现今大家一听到H1N1就人心惶惶。据说它的传染力比其它流感大好几倍，传播速度非常快，虽然目前致死率并不高，但万一与高致死率的禽流感结合、变种，那后果就不敢想像了。这也就是为何专家学者们一直呼吁民众注意防范的原因了。
其实，殷鉴不远。古今中外也有过多次大面积瘟疫的经验，当时的人面对瘟疫如何处之？他们又从中得到什么样的启示呢？让我们一起来看看吧。
之一 药石非绝对
古代有一个叫做顾庸山的先生，得了一种病，在后背长恶疮，这让他痛苦万分。最后，他花了很多医药费、请了很多名医，才终于把这个病治好。而就在同时，住在隔壁有一户贫穷的邻居，也得此相同病症。但因为没钱看医生，只好每天喝些薄粥度日，可是就仅只是这样，那位邻居的病竟然也好了。
清代张廷玉听到这件事，给他很深的感触，他感叹的说：“天下万事，莫逃乎命，命有修短，非药石所能挽。”也就是说，“命”是有定数的，医疗能否奏效，并非那么绝对啊。
之二 善良人不惧疾
从前有一个人叫瘐兖，他的家乡发生瘟疫，造成村里大面积的传染，两个兄长都因此而病逝了，二哥的病情也很危急。
由于整个村里疫情日益严重，所以父母和弟弟们打算逃到外地去躲避，唯独瘐兖不肯离去。母亲力劝他离开，父亲也强力喝斥要他跟着一起走，可是瘐兖却说：“我天生不怕病，我要留下来照顾二哥，你们要走就走吧。”
于是，他独自留下来，不分昼夜的照顾病重的哥哥。
如此数十天。后来，村里的疫情渐渐消退，家人才返回。他们回家后，看到瘐兖二哥的病已好了大半，而瘐兖本人则好端端的完全没有被传染，大家都很诧异。
村里的父老们知道此事，很感叹的说：“这孩子守人所不能守，做人所不敢做之事，真是‘岁寒，然后知松柏之后凋’，他的人格真是令我们敬佩啊。”
村中的人从此也知道了一个真理：正直之人，是疫疠百病所不能入侵的啊。
之三 孝妇有神助
顺治甲午年3月，在晋陵这个地方住着一个人叫做顾成，他的媳妇叫做钱氏。一次就在钱氏返回邻村娘家的时候，顾成这个村里却发生了瘟疫，到处都有传染的情形甚至连亲戚都不敢路过、不敢探访。
顾成也得到这种瘟疫，不久，顾成的几个儿子和媳妇一共8人，也都陆续染病，整日卧病在床，奄奄一息。钱氏得知这个消息，急忙要赶回夫家照顾他们，可是钱氏的双亲为了她的安全，极力的劝阻，希望她不要回去。
钱氏说：“丈夫当时娶我进门，不就是为了能孝养年老的公婆吗？现在发生这样的事情，我岂能置公婆于死地而不顾呢？如果我明知他们病危而竟忍心不回去，那我跟禽兽又有何差异呢？我一定要回去照顾他们，就算死也没什么可遗憾的。”
于是她便赶路回去了。刚到家，就听到有鬼的说话声，说：“众神都护卫着这个孝妇钱氏来了，我们速速回避吧！”没多久，顾成一家人果然都痊愈起来了。
之四 瘟疫来临时
公元541至591的50年中间，强盛的罗马帝国，遭到4次毁灭性的大瘟疫侵袭。而这4次大瘟疫，使罗马帝国的百姓死伤无数。由于病因不明，所以这些人死的 情形也不相同，当时的历史学家伊瓦格瑞尔斯亲眼目睹了这些瘟疫死难者的死状，他说：“在有些人身上，发病是从头部开始的，眼睛充血、面部肿胀，继而是咽喉不适，再然后，这些人就永远的从人群中消失了。有些人的内脏流了出来。有些人身患腹股沟腺炎，脓水四溢，并且由此引发了高烧。这些人会在两三天内死去。”
当时到处都是满坑满谷的死尸堆，无人掩埋，整座城市就像一座鬼城。历史学家约翰记载说：“在君士坦丁堡，死亡人数不可记数…… 尸体只好堆在街上，整个城市散发着恶臭。”
但是，即使在这样一次又一次的瘟疫袭击之中，有些人却幸运的毫发无伤。伊瓦格瑞尔斯说：“每个人感染疾病的途径各不相同”，“有一些人甚至就居住在被感染者当中，并且还不仅仅与被感染者、而且还与死者有所接触，但他们完全不被感染。还有人因为失去了所有的孩子和亲人而主动拥抱死亡，并且为了达到速死的目的、 而和病人紧紧靠在一起，但是，仿佛疾病不愿意让他们心想事成似的，尽管如此折腾，他们依然如故。”
种种迹象显示，在这一次次的瘟疫中，人得不得病，并非有一定的公式。
以上这几段故事，恰巧都表现出一个共同特点，得不得病，能不能治，似乎与医药、营养、运动等的关系不是那么绝对。是否真如张廷玉所言：“命有一定，不系乎疗治也”呢？面对H1N1来势汹汹，以上的故事也许可以给自诩医疗发达、进步的我们，提供另一个新的视角。@*
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