中国相声史《宋代百戏》(四)

相声“说学逗唱”之“学”的部分﹙下﹚
汉霖民俗说唱艺术团提供
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﹙续前﹚
二、 “叫果子”
属于摹拟声音的技艺可以“叫果子”为例,“叫果子”就是摹拟街头做小买卖的么暍,但是增加了音乐性,并且适当的加以美化,与后世相声的“摹拟市声”如出一辙。如传统相声《改行》中的一段,即因表演者逼真、酷似的演出,常常引起热烈的掌声︰

“……甲︰还得会吆喝,北京卖菜的么喝好听,十几样菜一口气的么喝出来︰‘﹙学叫卖声﹚香菜辣蓁椒哇,沟葱嫩芹菜啊,扁豆茄子黄瓜架冬瓜买大海茄,买萝卜,红萝卜卞萝卜嫩芽的香椿啊,蒜来好韭菜。
乙︰嗬!这一大套。…’”

相声的“学”有所谓“像不像,三分样”,意思是虽然不可能全像,但逢关键之处,必须像“学相声”、“叫果子”那样,像真的,像活的。在这方面,从宋代百戏到今日相声,仍然是一脉相传的。那么,究竟要像到什么程度呢?在《东京梦华录》卷九<宰执亲王宗室百官入内上寿>里记载︰“乐未作,集英殿山楼上教坊乐人效禽鸣,内外肃然,止闻半空和鸣,若鸾凤翔集。”

这里说得很清楚,这些教坊乐人﹙此处专指其中表演那“百禽鸣”的口技艺人﹚在寿宴上表演鸟叫的技巧,已经到了能让真正的禽鸟半空和鸣,完全以假乱真的境界。相声中的“学”也是这样要求的。

三、 “乔像生”
宋、金时期,一些有关百戏的名词常常带有“乔”字,具体涵义却不一样。“乔像生”、“乔像扑”、“乔影戏”、“乔打诨”等属于技艺名称;“乔合生”、“乔捉蛇”等属于曲牌名称;“刘乔”、“周乔”、“沈小乔”、“菜市乔”等,则属于表演“乔”类百戏的艺人名称。

与相声的“学”相关的“乔像生”,是从“学像生”发展来的;就是以“发乔”的方式来表演摹拟技艺。那么,“乔”究竟是什么意思呢?一是模仿,二是虚拟,三是滑稽。而滑稽才是真正“乔”的核心,所谓的“发乔”就是假装愚谬、装呆卖傻,或做出滑稽可笑的动作,好供演出对手嘲弄打击与调侃。

近代相声说学逗唱内容中的“学”,可以说就是“发乔”的艺术;一方面,以“像生”为基础,学起来必须像真的、活的;另一方面,又常常采取“发乔”的方式抓“哏”取笑,组织“包袱”。例如传统相声《拉洋片》的<垫话>,前面部分有正经八百的学吆喝,像“学像生”那样,必需是像真的、活的,以唯妙唯肖取胜;后面则是“发乔”,以拐弯的方式抓哏取笑︰
“………
乙︰只张口不成,你非得吆喝出两个字来!
甲︰好吧,你听着‘买硬面…’
乙︰‘饽饽!’
甲︰‘新出笼的…’
乙︰‘包子!’
甲︰‘磨……’
乙︰‘剪刀!’
(…中略)
甲︰你还真不错,全猜着了。
乙︰什么话呢!
甲︰我要吆喝几个你一定猜不着。
乙︰没那事!
甲︰你不信我们也试试看。
乙︰好,咱们试试,你再吆喝吧!
甲︰好,我吆喝‘大小……’
乙︰‘金鱼来哟!’
甲︰‘洋灯罩儿来!’
乙︰怎么着拐弯啦?
(…中略)
甲︰‘收拾……’
乙︰‘桌椅板凳!’
甲︰‘洋铁壶咧!’
乙︰我说你怎么又拐弯儿啦?
甲︰‘粥咧……’
乙︰‘豆汁粥咧、大米粥咧、江米粥咧、小米粥咧、枣儿粥咧、八宝粥咧、莲子粥咧、玉米粥咧、高梁米粥咧…’我全说了,看你还往哪儿跑?
甲︰‘腊八粥咧!’”

