中共的残暴与腐败劣迹是有目共睹的。毕竟在中国大陆大多数人是受压迫而在不同程度上感受到中共专制腐败制度所带来的痛苦，因此许多人都觉得这个制度弊端甚多。然而，这些弊端是如中共欺骗宣传所说的是在所谓“共产主义尚未建成这一过渡时期内不可避免的现象”而可以任其存在的呢?还是在当今世界潮流之下凭人性之善良面和一般常识就足以判断其不该存在，并且现在就可以采取合理措施来避免或消除的呢？显然，第二种看法是正确的，因为中共执政这六十年来从知识分子到文盲都有人反抗。常常听到质朴直率的工农民众在吵架时骂对方“你怎么与共产党一样坏!”这就足以证明中共制度的不得人心了。
仅仅不满并不等于全面深刻的了解，而不全面不深刻的了解只是停留在感性的层面上，就无法看透问题的本质而上升到理性的层面，也就无法充分激发改变不合理制度的强烈愿望。这也说明了为什么1957年中共假装听取民意时，以及1989年中共特权腐败已到了骇人听闻的严重程度时，带头批判政治弊病和呼吁政治改革的多数是文化程度较高，接触信息较多的包括在校学生在内的知识分子。参加1989年民主运动的从学生到工农兵，政府机关工作人员甚至中共官员都有，为什么不能汇成冲击不合理制度的洪流而推翻中共统治，反而被中共分化瓦解，最后被镇压下去？就因为中共长期的愚民政策垄断信息，使许多人误以为二十世纪七十年代末开始的中共控制进程的小改小革已是在民主化的过程中了，1989年大多数参加民运者都以为只要通过呼吁来促进这一似乎是“民主化”的进程就能实现民主了。1989年民主运动的伟大意义值得肯定，然而痛定思痛总结历史教训，并对比东欧军人与市民携手共同推翻专制极权政府的成功事例，就更可以看出，在政治信息极端封闭和教育不够普及的中国大陆，参加民运的人数在全体国民中的相对比例较少，而且不同阶层的受压迫者生怕被当局扣上“共同谋反”的罪名而回避合作，并把政治行动降低为跪地进谏式的乞求。就连在海外，民运队伍也是鱼龙混杂，不少人各怀私心，未做到为全民族和人类的共同进步而严以律己在道义的基础上趋向整合。
形势的需要催生了《九评共产党》，该书充分回顾了中共的整个历史，揭示了中共尤其是处于权力顶峰的野心家们如何利用中国社会与国际社会中的落后因素，从各方面毒化社会环境，弱化民众公心与意志，阻碍社会进步，以实现其巩固新封建专制谋求家族与小集团特权私利之目的。这样的全方位分析，是从中共及其领导人的所作所为血淋淋的史实中得出的，具有极大的说服力。凡读过此书者，倘若再不清醒，就是麻木不仁。当然，在当今世界也有心知肚明而未能摆脱私利，故意装聋作哑甚至违背良心到为中共文过饰非者，这也不足为奇。中共严禁《九评共产党》流通就已反映了中共理亏心虚，也就是该书启迪民智的功效令中共感到恐惧。古诗云“别人怀宝剑，我有笔如刀。”《九评》之文胜过中共党员的百万军队与飞机大炮，因为武器是由人操纵的，《九评》使人认清真相，看透中共专横残暴逆民意与社会进步潮流而行的罪恶本质，将会改变人们对中共恐惧和盲从的现状。
宋儒朱熹说“善读者玩索而有得。”《九评共产党》值得反复研读。该书的内容使我们读者懂得以前未充分体会的道理，而读者本人以及相知者的亲身遭遇和体验又验证了书中的道理而使读者学会思考，不再对许多应加革除的事物熟视无睹无动于衷，也就是提高了政治觉悟或社会责任心。中共当局在宣传中把暴政粉饰为“稳定社会巩固无产阶级专政的果断措施”，把官场的腐败开脱为“工作需要;”却把坚持正义抵制腐败专制者诬为“动乱因素”，而且宣称要对这些“动乱因素”“继续从快从重从严地打击”，“还对正直之士”冠以“反面教员”这个词组，来阻吓民众见贤思齐追随义举。《九评共产党》揭示了中共才是不折不扣的反面教员。我们愈是了解中共的罪恶，就愈是要重振被中共破坏的传统文化，遵照“己所不欲，勿施于人”的传统，以民主人权人道讲理的态度去改造中共和挽救其党员，而不是像中共对待政敌甚至被怀疑的无辜者那样狠加报复无情打击。寓深析于通俗言语中的《九评》使我们看出以毛泽东等为其最典型罪恶代表的中共整体与制度的丑恶残酷，厌恶之余更感到必须反其道而行之。正如王若望先生说过的“要清除我们思想中的小毛泽东”，与刘宾雁先生说过的“清除我们头脑中的小共产党。”《九评共产党》正好有助于我们做到这一点。
中国进步的路程虽然漫长，但超越专制极权与小集团利益的总趋势是中共所无法改变的。未来的中国必将恢复被中共破坏的仁义礼智信，重建已在1911年初现端倪而后来被中共阻断的自由民主制度。有诗为述:
一卷《九评》中共，
铁椽创建奇功。
光明驱除黑暗，
仁义必胜凶残。
常言以理服人，
此书令人振奋。
邪恶暂时得逞，
民主终究必成。
2009年4月9日
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