说武

章冬

武术名家李有甫。(摄影﹕季媛∕大纪元)

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(一)
武术的起源,未曾探究。但是,在《封神演义》中,就大量的描述了许多武将的骁勇善战。手持得意兵器,以出神入化的武功搏斗。那是三千多年前的事情了。

家喻户晓的是,在《三国演义》之后,人们开始把义薄云天、功夫超凡的关羽,奉为武圣人。

在中华文化中,一文一武,一直成双成对的延续下来。成为治国安邦,交友好客,修身养性,提高素质,丰富思想,增加知识、强健体魄的不可缺的内容。

一提起武,往往把它和暴力,破坏力,无理智,强迫,等等概念联系起来,而令人望而却步、望而生畏、敬而远之。可是,从字面看看,“武者,止戈也”。那么,就会延伸的看到,武的优雅、仗义、敏慧、豪侠、灭恶、镇邪、宽宏、博爱的一面内涵。

在华夏历史上,留下许多武林佳话,很多很多栩栩如生的武林人物形象。他们都从不同的角度侧面,诠释着武的丰富内涵。何止是那登峰造极的功夫啊,其武的形象的背后,那是审美、思想、道德、境界,以至于是对宇宙时空的延伸和探索与展现。

(二)
练武是件苦差事。自古就有闻鸡起舞的说法,所以说,习武者往往是起三更爬半夜的。“冬练三九,夏练三伏”一说,是说一旦决心习武,就要坚持不辍,这样功夫才能长进,而三天打鱼两天晒网的做法,基本都是一事无成的结局。像“内练一口气,外练筋骨皮”,“一寸长,一寸强”,“要练武,不怕苦”。真的说的是道理,也是汗水经验的总结。

抻筋的痛楚,扎马步的难熬,一招一式的千万次重复,实在不是一般意志力者能够坚持和承受的。背后的辛酸血汗、枯燥单调、日复一日的单一生活,实在是……。

但是,长期的“立如松、卧如弓,动若脱兔,静如处女”等等的要求,不但规范了人的生活行止,而且对人的道德观念准则,也有一种潜移默化的影响。

习武中,在长期的基本功训练后,才能奠定一个基本的不走样的架式,才能在套路中体现一些味道出来,甚至体现出一些本门派的风格特点。不然松松垮垮的,根基不稳的表现,不要说内行啊,就是外行看着都直捂嘴、直咧嘴,那真的是不像话。

武术中讲手、眼、身、法、步,就是四肢五官的配合,这是比较表面的东西。到讲精、气、神的时候,这些内在的东西,要习武者用心去体悟了。干什么都讲天赋,习武更是不例外,除了吃苦,还要有天赋,才能有造就。这是提高功夫的一个方面,还有另外的方面是,要讲武德,无德者往往不得成器。

基本功成形后,娴熟的演练一套拳脚,已经带有美的内涵了。功夫高者,会把力度、机巧,节奏快慢,神态、意识、呼吸,甚至是每个招术的攻防要点,都表演的淋漓尽致,干净利落。那么,会把拳法的风格,再加上自己的领悟,统统展现出来。

再功夫高者呢,表演会含蓄而优美了,把门派风格展现出来的同时,还要把技法高超独特之处加以隐藏,如行云流水、似隔帘观花。而外行基本看不出其功夫和其徒弟有何区别,但旁观的高手,则暗中窃惊窃喜,会感到这是开眼界、有收益。

那么更高的高手呢,可能就不表演了吧。拿清风明月、游鱼飞鹰、矫兔猛虎的切磋比喻中,在含而不露的语言交流中,甚至在深邃莫测的目光中,也许,会在偶尔出手的小小神奇展现中,就知道水的深浅了。

此时的功夫人,对名利已经看的很淡泊了,对矛盾和是非的判断,往往和一般常人已经是不同的标准了。他们往往维护的是道,是本行的道,维护的是真理和正义。考虑的是功夫的能否更加上乘、炉火纯青;追考的上古旧事,先人师祖;忧虑的是人类会不会完整的继承和发扬光大;顾及的是武林中的纯净和门派的和谐相处,等等这些。他们目光虚空高远,心胸开阔,谈吐简约,心智清澈,生活幽隐,道骨仙风,远离世俗。

