“尾牙”祭拜土地公
“尾牙”快到了，尾牙也是祭拜土地公的日子。以前，凡是有汉族人群居住的地方就有土地公。到了现在，海外华人还是多有供奉土地神的习俗，像是台湾到处都有土地庙。但是土地庙一般都不会很大。而在香港、澳门地区大部分家庭都会在家里供土地神位，商家更必不可少。
很久以前，土地公庙供奉着土地公和土地婆，规模也比现在富丽堂皇，现在多见土地公庙单独供奉土地公。那么土地婆为何离开了？土地婆是什么时候开始不再照看人世间的呢？
土地公 土地婆
传说很久以前，在福建闽南地区有这么一对夫妻，丈夫是地方税务官。因为常常替地方上有困难的人垫税钱，又不求回报地帮助老百姓，所以老百姓们对这对夫妻非常尊敬。在他们死后就建祠供奉，以作纪念，他们就成为了土地公与土地婆。
这对夫妻不论生前死后都那么爱帮助人，渐渐地大家口耳相传，都知道土地公与土地婆有求必应。于是，从各地慕名而来的信众越来越多，求什么的都有。
刚开始大家求助的都是像：“我家的鹅走失了，求土地公土地婆帮忙找一找。”之类的事。后来渐渐有人变得比较贪心，跟土地公土地婆要起福气呀、钱呀、发财之类等等的东西。土地公土地婆已经是神了，当然知道这些东西要命里有才会有。如果这人命里没有而要给他的话，就只好拿土地公土地婆自己的福份去转换给他们了。
渐渐地，公说公有理、婆说婆有道，土地公和土地婆有了不同的想法、不同的见解：
土地公说：“你看这人求发财是为了给家人幸福呀，他对家人这么好，就答应他好了。”
土地婆说：“不行呀，第一、你要把自己的福份换给他。第二、你以为帮了他，实际上只是让他养成不劳而获的心理，增加他的贪心，反而害了他。”
土地公说：“好吧，你说的有道理。那么你看这人替父母求长寿，是不是很有孝心呀，帮他吧。”土地公又说。
土地婆说：“唉！一个求两个求，我们自己也不过是小神而已，又有多少福份可以分给人呢？但是如果我们越份的去做这些事，会不会扰乱老天爷的安排呢？”
……
就这样，土地公看谁都想帮，土地婆却认为不能这样个帮法。土地公跟土地婆对事情的看法越来越不一样。渐渐地人们也就知道了，有的人就想：那我就只求土地公，不求土地婆，但是土地婆坐在旁边真不方便。
土地婆不要人间香火了
有人就想到一个办法，替土地公又盖了一座庙。而且因为是有求而来，不再是单纯的纪念了，所以这次盖的庙盖得特别富丽堂皇。但是大家却只把土地公请了过去而把土地婆留在原来的地方，硬把土地公和土地婆搞成了分居状态。
土地婆一看，人竟然坏成这样，也不想再管了人间了，再也不要人间的香火供奉了。
而土地公因为一直用自己的福份去帮人，自己的福份就越来越少，能够帮人的能力也越来越小。而人却越来越坏、越来越贪心，看到土地公帮不了大忙，只能帮点小忙，就把土地公庙越盖越小。
忠义有德者 任命为土地神
其实像土地公与土地婆这种在人间直接保佑人的神，很多都是人间的忠义、有德之人死后升天，被上天直接任命的，而且土地神是有任期限制的。
在周朝时，就有一位非常忠义的仆人张福德。他因为主人赴远方就官，留下家中幼女，张福德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，是为土地公。周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，所以土地公神像有戴宰相帽的。
又如蒲松龄《聊斋志异》书中，就有一位溺死于河中的“王六郎”，颇有慈爱之心，不忍以一位抱着婴儿的妇女为替身，被上帝任命为山东招远邬镇的土地神。
就这样，各地的土地公分别留下不同的事迹。
──摘编自新三才
责任编辑：古容
