古代官员也放周休假吗?

淑萍
font print 人气: 468
【字号】    
   标签: tags:

现代人早已习惯于工作五天之后再放两个休假日,也就是所谓的周休假日。其实,这种休假制度在中国古代早就有了。
追溯起来,汉朝已有明确休假制度了。古人把休假称为“休沐”,“休沐”或称“休澣”、“休浴”,意即放个假让人好好去休息、洗沐一下。
为什么中国古代要把休假日称为“休沐”呢?史载周公“一沐三握发”,想想那个年代,洗头、洗澡不像现代这么方便,再加上古人不论男女皆留长发,要整理起来还真不容易,所以天天洗是不太可能的。因此,人们渐渐形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。而政府机关工作数天之后给你一天休假,就是让你好好去泡个澡、洗个头,所以就称为“休沐”。
至于古代是周休一日还是周休二日呢?以汉代来说,两者都不是。汉朝政府规定官员五日一“休沐”,他们必须在工作五天之后,才能放一天假。《初学记》云:“《汉律》:‘吏五日得一下沐。’”《海录碎事》也记载:“汉律,五日一赐休沐,得以归休沐出谒。”由此明确知道汉代的休假是工作五天之后放假一天。
不过,不是所有朝代都是这样一成不变的。到了唐代,官员们的休假日更改为“旬休”或称“旬假”,王勃《滕王阁序》:“十旬休假,胜友如云。”也就是说唐代官员们是工作十天才休息一天,由此可知:唐代官员们要比汉代官员们多辛苦一倍了。
既然是辛辛苦苦的工作,那么,放假的时候就一定要好好把握吧。虽说是政府要大家放假好好去休息、沐浴一下,打理门面,但其实可以做的事情还挺多呢。《史记》中说,汉朝官员们“每五日洗沐归谒亲”。也就是说官员们在五天辛勤工作之后,趁放假回去好好跟亲友团聚一下。如果有体力的,还可以利用假期来个旅游胜地一日游,如:北魏杨衒之《洛阳伽蓝记‧宝光寺》载:“京邑士子,至于良辰美日,休沐告归,征友命朋,来游此寺。”可看出古人利用放假日呼朋引伴、游山玩水的情况。
唐朝诗人刘禹锡说:“五日思归沐,三春羡众还。”孟浩然则说:“共乘休沐暇,同醉菊花杯。”可见平日辛勤工作的人们是多么期待假期的到来,渴望于连续工作数天之后,放个假,痛痛快快喝两杯。
放假的确会让人身心舒畅,再回到工作岗位时,会觉得有充电过后的感觉。但如果在放假时候被人暗算,那可就真是够呛的了。一般说来,当某些官员去放假的时候,他的工作是有人会替补的,类似今日的“代班”。但有的时候也要小心敌人趁机陷害。如《汉书‧霍光传》载,霍光去休假的时候,上官桀趁机代替他的职位,并设计陷害:“光时休沐出,桀辄入,代光决事。”
霍光因多次阻止上官家族封官,导致双方结怨,于是上官桀就趁霍光休假的时候,向汉昭帝上书,诬指霍光有不轨举动。霍光一时陷于政治危机中。当时的霍光,绝不会想到一个小小的休假竟也能引起这么大的政争。还好,后来汉昭帝识破阴谋,支持并安抚霍光,这才没酿成一场冤狱。
此种休假制度从汉代一直沿用到元代,后来才逐渐被取消了。@*

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 如果真是一颗人造卫星的话,当然月亮就不会是“自古以来”就有的,而是在某一个时期放上去的。
    果真如此,那么月亮又是在何时被放上去的呢?
  • 元世祖忽必烈入主中原,称帝九年后,发现不少官员的德才和职位不相符,导致很多政事废弛。忽必烈向汉臣张雄飞、江孝卿说起此事,将此局面比喻为“大厦将倾,非良工不能扶”。并询问二人的建议。
  • 不久前,媒体报导了徐州八孩母被铁链锁颈,遭受囚禁及虐待一事。此事涉嫌拐卖人口,备受外界关注。徐州官方发布四次通告,其说辞对八孩母身份前后矛盾,引发外界质疑,更有法律人士认为,中共官方纵容和参与拐卖人口犯罪。如果在中国古代拐卖人口,各朝刑法将如何惩治?
  • 古典小说《红楼梦》第三十九回中,有这么一段:贾母等人在屋里聊天,忽听外面的人吵嚷起来。贾母问怎么了,丫鬟回话说:“南院子马棚里走了水了,不相干,已经救下去了。”这里的“走水”是失火的意思。
  • 明仇英《清明上河图》描绘的市井鸡贩。(公有领域)
    在当今社会,人们称生意人为“商人”,称买卖行业为“商业”,而买卖双方交易的物品称为“商品”。在上古三代,中国出现了一个商朝。现今人们所说的“商”,是否和商朝有关呢?
  • 桌历
    从1752年9月3日至13日,英国没有任何人出生、死亡、结婚或工作,也没有爆发战争或出现天灾人祸,甚至什么事情都没有发生。事实上,这11天并不存在于英国的日历上,也就是英国人在当年的9月2日晚上睡觉,隔天早上起床就是9月14日了。为什么英国会凭空失去11天呢?
  • 九品官人法的出现和存续,是适应了当时的社会要求。皇帝把士族看作人才库,犹如对待御苑里的宝马良驹,既给予高规格优宠,又得备好鞍辔、打上马钉儿,以保证能驾驭驰骋。朝廷不断加强管理规范,以保证士族的精英优品不堕。
  • 九品官人法在实行中,相关的配套管理制度越来越完善。在东晋到南北朝这六朝时期,打造了历史上特有的士族文人贵族时代。表现上是:皇权或皇朝虽频繁更迭,而士族大夫们持续稳定地职掌国家典制。中国礼制文明与文化不因皇权姓氏改变而损折。因此,我觉得以士族制度或者文人贵族制度来概说六朝政治制度,更能贴近历史真貌。
  • 魏晋南北朝时期的主要选官制度是九品官人法,约存在了四百年之久,上承两汉察举制,下启隋唐科举制,深刻影响了社会的兴衰更替与文化走向。士族集团纵横国政,士族标举贵族精神品质,享有空前绝后的荣誉和地位。这也是中国在长期分裂大变革时期的一段特有现象。本篇以人才选举制度为核心,概括揭示九品官人法在每个大的历史时代用人之面貌,以及其与社会文化的关系。
  • 上古中国礼仪文化并非仅指人们的社交礼仪,其范围涵括了上至国家的政治制度、律法典章,社会的道德伦理、思想文化;下至黎民百姓的做人准则、日常生活中方方面面的规范,无不包含在内。中国礼仪文化是自天而来的文明,源自于神的智慧,内涵博大精深。
评论