【大纪元3月30日讯】提起“文革”，人们首先想到的是在这人妖颠倒的十年里，那些风光无限、狂飙突进、充满暴力、横扫一切的红卫兵形象，并为这些无知无畏的年轻人扼腕悲叹。然而，人们往往忽视对红卫兵这一团体进行性别区分，待人们猛然意识到女红卫兵群体的独特性存在时，审视她们的所作所为，又不由得惊叹：一向纤弱温柔的女性为何会如此凶残！仅举几例，便很能说明问题：
“女红卫兵的残酷印象事后往往使人匪夷所思，一个女红卫兵挥舞着带铜头的皮带，向一个老者的头上打去，打得老人头破血流。”
“师大女附中的校长被一群女红卫兵当场打死。”
“有一位豪门千金，曾是狂暴地揪斗殴打老舍、曹禺等文化名人的组织者之一。”
“突然，一个女红卫兵翻出了一叠钞票，她立刻变了脸，吼道：‘谁让你藏现金的?没有看到我们的布告吗？’”“‘好啊！你竟然敢顶撞我们？！’那女学生立刻朝老头举起了皮带，只听‘啪’的一声响，金属皮带环打在老头眼眶上，顿见鲜血。”
……
“文革”中的女红卫兵何以凶残至此？这凶残的行为背后有其怎样的社会氛围作导向？女红卫兵们在政治运动中的真实心态是什么？轰轰烈烈的红卫兵运动结束后，女红卫兵作为女知青的命运又将何去何从？
一、榜样的力量是无穷的
阿妮达‧陈在《毛主席的孩子们》里探讨红卫兵的政治社会化与权威人格的关系时，特别提到了弗洛姆的“权威人格”：“年轻的红卫兵，不同程度上都带有法兰克福学派称之为的‘权威人格’：崇拜权威并屈从权威，但与此同时又希望自己本身成为权威，而且要求别人屈从自己。”他们有强烈的献身精神，且对任何异端信仰持顽固的排斥态度。
“文化大革命”中的女红卫兵，也当然具有这种心态。她们虔诚、顺从地崇拜“大偶像”毛主席，也在内心深处崇拜羡慕着江青等“小偶像”，将其作为自己的追随榜样和努力目标。榜样的力量是无穷的，榜样也是可以不断被制造出来的，她们在崇拜偶像的同时，自己也被其它人崇拜着。这种循环导致了红卫兵运动一浪接一浪，不断地“后继有人”，从而也使得投入政治运动的青少年年龄愈来愈小，那些不懂事的年幼小学生往往是最顺从的红卫兵。
“文革”中，江青的地位很高，很多的样板戏、影视作品中，女性不仅是绝对的主角，而且很多女主人翁的名字都是带水的（如柯湘、江水英等）。这些向江青献媚的宣传品，占据了群众的日常生活，它们所塑造的“去女性化”、与男性无差别的女性英雄形象，也深深影响了红旗下成长起来的女红卫兵一代人。
我们来剖析一个普通的女红卫兵申晓辉，她在《文革日记》中真切地记载下来了形形色色的“大偶像”和“小偶像”们，这些女偶像的鼓舞作用对女红卫兵来说无疑是巨大的：“亲切的江青阿姨：我第一次看到了江青阿姨，她身穿军服，显得高大、英俊、有精神，说话声调很高，她支持我们的行动，说有人在迫害她，靠我们这些人进行斗争。由于受到迫害，她不得不在会议进行中吃药。”“北大附中彭小蒙（北京大学附中红旗战斗小组宣传部长，以善讲演出名）是个优秀的演说家，听说她初中是女二十中的。”“想想‘7．28’展览馆的彭小蒙，再想想天安门城楼上的宋彬彬：我一鼓作气上了台，发表演说。想不到，得到了大家的强烈支持。”
女红卫兵心目中的女性榜样还有很多：作为造反派头头的聂远梓、彭晓蒙、宋彬彬、谭厚兰等；作为“伟大的革命战士”的江姐、阿庆嫂、刘胡兰等等；还有作为社会主义主人翁的草原英雄小姐妹、工农兵旗手郝建秀、邢燕子等等。以上女性的传奇神话都成为她们心中拚命追随的光荣与梦想，是她们行为举止的榜样源泉。
