。今日汪郭二君的上书，乃是彻底否定中共极权的大变革时代的先声，是中国政治奴隶大起义即将由精神领域走向现实历史运动的象征。
真理是血泪的凝聚；现实则总是过去历史逻辑的结果。在半个世纪以上的时期内，中国为抗争中共暴政所承受的全部苦难，通过汪郭二君以公开上书的方式，展现出其历史价值。二零零六年维权绝食运动，以及这个运动中涌现的思想价值，则构成汪郭二君上书的直接的历史前提。
二零零六年维权绝食运动之前，伪类们——伪自由知识分子，伪基督徒，伪维权律师，伪独立写作者，伪右派——铸造出一系列思想枷锁，试图把中国维权活动囚禁在中共暴政政治制度的铁牢之内。
伪类们铸造的思想枷锁已经被历史钉在耻辱柱上，并将因其卑鄙而流传后世。现只择其经典者，简要历数如下：
其一曰：维权所维护的乃是中共法律赐予的权利，因此，维权活动的前提是尊重中共的法律；其二曰，只有限制在中共法律框架之内，维权活动才符合法治要求，违背中共法律，就是破坏法治；其三曰，维权要遵循中共暴政的司法程序进行，不得自行确定维权活动的方式；其四曰，维权只能“个案推进”，不得形成社会运动，否则就是暴民政治，就违背民运“和尚”念颂了无数年无数遍的“和平、理性、非暴力、合法”九字真经。
暴政的国家恐怖主义统治之下，维权本就是凄风苦雨的命运，本就是苦难者的艰难之路。伪类们竟又疾言厉色，雪上加霜，设置重重戒律，使维权活动不得不在思想的困惑中蹒跚而行。维权之路之茫然，中共暴政窃喜。一时之间，天地为之灰暗，日月为之迷惘。
历史的艰难常常意味着命运在呼唤英雄。良心律师高智晟，孤身虎胆，愤然而起，言人所不敢言，以公开信，揭露中共暴政在迫害法轮功过程中犯下的惨绝人寰的反人类罪行。
历史常常是被感动的。高智晟为悲惨者申张正义的侠义精神便感动了历史。以高智晟为象征的蓝丝带运动，即全球华人维权抗暴绝食运动，如钱塘江潮澎湃涌起。
沉默有时意味着轻蔑，有时则意味着阴险。中共暴政在对高智晟实施国家恐怖主义性质的迫害的同时，却对蓝丝带运动保持着阴险的沉默。不过，从锈蚀的铁板般的沉默中，人们不仅听到了暴政的恐惧和惊慌，也听到了仇恨。而暴政阴险的仇恨恰从伪类们对高智晟和蓝丝带运动的态度中，尖锐地裸露出来。
从高智晟以英雄的足步踏入历史中心的最初时刻起，伪类们，这群暴政前的精神软体动物，就如吃了摇头丸的愤青，鼓噪喧天，对高智晟群起而攻。历史已经记住，当高智晟在警特虎顾狼视之下，几乎孤身一人挑战血腥暴政之时，伪自由知识分子、伪基督徒、伪维权律师、伪独立写作者所发出的毒意烛天的攻击污蔑，是从背后刺向英雄的卑鄙的刀剑。
伪类攻击英雄的原因如毒蛇的斑纹，形色各异：有妒火焚心的猥琐小人对英雄的仇恨，有野心勃勃的政治投机者对英雄的畏惧，也有沦为暴政线人的无耻者对英雄的厌恶。但无论如何，所有的伪类都扮演了同一个丑角，即暴政的思想走狗；伪类们也都有一个共同的目的，即迫使维权运动退回到他们所设置的思想牢笼中去。
但是，真理的脚步一旦迈出，就决不会收回。高智晟英雄人格的瞬间灿烂，就足以长久地照亮中国人政治奴隶的黑暗命运，而蓝丝带运动的价值之魂则在于运动过程中涌现出的关于“维护基本人权，抗争暴政”的一系列思想原则。这些原则的主要者应当历数如下，以志不忘——人不应当忘记真理在历史间踏出的痕迹。
1．中共暴政用国家恐怖主义暴力来维护一党专制的政治制度。这种政治制度否定“主权在民”原则，彻底剥夺中国民众的政治选择权，实质上是国家权力的中共官僚集团私有制。因此，中共暴政完全违背现代法治的精神；中共暴政的政治制度，以及依附于这个政治制度的专制法律体系，根本不具有合法性；
