神殿 城市先民生活重心

蔡大雅
  人气: 7
【字号】    
   标签: tags: ,


位于伊拉克巴格达的塔庙(Getty Image)


埃及神殿中刻画的神话故事。

人类从古至今,社会上普遍相信有神的存在。随着历史的发展,神在人们心中的地位也有所改变,这种状况也反映在作为神在人间的居所——神殿在城市中所处的位置。在不同的历史阶段里,神的殿堂如何出现在人的城市里,人又用什么方式来对待他们所敬仰的神明,这里将从本次人类历史的几大古文明讲起。

古埃及的信仰

古埃及社会信仰多神,最主要有9个神,而其中又以“拉”(Ra)为最高的主神。根据传说,“拉”是从元初之水或一朵荷花中诞生。祂创造了其他的神和人类,古埃及人尊祂为太阳神,象征着创造、完成及完美。

埃及还有许多掌管各项职务的神,例如奥塞里斯(Osiris,冥王和复活之神)、盖布(Geb,大地之神)、艾西斯(Isis,生育之神和死者的守护神)等等。

这些神祇通常都被赋予各种兽头人身的形象,成为古埃及信仰的特点。除了全埃及共同信仰的神外,各地区还有各自供奉的神明(类似中国的土地公),根据现代学者的估计,古埃及至少有2,000个神明。

埃及人认为,太阳是万物的主宰,太阳神每天从东方的水平线,乘坐一条肉眼看不到的圣船,渡过天河到西方的沙漠,再搭乘另一条船经过地府回到东方,如此日月往复不休。因此白天是生的象征,夜晚代表死亡,生与死都是生命必经之路,有生就有死,死后也会复生。

古埃及人相信死后会复活、有天堂,所以在有生之年就开始建造坚固的陵墓、发明保存尸体的方法,都是为了死后的世界所准备。古埃及人还相信,神的灵会居住在法老的身体里来治理世界,所以也奉法老为神。因此建造巨大的神殿来敬拜众神,因为不论是生前或死后,都由神掌管一切。而有些神殿供奉的不是神,而是法老,原因也正在于古埃及人认为法老是神在人世间的化身所致。

古埃及的神殿

在古埃及的世界里,神殿象征宇宙,是宇宙的缩影。几乎每个法老王都会为自己的父神建造神殿,为自己建造宫殿和陵寝。这些标志性建筑物的选址,是与古埃及人的信仰和生死观相关联的。通常与生有关的建筑多座落于尼罗河的东岸,而与死有关的则位于西岸(注1),因为太阳西下,西边就成为死亡的方向。神殿、宫殿和陵寝是古埃及建筑中最重要的部分,也是在所有古埃及建筑物中至今仍可见其遗迹的建筑。

古埃及的神殿有的建在城市里,有的在郊区,还有些建在极为偏僻的沙漠或边界地区。神殿所在的位置依照其所供奉神祇的性质而定,例如传说中埃及的第一位法老梅尼斯(Menes, 2920~2770BC)建立了孟菲斯(Memphis)城,就将这地区的守护神“帕”(Ptah)的神殿设立在城墙之外(注2);一些供奉法老的纪念性建筑,则位于偏僻地区,宏伟地矗立在一望无际的沙漠当中。

神殿的结构通常由3个部分组成,最里面的圣殿内有神龛,这里是供奉神像、存放圣器和圣船的地方;圣殿之前是柱厅,是由成列的巨柱构成的中庭;最外面则是前庭,有牌楼作为进出口的大门。整个神殿的格式通常都采取中轴对称、方正平面的布局。后代的法老在扩建或整修神殿的同时,也会在现存的牌楼前新增一座牌楼,神殿的造访者如穿越时光隧道,进入的是一座由空间以及时间共同组成的神的殿堂(注3)。

埃及习俗中,常会在旧有之庙前加上新的牌楼及前庭于同一个轴线上,所以当一个人在轴线上行进时,他不但是在空间层次上,由公共空间一直深入到至尊之圣殿,在时间上,他亦是经过一个时光隧道,由庙宇最新部分进入最原始之部分。


阿布辛贝尔岩庙。

古埃及的天文和建筑都是令后人觉得不可思议的惊人成就,更令人无法想象的是,建筑上的布局甚至还能精确地符合自然运行的轨迹或星座的方位。例如位于亚斯旺南边280公里处的阿布辛贝尔岩庙(Temple of Abu Simbel,约公元前1301年),它以门口的4尊高达20公尺的法老拉姆塞斯二世(他曾在《圣经·出埃及记》中出现)雕像广为现代人所知。

