说唱艺术教本系列

数来宝的艺术技巧《诙谐和风趣》

“诙谐”和“风趣”的艺术风格
汉霖民俗说唱艺术团提供
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语言特色︰
在全中国几百个曲种中,除相声、评书、评话以及其他少数几个形式外,绝大部分的曲艺需要运用格律化的语言表达其内容,数来宝也不例外。它用节奏、韵味的谐和悦耳,给人好的感受;避免句子格式不规律、韵律不谐和,使人听着别扭。传统数来宝主要是靠“数﹙说﹚”,而且说出来的语言要求格律化,使欣赏者能感觉到艺术的美,以协助观众了解作品中的思想内容。

一篇“数来宝”的演唱时间,一般要在十五分钟上下。这样长段的述说,若无有趣的言、笑,则无从叙事说理;因此必须使用诙谐、风趣的艺术手段,才能造就吸引人的艺术力量。

艺术魅力︰
各种艺术都有它能够造成艺术吸引力和艺术感染力的方法,例如舞蹈有优美的舞姿;音乐有美妙的旋律;歌唱有动听的歌喉…数来宝有的,只有七块竹板、两片嘴皮,主要就要看演员水平以及作品内容写得如何了。

其实在即兴演唱的传统数来宝中,已具备有诙谐风趣的艺术风格;当时,演员能够依据现场情景现编现唱,并不是一件很容易的事。在场的听众也深知编词之不易,可是数来宝演员却能够依题编词,张口就唱,不仅唱得有板有眼、有辙有韵,而且叙事生动、形象、入微入细;说理说的深刻、透彻、入情入理;这就很能引起听众的共鸣,对演唱产生兴趣,往往报以满意的掌声或笑声。

听前辈艺人讲,过去曾有商号在生意清闲时,见数来宝艺人来了,先故意的不给钱,以促使其多唱几段,可见这种形式在原始阶段所具有的那种艺术魅力。

发展成熟︰
前边曾提过,对口数来宝的演唱形式从形成到固定以及以后的整个发展过程中,一直受到相声的影响。过去不少相声演员也会说数来宝,数来宝演员也有不少兼演相声;数来宝的传统段子也曾被当作相声曲目的一部分。

也因为如此,诙谐、风趣自然成了数来宝不可缺少的一种艺术风格,像至今仍存在的传统唱段《生意经》、《棺材铺》等,其内容与沿街卖唱时基本相同,不同的是表现手法变了、更丰富了。过去是单人述说,现在则是通过甲、乙两人同场逗、捧;虽然唱的还是多少年前数来宝艺人的作艺情景,但却能趣味横生,收到了更强烈的艺术效果。

横遭阻碍︰
可惜这样的荣景,在后来的“十年浩劫”中,遭到了巨大阻碍。人们不敢探索笑的艺术,作者和演员也不敢去研究“包袱”,使正常的健康的“包袱”得不到发展,让所谓的“审稿人”一味的砍包袱,专捡有“包袱”的段落往下删,使数来宝在这样的时期失去了这一鲜明的艺术特色。

﹙待续﹚
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  • 说唱艺术教本系列之《数来宝的艺术技巧》:本部分将系统深入“数来宝”这一曲艺艺术形式的特点,以及探讨研究创作规律与演唱技巧。

    著名曲艺表演艺术家高元钧、高凤山二位曾说:这部分对于数来宝“语言格律”的提法,关于数来宝“叙事说理”的创作规律的概括,都有其精到之处。在论述数来宝的演唱技巧时所阐述的八种“板式”,十二字技巧和三种唱法,皆点出了数来宝演唱技巧的本质特点。对于数来宝这一曲艺的创作、表演以及研究工作,也产生了很好的影响,有益于把整个曲艺理论更好的开展起来。

  • 数来宝这一名称来源,和它的原始作艺形式有关。艺人们为商号、店铺所演唱的内容,主要是宣扬该商店的行业特点,夸耀其产品齐全、货真物美,以及生意兴隆、财源茂盛等等。他们凭借自己对各行各业的广泛知识,以把店主人唱得高兴、多给点钱为目的;为了讨得店主人高兴,所以往往会把店里经营的商品,唱得比实有货物更齐全、更丰富,使店主人感到,经艺人这么一“数”,他的店中犹如“来”﹙增添﹚了“宝”﹙货物﹚,故称此种形式为“数来宝”。
  • “数来宝”从沿街卖唱开始,进而发展到“撂地”演唱的阶段。后来,它又进入了小戏棚,在清末民初之际成了游艺场所的正式演出节目,这时才有了不再走街串巷的数来宝艺人。在这之后的一、二十年间,数来宝这一曲种又被搬上了舞台,发展成一种更为完整和更具特色的曲艺品种,正式现身于曲坛。
  • 数来宝艺人加入小戏棚之后,一方面要把以往的唱词片段加工整理,又要自己动手或请人帮助编写新的唱段,以丰富上演的曲目和充实自己的作艺内容。因此许多数来宝的作品都是在进入小戏棚之后产生的。这些作品很可惜的因为表现内容的需要,以及作艺形式的改变,已经见不到那种“即兴演唱”的特点了,只剩下开门见山的叙事、抒情;此一时期的作品内容没有完整严谨的故事结构,关于人物也不注重性格方面的深入刻划,连唱辞的韵律格式也有别于数来宝的原来写法。
  • 在艺术发展的过程中,相似的艺术互相间总会有所影响和借鉴,尤其是“数来宝”和“快板”这两个极其相近的曲种,这种情形就更多了。例如,在语言格律中,快板也出现过数来宝所用的“对韵句”的写法。至于在唱词节奏、板式唱法、以及节子板伴奏唱词等方面,两者间相互借鉴和汲取,就更是常见的事了。
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