2．中共暴政的法律属于专制恶法。专制恶法的本性就在于通过剥夺、压制普通民众的基本人权，维护中共权力贵族阶层的特权和利益。中共的专制恶法乃是中国人权悲剧和人权灾难的法律根源。因此，维权运动所要维护的并不是中共暴政法律赋与的权利，而是每个人天赋的基本人权。
3．专制恶法及其司法程序是中共暴政用以摧残基本人权，实行政治迫害，维护专制统治的基本方法之一。对于维权运动，遵守专制恶法及其司法程序，只能是死路一条。维权活动必须超越专制恶法及其司法程序，用维权民众自己确定的方式来进行。只有彻底否定中共的专制恶法建立的专制秩序，实行宪政民主，中国才能建立起现代法治秩序，才能从根本上消除中国人权灾难的根源，维权运动也才能获得最终的胜利。
4．维权并非少数“维权律师”的专利，而是当代中国民众追求民主的主要形式。维权活动必须走出少数“维权律师”形影相吊的所谓“个案维权”的状态，形成具有广泛社会参与性的历史运动——这是维权活动的必由之路。如果按照伪类的意愿，让所谓“个案维权”成为维权活动的主要内容，维权活动就永远只是茶杯里的风暴，永远只是专制恶法范围内的小动作，因而与社会大变革无关。维权活动只有以社会历史运动的名义，才能够聚积起否定中共暴政，创建宪政民主的政治能量。
高智晟律师被捕是蓝丝带运动在现实中失败的标志。通向自由的胜利之路本就需要一块又一块失败之石筑就。然而，维权运动的一时挫败，却立刻使一群卑微而又自负的小动物沉浸在难以言表的幸福之中——伪类们得意忘形，弹冠相庆，欣喜欲狂。他们向高智晟消失在黑牢铁门后的背影发出的恶毒诅咒，抒发着属于暴政与狗官的爱恨情仇。
真理现实中的失败常与精神领域的成功相伴而行。蓝丝带运动虽然已经化为悲壮的墓碑，但墓碑上刻出的关于维权抗暴的思想原则，乃是真理在精神领域胜利的象征。这一系列思想原则已经社会意志化，并将主导下一个历史时期中国大变革的命运。
伪类门由蓝丝带运动失败而发出的狂笑，很快就会变成无声的呜咽和阴沉的低叹。因为，伪类们终将发现，或者已经发现，他们用以束缚维权活动的思想铁链，都被蓝丝带运动锻造的思想铁锤击碎；他们为把维权活动囚禁在专制恶法秩序范围内而设立的思想巴士底狱，被普遍觉醒的维权意志所摧毁。
伪类们庆贺暴政绞杀蓝丝带运动的欢宴尚未结束，维权抗暴运动的另一项狂飙却已经吟诵着蓝丝带运动的思想遗嘱而漫天涌起，汪郭二君便是在狂飙之巅昂视阔步的英雄。
同暴政所订立的魔鬼的默契决定了伪类们不变的本性。他们将再一次开始对英雄的诅咒，并再一次渴望看到英雄的命运悲剧 ——伪类们渺小空洞的心已经只能通过渴望欣赏英雄的痛苦，来得到阴暗的慰籍。不过，阴暗的慰籍之后，伪类们将受到火刑的终生惩罚——那是从他们恶毒的心中升腾而起的嫉妒的烈焰。因为，历史定然以盛大的礼赞肯定伪类所诅咒的英雄。
或许此次维权抗暴的高潮也将迎来光荣的失败，但是，我预言，此次失败必定同时成为自由与专制进行政治决战的起点。自由与专制的一个根本区别就在于，自由的每一次失败都会使自由的意志更强大，直至自由的凯旋；专制的每一次胜利都会使专制更衰弱，直至专制灭亡。
从高智晟到汪郭二君，显示出自由真理的历史性逻辑。是飘舞的蓝丝带联接起英雄的足步。从某种意义上讲，他们个人今后的命运状况已经不重要了。历史将只强调，他们在最缺少英雄的时代曾经是英雄；他们的生命构成当代中国英雄史诗不可缺少的内容；他们在专制铁幕上雕刻出的英雄人格，乃是自由中国的预言。
──转自《自由圣火》
(http://www.dajiyuan.com)