(三)
武术门派林林总总。手法、腿法、步法、身法各有特色;串、蹦、跳、跃各异;刀、枪、剑、戟等等兵器数不胜数;猴、虎、鹤、龙、狗等等拳种美不胜收;铁头功、铁裆功、铁臂功、轻功,金刚腿、罗汉脚、一指禅……一直到金钟罩、铁布衫、百步穿杨等等神奇高深功夫……实在难以一一而足。

真的是,五千年华夏文明,仅仅在武林方面,就足以令人叹为观止。确实是一个宝藏,终身难以探明的宝藏。

稍微懂的常识的人知道,武术不仅仅是单纯的武艺问题,它往往和传统中医形影相随。

气血运行,阴阳四时,脉络穴道,草药配伍,跌打损伤,一直到金、木、水、火、土,心、肝、肺、脾、肾等等,许多武林高手,对此都颇为内行。因为,从某方面讲,武术涉及到人体学问的问题了,那么对于人体生命的研究探讨,不能不是武林高手的考虑范畴了吧?

何止如此,武术到一定程度上,对德行的要求也越来越高。很多武林故事中,不是说师父找徒弟吗?为师不但要看徒弟禀赋天性,更看徒弟的道德品行。许多真机、秘诀,师父要对很多徒弟考察很久,最终才能把它相传给某个弟子。很多徒弟,风霜雨雪、酷暑严寒的跟随师父半生、大半生,可能都不能得到真传、真机。因为,他们的品行,不被师父信任、看中。

不止如此,武术到一定境界上,就是功能的开发,而绝非技艺问题了。因为,道德品行不好的人,如果具备了大本事,他会为害乡里,为非作歹,损害武林名声。而且,道德不好的人,也很难出功能的,就是,这样的人很难达到高功夫境界,对轻功、百步穿杨、铁布衫等等,往往是可望而不可及的。而道德高尚者,往往容易出功能,这样人才能达到一定境界,才能不辱门派使命。

实际上,到一定程度,武术和修炼是密不可分了。对人的德行要求很高,对心性要求很高。是同化宇宙规律,要更贴近宇宙特性。所以,高深功夫的人,往往漠视名利,深居简出,行止非常。在松涛阵阵,晨曦微明中;在星疏月朗,惊鸟凄鸣中;在林泉潺潺,沟深壑险中;在洞穴幽暗,蛇兽出没中;在巷深府静,阶苔窗莠中;在古色香炉,退色经书中。他们在静静的思索,在潜心的揣摩,在演练着绝技,在设炉炼丹,在掸尘心灵,在清心寡欲,在持恒向道,在递增着功夫。

武术,就是这样一个神秘莫测的行当。其纷杂、其隐秘、其出神入化、其渊源脉络,几乎到处都是迷。

(四)
华夏文化是神传文化,武术更不例外。既然是神传文化,它的造诣层次,对人来说几乎是无止境的。同时包含修炼的因素在里面,也是可以理解的了。

那么,武术的作用是什么呢?人们一定会列出十条、百条的。作为修炼人,从修炼角度,略微谈谈自己对此的认识。

武术本身既然有修炼的内涵,那么,在它的普及中,人们思想里也一定对修炼不陌生了吧?此其一。

其二,武术讲重德,而正法修炼是要重德的,武术本身能够起到对道德维护的作用。

其三,在维护人类道德的同时,武术更能弘扬正气。对人的意志力的培养,对人类忠孝观念的维护,对人的胆量的锻炼,对人的意志力的磨练,对开阔人胸怀,对勇气的培养,会使人疾恶如仇,豪侠仗义,威严大气,百折不挠,赴汤蹈火临危不惧。

(本文摘编自正见网)(http://www.dajiyuan.com)

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  • 武术在套路运动方面,分徒手和器械两种,包含着轻快飘逸的,雄伟浑厚的、趺扑翻滚的,舒展劲拔的,短小紧削的,柔的、刚的、慢的,快的等等不同的内容与形式..............
  • 马步冲拳动作是1两脚开步站立,两腿屈膝半蹲为马步,两手握拳抱于两腰侧,拳心朝上,拳眼朝外;2右拳庆腰部向前平伸冲出,变拳心朝下
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  • 吻靴主要是锻炼小腿后部的腓肠肌、比目鱼肌及跟腱的伸长性,同时也锻炼了小腿前部的胫骨前肌和肌腱的收缩性。另外,由于屈膝下蹲,也锻炼了腿部肌肉的力量与弹性。
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