你所不知道的月亮

简淑惠
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【大纪元7月3日讯】太阴历与月亮

俗称的黄历又叫(太阴历)以月亮的朔望月为周期,以月球的运动做为天文依据的历法。道家讲无极生太极,太极生二仪,二仪即是(太阳)日、(太阴)月,又以 干 坤二卦表示,故月亮又叫太阴。

坤卦卦辞:如是说

我们知道乾卦代表“太阳”,坤卦代表“月亮”,也代表大地。很多人学易经读到“坤”卦卦辞中的“西南得朋,东北丧朋”时不得其解,为何与朋友间的得与失跟方位有关,认为这是后人加上去的,假周易之名。其实这句话是形容月亮绕行地球运行时,不同时间所出现的角度也不同。(见顶图)

月亮出现的角度

月亮在太阴历初三从坤卦西南方现出“蛾眉月”,初七、八“上弦月”,初十一、十二“张弦月”,初十五“满月”,一直到二六、二七“残月”在后天乾卦位置,之后二八至初二是没有月光的,乾卦即是周文王的后天八卦方位,以伏羲氏的先天八卦来看则是艮卦的位置,艮卦又是在后天八卦的东北边。

在古代晚上尤其是走夜路,没有路灯是很不方便的,此时月亮的出现就变的很重要了。而二个“月”加在一起即是“朋”字,不管谁走在月光下都会感觉月亮跟着自己走,这时月亮就像朋友一样,当月光出现于先天卦艮卦(东北)方时,表示再来会有几天没有明月相伴,故称“东北丧朋”。

古代的天文

古代的天文知识是相当丰富的,在周髀算经里记载:“日照月,月光乃出,故成明月”。当时的人观测日月运行就已经知道月亮不会发光,是经由太阳光反射而发光的。

唐朝李淳风发现日蚀

唐朝太史令李淳风,曾在校对新岁历书时,发现朔日(初一)将出现日蚀,这在当时被认为是不吉祥的预兆。于是他将此天象呈报给唐太宗。太宗听后很不高兴,说:“如果日蚀不出现的话,到时看你如何处置自己?”日蚀在当时几乎是预测不准的。李淳风说:“如果没有日蚀,我甘愿受死。”

到了日蚀那天,太宗来到庭院等候,并对李淳风说:“我暂且放你回家一趟,好与妻儿告别。”淳风说:“现在还不到时候。”说着便在墙上划了一个记号:“等日光照到这里时,日蚀就会出现了。”果然如李淳风所预测的,日蚀出现了,并且与他预计的时间丝毫不差。

唐玄宗夜游月宫

与月亮有关最富有传奇色彩的就是唐玄宗夜游月宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫,但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城。

在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。这正是“此曲只应天上有,人间哪得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

全球性大潮汐而引发大洪水

相传古代的月亮在中国甘肃、新疆一带的上空挂着不动(即月亮公转速度与地球自转速度能同步进行),并离地球很近,能看到月亮上的山川峡谷,后来由于天体撞击月亮,使月亮公转速度加快,使月亮的离心力加大,从而远离地球,因此发生全球性大潮汐而引发大洪水。

天倾西北,地陷东南

在古代也有“天倾西北,地陷东南”之说。儒书言:共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。《淮南子╱览冥训》往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。《淮南子╱天文训》天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南。

对应后天乾卦西北方

对于这个天象变化,我们从八卦图中也可以得到证实:先天八卦,代表天的 乾卦位于正南方,而后天八卦的 乾卦则位于西北方,这正是印证了“天倾西北”之说。(见下图)


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女娲补天与大禹治水,是我国古老的神话传说中的两个重要的主题。“天”是否真的破损过?“地”也真的塌陷过吗?地球真有过“洪水滔天”的可怕景象吗?

诺亚方舟、大禹治水、及印地安人也流传着一次大洪水,世界各种文化都流传着大洪水的传说,而马雅文明的灭绝正是在大洪水的时候,并且考古学家也认为的确存在一次世界范围的大洪水,这与月球似乎也有着密切的关系。@(http://www.dajiyuan.com)

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