最后乙说了一大堆粥的名称,以为再无遗漏,甲却突然冒出“腊八粥”抖响“包袱”,也属于典型的“发乔”手法。

﹙待续﹚(http://www.dajiyuan.com)

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  • 笑话跟相声之间的传承关系更多的表现在艺术手法方面,以下略举数端︰
    一、歪讲
    二、吟诗答对
    三、三翻四抖
    四、方言习俗
  • 古代笑话确实为后世的相声艺术注入了许多营养因素,对整体相声艺术的形成有不容低估的影响,并构成相声系统中的主流。然而,古代笑话中的糟糠糟粕也流传到相声中来,目前相声中的一些弊端,其实在古代笑话中就有蛛丝马迹可寻。譬如说,以个人生理缺陷状况来开玩笑的内容,这在古代笑话中就屡见不鲜。
  • 提到“参军戏”的起源,经常引用的是《乐府杂录》中的一段记载︰“…后汉馆陶令石耽﹙朝代官职人名﹚有赃犯﹙贪污受贿,违犯法纪﹚,和帝惜其才,免罪。每宴乐,即令衣白夹衫﹙古代罪人通常这么穿﹚,命优伶戏弄辱之,经年乃放。…”
  • 如同许多失传的艺术形式一样,“参军戏”虽然在唐朝、五代都盛行一时,却鲜有文字记载的脚本流传下来。根据王国维《宋元戏曲考》所附的<优语集>里一些“参军戏”的故事,其中有七、八篇是较为可靠的史料,根据这些剧本内容及其他有关资料,可以归纳出“参军戏”具有如下特色︰
    一、嘲弄讽刺
    二、咸淡见义
  • “参军戏”是好笑的,是诙谐的,是幽默的,又是讲道理跟时事的,这与古代“俳优”的作用与精神是一脉相承的。“参军戏”演出的地点如果不在宫廷,就是在帅府,艺人们往往要当着帝王跟达官贵人的面前演出;而“参军戏”内容“敏感”,如果不披上喜剧的外衣,用笑话的面貌出现的话,免不了会给自身带来祸殃。
  • 不少学者早就注意到“参军戏”与相声之间的渊源关系,认为相声是由古代的“参军戏”发展、衍伸、变化而来的,因此是一种具有悠久历史、优良传统,和喜剧风格的“中国讽刺文学”。很多学者赞同从表演形式跟内容来看,古代的“参军戏”跟现代杂耍类的相声,具有百分之九十的相似性,但绝不是在“参军戏”跟相声之间划等号。
  • 宋代的百戏杂陈、盛况空前,说唱艺术臻于高潮。据文献记载推断,宋代百戏中明确属于说唱艺术的至少有︰“讲史”、“说三分”、“五代史”、“小说”、“商谜”、“合生”、“说浑话”、“说经”、“诸宫调”、“学像生”、“学乡谈”、“叫果子”、“唱耍令”、“唱赚”、“小唱”等。
  • 提到谈古论今、如水之流的“舌辩”,显然继承了“俳优”滑稽多变的传统,例如《清平山堂话本》里<快嘴李翠莲>的快言快语︰

    “公是大,婆是大,伯伯姆姆请坐下,两个老的休得骂,且听媳妇来禀话:你儿媳妇也不村,你儿媳妇也不诈。从小生来性刚直,话儿说了心无挂。公婆不必苦憎嫌,十分不然休了吧。也不愁,也不怕,搭搭凤子回去吧。也不招,也不嫁,不搽胭粉不妆画。上下穿件缟素衣,侍奉双亲过了吧。

  • “相声”一词是由“像生”逐渐演化而来的,所以提起宋代百戏中与相声的“学”相关的艺术形式,首先要说说“学像生”。
  • 正当中共肺炎(武汉肺炎)肆虐全球之际,意大利著名男高音歌唱家博切利(Andrea Bocelli)在复活节(4月12日)当天进行独唱表演,为世界各地的人们传递爱、疗愈与希望的讯息。
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