“文革”中，一些具有领袖才能的女红卫兵确实获得了非凡的成功，她们得到了女同胞的支持，也赢得了男性竞争者们由衷的钦佩，她们身上所散发出的个体优越性光芒四射：“红卫兵组织‘炮轰派’的女头头‘潘二嫂’，在我们的心中，她是比阿庆嫂更加了不起的智勇双全的女豪杰！”“‘潘二嫂’是她的绰号，她是黑龙江大学中文系的学生，没有结婚。理论水平和宣传鼓动极高。”
作为先行者的这一批女红卫兵们既然得到了社会的广泛认同和赞赏，后来加入的女红卫兵们自然也不甘落后、积极要求入潮流。因为身为女性，好像天生具有一种跟风、从众的心理。于是，女红卫兵的队伍一呼百应，应者纷纷，益发发展和壮大起来。
宋彬彬作为当时东北局第一书记宋任穷之女，1966年8月18日，毛 泽东在天安门城楼上接见红卫兵时，她上了城楼，给毛主席戴上红卫兵袖章，毛问她的名字，她名“宋彬彬”，毛不喜欢“文质彬彬”之意，对她说：“要武嘛！”她于是更名为“宋要武”，从此，反文尚武成了一些年轻人追求的特质。对于女性而言，不爱红妆爱武装更是成了当时纷纷趋同的“审美倾向”。
二、 成为暴力的实施者和受害者
个人在翻手为云，覆手为雨的政治下生存，飘摇无定，更遑论是女性。她们必须加紧依附现有的社会秩序。女性不得不进入“文革”的游戏规则，代价是和男性一样行事，而完全抹杀掉自己温柔、善良、纤弱的所谓“女性气质”。
尤西林说：“文革中打人最凶者，往往有红外围”，这一道理，同样适合于女性。由于身体的原因，女红卫兵天然地处在弱势，她们唯有彻底、矫枉过正地抹杀自己的本性，改变自己的形象，才能获得“红卫兵组织”的认同，被承认为其中一员；她们的所作所为，必须表现得比男红卫兵更凶残，才能争得自己的生存空间和政治空气。
特别是到了1966年的后期，红卫兵的造反已经升级到以武力斗争为主，“1967年夏季开始，暴力逐渐取代了辩论”15，身体的武力和体魄的强健是获取关注的关键，同时也意味着更高政治地位的本钱。这是一个崇尚暴力的时代，不爱红妆爱武装。女性势必要对平日温良的习性作出反弹，以暴力行为换取发言权。
于是，一幕幕女性施暴画面出现了。也正是因为平时的柔弱，女红卫兵们向残暴的转变就显得格外触目惊心：
在球场的乒乓桌上，苏步青教授被保守派押上台，主持大会的是我们年级的团支书，一个质朴善良的女同学。她声嘶力竭第声讨、斥问。突然把一瓶红墨水喷晒在苏教授谢了顶的头上，随即把他推倒在台上，责令他在晒得冒泡的柏油路上作狗爬……我被她的突变震惊了。
借助“暴力”作通行证，进入“文革”秩序后，女红卫兵们享受到了造反的满足感，别是一些女红卫兵头头，凭借此为政治资本，爬得很快。
女红卫兵在迫害别人的同时，自己也是受迫害者。实际上，与主流话语的表面文章相反，在社会生活中，女性总比男性承受更多的不公平待遇。妇女被赶出家门参加和男人无差别的社会劳动，但是平时赚取的劳动工分却是不一样的，男人10分，女人一般只有7分。在“文革”夫人道德惩戒中，男女关系被污蔑为“搞破鞋”，但是着重羞辱和打击的是身为“破鞋”的女性，男人常常逃过这样的公审。
