在世风日下、道德沦丧的时代，善恶真伪难辨，如果心中失去衡量的准则，就容易人云亦云，失去识别真假的能力。一个人如果没有辨别真假的智慧，就很容易被邪恶而动听的谎言所迷惑，或受骗上当，或误上贼船，做出一些荒唐而没有理智的事情来，其结果是不言自明的。
孔子曾经说过：“智者不惑，勇者不惧。”然而，一个人要想成为一个明慧不惑的智者却并不是一件轻而易举的事情。每个人都知道一张10元钞票与100 元钞票的区别，却很少有人能用肉眼辨别一张
100 元钞票是真钞还是假钞。笔者曾经在中国大陆的一个乡镇贸易市场看到一个卖青菜的农民，手里捏着收到的一张100 元假钞票啕嚎大哭，并且悔恨地大骂自己是一个不能辨别真假的傻瓜。但是，即使他能够辨别这张钞票的真伪，又如何去辨别假奶粉、假文凭、假论文、假食油等等数不清的假冒产品呢？本来在一个道德高尚的社会，这些假冒产品都是不应该存在也是不会存在的，只有在道德败坏的社会才会有人以制造假冒产品为职业。
由此看来，辨物是一个方面 ，而修德又是一个方面。能辨物则不惑于利，能修德则不惑于道。而真正的智者不仅要能辨物，更要修德；既不惑于利，又不惑于道。这样看来，“智者不惑 ”就不仅关系到一个人的聪明才智，更关系到一个人的道德修养；一个人要成为一个智者，既有智力的测试，更要有道德的检验，只有都有合格了，才能称得上是明慧不惑的智者。
世上之事，很多时候由于外表包装的五花八门，往往令人眼花缭乱而被其外观迷惑。真正的智者却不会只听其表面，而是分析其各种动机与可能性，慢慢的去选择考虑。人世间最大的智慧之一是知人，分辨好人与坏人的能力却不是每个人都具有的。
作家王鼎钧的书中曾有一个小故事。一位爷爷对孙子说：“做人最要紧的学问是分辨好人与坏人。”他用一块黄金做奖品，测验两个孙儿的“知人之明”。他说：“你们去调查一下邻村的胡建安是一个好人，还是一个坏人，谁能得出正确的答案，这块黄金就是谁的。”
他们俩轻轻松松的出去，高高兴兴的回来，两个人都望着桌上的金块，志在必得。长孙满怀信心的说，胡建安是坏人，因为他们村的地保说这人很坏很坏，而地保对本村里每个人的行为了如指掌。“不对”，爷爷摇头，“那地保是个坏人。坏人口中的坏人，说不定是个好人。”次孙听了，信心倍增，立刻接过来说：“爷爷，我看胡建安是个好人。我专程去拜访过他们的村长，提起胡建安，村长连声说：‘这个人很好！好人一个！”爷爷又轻轻摇摇头：“也许，可是未必。那村长一向老实怕事，没有褒贬善恶的勇气。”孙子急了：“到底胡建安是好人还是坏人呢？”爷爷睁开眼睛，微微一笑，伸手抓起金块，放回箱中。“这要靠你们自己去找答案。你们什么时候有了这种能力，黄金就会在你们手中。”
如何才能达到“智者不惑”的境界？其实笔者在修炼之前也曾经把吃喝玩乐当作“好”，把忍辱无私当作“傻”。由于看不透人生的迷雾，分不清真正的好与坏，一直生活在忧患、疑惑、恐惧之中。是李洪志师父的《转法轮》彻底解开了心中的谜团，使笔者在佛法中真正的开智开慧。其实分别好坏只有一把亘古不变的尺，就是“真善忍”的准则，如果心存真善忍，那么就能在人心复杂的环境中常保一颗清明透彻的心，不为世事所迷，成为一位明慧不惑的智者。@
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