【大纪元11月18日讯】（大纪元记者于林编译报导）中国前卫艺术界最近出现一系列突破尺度的创作，作品 直接批判毛泽东及文革时期。一对艺术家兄弟档，9月3日在北京秘密举行个展，展出 多座毛泽东（以下简称毛）及与其相关的雕像，批判毛对中国人民及社会犯下的错误。其中一座雕像毛状似告解般地双膝跪地，整个肢体语言显出深沉的懊悔。但为了规避当局取缔，这个真人大小的雕像没有头。
《纽约时报》报导，现年53和47岁的高兟与高强兄弟，双双在北京798艺术区从事创作，他们常以中国社 会一般视为禁忌的人物、地点或事件作为创作题材，因此特别受到中共有关当局注意。2006年他们举行一场名为“红灰”的展出，却因为政府当局认定展览逾越政治尺度，派人强行移除遭点名禁展的作品，没收海报和作品目录，所有先前排定接受当地媒 体采访的计划全部取消，展出封闭后几个星期内，还有两名警卫每天站在高氏兄弟工作室兼住家的门外站冈，不准民众进入。
之后，高氏兄弟发展出地下展览的游击战术来对抗中共的查禁。像9月3日代号为“集会”的这场秘密展览，参观者在开始前几小时才靠着特殊编码的文字简讯，或特殊管道的口耳相传，得知确切的地点和时间；同时这场私展只限对高氏兄弟主动邀请的人士开放，场外还有工作人员把风，注意是否有任何不速之客出现。这种种作法都是为了确保爱好这对兄弟作品的艺迷和其他艺术界人士，能避开当局的阻止，顺利参观作品。
事实上，题名为“毛泽东的愧疚”的无头雕像一开始之所以设计成身首异处，就是为了让雕像身躯平时看来身份不明，也因此较能避人耳目。高氏兄弟只有在展览这类特殊场合，才会把毛雕像的头和身躯接合，供人参观评赏。
说起该雕像，高兟表示：“ 我希望所有的中国人将来有一天都能接受和了解（这件作品）”，他续说道：“我们想把他刻划成一个凡人、一个普通人，为他自己过去所犯下的错误忏悔。”现场还有 另一尊同样备受瞩目的作品“处决耶稣”，描写毛的行刑队正瞄准耶稣准备执行枪决，似乎在批判毛所宣扬、象征的共产主义对信仰的挞伐和摧残。
高氏兄弟对毛的高调批判也源自个人的经历。他们的父亲在文化大革命时期被归类为阶级敌人，后来被带到一处“不是监狱、不是警察局，而是别的地方”，25天后他们家接到通知父亲已经自杀身亡。但高家人不相信。
高兟回忆道：“在那个时候 ，如果有人看你不顺眼，他们就会随便把你说成是阶级敌人”，“我们全家来到北京为父亲的死请愿申诉。”最后他们拿到一笔相当于290美元的赔偿金。他接着说：“那是我们生命中非常痛苦的一段时期”，“我们全家就六个孤儿、一位寡母，身无分文。”也因此这件孩提时代的关键事件，成为日后两兄弟大部分艺术作品的创作基础和动力。
高兟与高强希望藉由“毛泽东的愧疚”这尊铜像，对毛的历史地位提出直率而明确的批判，将毛重新定位为中国历史的罪人。因为中国电视上播放的影片，只会一再重播毛在二次大战期间成功抵抗日本人入侵的事迹，同时一味淡化大跃进、文革时期的黑暗血腥，及其他毛失败的政策。
对许多老一辈的中国人来说，毛的地位也许仍是不可侵犯，但随着时代演进，对较年轻的世代而言，提起1976年去世的毛，越来越让他们觉得无关痛痒，高氏兄弟塑造出的毛形象所带来的震撼效果也就相对有限了。在中国较大且国际化的都市里，过去对毛的个人崇拜也不再像过去一样普遍；人们以前背诵“毛语录”的光景，早就替换成 逛街买笔记型电脑、高级汽车Mini Cooper或其他名牌的情形。
从高氏兄弟作品这样甘冒大不韪，除了可以窥见自1990年代以来中国前卫艺术界不断挑战、突破中共当局容忍尺度的进展，同时也可得知，尽管艺术家比起以前处理社会和政治题材稍微自由一点，但只要明显批判中共领导人或中共政权的象征，中共对艺术表现还是有清楚的限制和忌讳。
相较之下，艺术论坛中文网站的创始编辑提纳瑞（Phil Tinari）指出，现今中国“许多艺术家都学会如何在作品中不着痕迹地发表政治评论”，也就是将政治意义和批判融入作品中，但不像高氏兄弟做的那么显而易见。例如刘威（Liu Wei音译）最近一件装置艺术作品“生活方式”，便把中国各地公园常见的各种运动设备，放在一个像牢房般的巨大铁笼里，以此暗示中国人民的日常活动和自由处处受到国家权力的限制。
高氏兄弟在最近的展览中一方面为了缓和批评者对他们的反感，一方面也为了告别毛这个创作主题，公开宣布到“毛泽东的愧疚”为止，毛主题系列作品暂告一个段落。一来是因为嘲讽文革时期的艺术作品相当普遍，二来也因为毛的形象早已被大众艺术和电影中不断复制和再利用，缺乏新意。
但无论如何，正如798艺术区内芙尔州艺廊（Faurchou Gallery）33岁的负责人汉兹（Kai Heinze）所说的，“高氏兄弟的毛系列作品刺激许多中国人去思考”，“他们的创作激发中国人去理解和包容，另一种坦然面对现代中国历史错误的史观。”
(http://www.dajiyuan.com)