不管女红卫兵们进行怎样的暴力行为，女红卫兵最后也还是成为不可避免的暴力受害者。因为在红卫兵的派系斗武力争中，女红卫兵由于身体的缺陷，往往是无辜的受难者，成为运动的牺牲品：“在这场冲突中，我校一初中女生H胸部中弹身亡，她死时仅仅17岁。一名高中女生J失踪。”“女性遭强暴也时有发生，红卫兵滋生了流氓作风。我校学生大部分是女同学，她们固然勇敢坚强，但万一战斗总被俘，遭到对方组织当中流氓的凌辱，后果就不堪设想了。”
三、下乡插队后她们的命运何去何从？
1967年夏天起，轰轰烈烈的红卫兵运动结束后，红卫兵一代人陆续走向社会，开始了为期十年之久的上山下乡插队运动。女红卫兵转换为女知青角色，人生大大起大落，前途被完全扭转。笔者想要追怀的是女红卫兵们成为女知青后，她们的命运将以怎样的图景展开。
报“春”的第一燕便是邢燕子，1960年她的事迹受到表彰宣传，成为上山下乡知青的楷模。相信下乡插队后的女红卫兵们仍然是以她为榜样，把自己塑造成为一个个毫无性别差异的“铁姑娘”形象。在有关回忆录里，这样的景象俯拾皆是：
我们那个连队的一位女性，身体很弱，患有较严重的胃病，初来东北根本吃不下那里的粗茶淡饭，每天只能卖点饼干充饥，即使如此，她仍然坚持每天下地劳动，干着和其它同学一样重的活。我们连还有几位女知青，看到男同学都扛着180斤的麻袋上屯，也要求扛整袋的麦子，看到她们走上跳板时的困难劲，使人不能不佩服她们的意志。她们也硬是这样坚持了下来，成为了有名的“铁姑娘”。
究竟为何要做“铁姑娘”？笔者认为这和女红卫兵们虽然被贬为女知青后，仍然努力遵循“象征秩序”的心态有关，也与当时国家宣传的女性审美导向有关。后者将“男女平等”解释为“男女都一样”，让女性不顾其生理特点，硬去做男子做的事，这大概是今天的人对那一段历史批评最多、也是我们最需反思的地方。
这种平等是以男性标准为标准，以忽视女性与男性生理差别为前提，以女性努力去做“男同志能办到的事”去争取形式的平等，女性为此付出许多代价。与此相适应的是“去性别化”的性别文化和“不爱红妆爱武装”的审美趣味。问题不在于是否赞美女人中性化，而是对所有违背这一标准的“另类”产生的排斥。
尽管女性一直努力遵循这样苛刻的标准，她们在插队生活及返城风潮中的遭遇还是比男性更加恶劣与不幸，从一些现象便可看出差别──比如男知青有参军的渠道，女知青没有；工农兵学员中，女性也就占到11%左右；到了70年代后，知青点存在“女多男少，女大男小”的现象，男女是很不平等。数字很能说明问题：“根据国务院知识青年办公室的统计，1974年末，全国已婚知青有48万人，占全部在乡知青的7.1%……在文革结束后的1977年达到了创记录的86.1万人，占10%。”据中国社会科学院近代史研究所的刘小萌提供的资料，已婚知青中帚和农民结婚的超过70%，知青间结婚的，约20%，与城里人结婚的，不到10%，而且，更重要的是：“女知青嫁给农民的人数明显超过了男知青娶女农民的人数”
正如冰冷的资料所告诉我们的，女红卫兵─知青中有很多人嫁给当地的农民，很多人被基层的掌权者所玩弄，很多人在追逐理想的过程中献出了青春。
结语
“文革”之后，红卫兵作为一个团体得到了愈来愈多的关注和研究，但是将女红卫兵剔除出来单个研究，这样的著作笔者还未曾读到。笔者也无法忍受时过境迁之后，人们对女红卫兵的种种不切实际的“意淫”想像──有人创作了主题为“女红卫兵”的系列油画，将她们想像成为黛玉葬花式的、挣扎于血雨腥风之中的性欲对象。
这篇文章，也算是献给她们的一次微薄祭奠。(http://www.dajiyuan.com)