这座神庙的方位如此精确,使得1年有2次(2月20日和10月20日)的时间,当太阳出现在尼罗河东岸的水平线上时,它的光束会直射入神殿最深处的神龛,照射在神殿供奉的4个神祇的其中3尊神像上。另一尊神像没有被阳光照射到,并非因为神殿的设计有缺陷,而是因为祂是冥神之故(注4)。由于亚斯旺水坝的兴建,阿布辛贝尔岩庙被迁移到高处去,以避免水坝筑成后永沉水底的遗憾。

古埃及文明在史前灿烂一时,到公元前4世纪,在亚历山大大帝征服埃及前,就已经没落了。后来更历经希腊化时代、罗马帝国的统治、回教徒的入侵,最后埃及自己的语言、文字、文化,连同古代的神祇,终于慢慢消失在人们的记忆深处。

两河流域的塔庙形式

两河流域,即幼发拉底河和底格里斯河流域,又称美索不达米亚,意为“河间之地”。这里的人类文明发源极早,是四大古文明之一。在西亚这片土地上曾出现了不同的民族,其中较为后人所知的有苏美、亚述、新巴比伦及波斯等。他们有各自的语言与信仰,建筑风格也大不相同。

最初的神庙占地不大,在围墙形成的长方形平面里,只由一个神龛、一个作为祭坛的桌子组成祭祀的空间。这种小庙早在城市尚未成形前就已存在,到公元前3500年左右,当两河流域开始出现城市时,神庙也开始扩大规模,并成为城市的一部分。

到公元前3000年,谜样的苏美人已经建立起十几个城邦国家时,神殿也成为城市的中心。每个城邦都有自己的守护神,城市居民的工作及其收入皆由神庙支配,而国王作为神在世间的代表行使统治的权力。神庙的命运也与城邦的命运紧密联结,如果城邦被外敌攻破,神庙也会被摧毁。


(上)古巴比伦城门。(Getty Images)


(下)位于巴格达北方125公里处的马威雅之塔,其螺旋状的外型似乎是受到巴比伦塔(已于2005年遭伊拉克反叛军轰毁)的启发。(法新社)

两河流域的神庙是以塔庙(Ziggurat)的形式出现。塔庙建在高出地面十余公尺、多层阶梯形的平台上,建筑物以泥砖砌成,中间是祭祀用的大厅,旁边围绕的较小空间则充作各种用途,如储藏室、工作室、祭司生活处等。神庙外墙经常涂上白色颜料,周遭植树,外围还建有堡垒。塔庙通常巨大且醒目,在远处即可见到,这种结构或许就是后来巴比伦空中花园的原型。

神庙不仅是城市的信仰中心,也是实际上的工商中心。神庙内的工作室是城市的手工业中心;神庙的储藏室则收纳了全城居民生产的各种产品,包括农、牧、手工制品和贸易商品等; 而神庙的外庭就是城市的市场 (注5)。

注解
1、 《埃及建筑》,成功大学建筑系教材,http://www.arch.ncku.edu.tw/ca+ihta/western/%AEJ%A4%CE%AB%D8%BFv.htm。

2、 《Die Geschichte der Stadt, Leonado Benevolo》,43页。

3、同1。

4、同1。

5、《古代两河流域国家的起源》,中国世界古代史研究网。
(http://www.dajiyuan.com)

转载 新纪元

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • (大纪元记者廖素贞云林报导)目前正在云林县立文化中心展出的“走进林辅沧西画世界”画展,是70高龄的林辅沧老师,自崙丰国小退休后十年首次个展,展出的作品共34幅,作品非常丰富,有人物写实的自画像,山水、景物、静物画等,这些作品都是他在含饴弄孙之余,心血来潮时拿起画笔,捉住那稍纵即逝的灵感片段,所画下的那份美好的感受,有田园生活周遭的花草动物,其中一些画作是林辅沧老师,在游历世界各地名胜古迹的作品,只要是生活中的美好事物,都是他创作的题材。
  • “第一憨,食烟喷风;第二憨,选举做运动;第三憨……
  • 伦敦,一座集古老和现代化于一身的世界大都市。这里沉淀着浓郁悠久的文化历史,拥有众多世界著名的学府、世界最大的博物馆、著名的文物古迹。自18世纪以来,伦敦跻身全球最重要的政治和经济中心之一,是世界最大的国际保险中心和国际外汇市场。此外,伦敦被誉为是全球最著名的四大时尚城市之一。历史悠久的名胜古迹,举足轻重的经济地位和前卫的时尚气息,使这座城市闻名遐尔。
  • 2009台南古都国际马拉松赛15日开跑。今年将有12个国家逾7000名选手参赛,路程规划融入府城古迹区及风景区,文化采风一览无遗。
评论