精通历象、阴阳、五行之学的一行

僧人一行，姓张氏，起初名叫遂，是魏州昌乐县人，襄州都督、郯国公张公瑾之孙。父名擅，曾任武功县令。

一行自幼聪敏，博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时道士尹崇是博学的前辈，平日藏有许多图书。一行去见尹崇，借扬雄着的《太玄经》，带回去阅读。几天后，又去见尹崇，还给他书。尹崇说：“此书的旨趣很深，我探索多年，尚且不能明白，你试图研究此书，怎么这样快就送还了呢？”一行说：“已经探求到它的含义了。”于是拿出自己所着的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，于是就和一行谈论书中深邃的含蕴，非常叹服他。对别人说：“这是后世出生的颜子呀！”一行从此而非常有名。武三思仰慕他的学问和操行，就请求与他结交，一行躲藏起来以回避他。不久就出家为僧，隐居在嵩山，师从沙门普寂。

睿宗即位，敕令东都留守韦安石按照礼节去征召他，一行坚持用有病来推托，不接受命令。后来步行到荆州当阳山，依从沙门悟真去学习梵律。

开元五年，玄宗命令一行的族叔礼部郎中张洽带着敕书到荆州强行请他出山。一行到京城后，被安置在光太殿，玄宗几次到他那里，向他咨询安国抚人的方法，他的话都很恳切率直，没有什么所隐留的。开元十年，永穆公主出嫁，敕令有司要用优厚的待遇来安排此事，要依照太平公主的旧制。一行认为高宗晚年只有一女，因此特别给予她礼遇，还有太平公主骄横僭越，最终因此而获罪，不应引以为例，玄宗接受了他的意见，迅速追回敕令不许实行，仅仅依照常礼安排婚事。一行的直言规劝都如此类。

一行尤其精于著述，着《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》和《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。当时用《麟德历经》推算天文历法渐渐显出不够精密，敕令一行考察前代各家历法，改写新历，又命令率府长史梁令瓒等与工人一起创造黄道游仪，用来考察七曜的行度，互相加以证明。在此时一行推算《周易》的大衍之数，建立推演之法来与其相应，改写成《开元大衍历经》。他在开元十五年去世，享年四十五岁，赐给谧号大慧惮师。

当初，一行的从祖东台舍人张太素，著有《后魏书》一百卷，其中《天文志》没有完成，一行续写而完成了它。玄宗为一行撰写碑文，亲自书写在碑石上，拿出内库钱五十万，在铜人之原上为他建塔。第二年，玄宗驾幸温泉，经过他的塔前，又停马徘徊，命令有品级的官员到塔前告诉一行天子秋日巡游的本意，又赐绢五十匹，用来栽植塔前的松柏。

当初，一行访求老师，用来深入探究大衍之法，来到天台山国清寺，见到一个院子，有古松十几棵，门前有水流淌，一行站在门屏之间，听到院僧在庭中进行推算的声音，并对自己的徒弟说：“今天应有弟子从远方来寻求我的推算之法，应该已经来到门前了，难道是没有人引导他到达吗？”随即又推算了一次。 又对人说：“门前的水应倒退向西流，弟子也就到了。 ”一行应着他的话而快步进入，跪拜请求传法，全部接受了他的法术，而门前的水果然倒退向西流淌。

道士邢和璞曾对尹愔说：“一行大概是圣人吧？汉朝的洛下闳编制历法，说：‘八百年后会误差一天，一定有圣人修正它。’今年期限已到期了， 而一行编制《大衍历》来修正洛下闳的误差，这样洛下闳的话就是确实的了，不是圣人又是什么呢?”

（出《旧唐书》）

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