文化典故
元.王振鹏〈伯牙鼓琴图〉。(公有领域)
伯牙向成连学习弹琴,经过了三年,虽然掌握了弹琴的技巧,但总没法融入乐曲的意境中。成连对伯牙说:“我的老师方子春,现住在东海蓬莱山上,他最善于教导情致,我送你过去请教他吧。”于是,两人一起乘船到了蓬莱山。成连让伯牙住下来,告诉他:“你先留在这里练习,我去迎接老师。”便撑船离去了。成连始终没有回来。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
贞观十五年(641年),太宗命江夏王李道宗随同吐蕃使者护送文成公主。唐王又命沿途官府修路架桥,造船制筏,建筑佛堂,开辟通道。当送亲队伍行至青海西部的赤岭时,文成公主思乡之情越发浓重,为遥望中原的父王,她登上赤岭山顶,取出唐太宗所赐的日月宝镜遥观故园。此时西部一片苍凉萧条之景,而镜中的长安正是一片繁华热闹的景象。
清 徐天序 山水画〈坐禅〉国立故宫博物院 藏。(公有领域)
诗人杜甫却描绘了一个完全支离破碎的春天;在这个美丽的季节里,触目所见居然是一片荒芜,杂草蔓生,连花朵都滴下了眼泪;唯一残存的,大概就是那一丝始终不肯放弃的希望吧。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
三百名美人衣锦佩玉,列成行伍,她们身穿一模一样的服饰,令各国使臣眼花缭乱。吐蕃使臣在一旁静静观看,看到诸国使臣都没有辨认出公主...
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
李光颜,唐代人,字光远。能骑善射、武艺高强。唐朝中期,蔡州的淮西节度使吴元济拥兵叛乱。唐宪宗命李光颜率领军队与吴元济的叛军作战,连连告捷。
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
陶侃,字士行,中国东晋时期名士,江州鄱阳郡枭阳县(今江西省都昌县)人。他是当时朝廷杰出的人物,很有个性。公元315年,他从荆州被贬调到广州当刺史,因为公务少,他除了读书,每天早晨都会从书房里搬一百块土砖到院子里去,傍晚又将土砖搬回书房,无论严寒酷暑,终年不断。同僚们都觉得很奇怪,问他这有什么意义?
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
光武帝尊重人才,也尊重个人人格,不勉强更不霸道。正因为如此,在多数场合,他能接受不同意见,对那些敢于坚持正道的人很赞赏,这种事例不少。
明 张路〈神仙图册〉。(公有领域)
刘禹锡,字梦得,曾任监察御史;白居易,字乐天,曾任刑部尚书,二人同年,且都是中唐时期的诗人。他们常以诗歌对答互相鼓励,二人均辑录《刘白唱和集》,人们将他们并称为“刘白”。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
太宗一心推行仁政,以文德教化天下。倘若夷邦肆意妄为,太宗也会动用武力,制止偏邦的挑衅。太宗看到吐蕃王再次遣使谢罪,虔心仰望大唐国威,为了教化雪域,远柔民心,太宗此次也有意与吐蕃联姻。
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惠崇是苏轼的好友,是个能诗善画的和尚,尤其擅于小景;他所描绘的鹅、雁、鸳、鹭等禽鸟栩栩如生,毛羽膨松,神态生动。
酌古鉴今。(插图:晓韵/大纪元)
“诸位聚众闹事也是迫不得已的。这些年来广陵官吏为非作歹,百姓怨声载道,官府是有罪的!但是诸位造反也不合乎大义。皇帝仁慈,愿意用恩德来感化叛乱,特地叫我来跟大家说,只要你们愿意归顺朝廷就可以原谅。不然天子震怒,大军包围 ,诸位就要身首异处,祸及子孙断绝。可是转祸为福,也就在今天!还望诸位三思 !”
岳飞书法。(网络图片)
将士们均感同身受,因此随着主帅岳飞看着滚滚长江向东流逝,唱着《满江红》,之后唱到最后一句:待从头,收拾旧山河,朝天阙~~~只觉得内心平静无比,没有了在先期黄鹤楼的悲壮情绪,只感觉无比的祥和宁静,却有着奋力精进的波澜壮阔。
清‧焦秉贞《历朝贤后故事图》。(公有领域)
雅乐,是中国古代的宫廷音乐;雅,是正的意思,雅乐的特点就是中正平和,庄重肃穆。周公制礼作乐,完备了雅乐的体系,把音乐、舞蹈与宫廷礼节、郊庙祭祀等宗教活动相结合,用以教化贵族的生活与礼仪。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
松赞干布听说,释迦佛有三尊等身像,一尊在天竺,8岁等身像在尼泊尔,12岁等身像在汉地。若想让佛陀的等身像进入吐蕃,惟有以联姻的方式。
酌古鉴今。(插图:晓韵/大纪元)
后来光武帝平定蜀郡,公孙述也死了,这群士大夫中活着的人都出来作官,他们认为刘家人当天子,才是汉朝的正统。生为汉家的官,死作汉家的鬼是光荣的。
酌古鉴今。(插图:晓韵/大纪元)
刘秀是刘家子孙,继承了西汉王朝的国号,因此,历史上称为“光武中兴”。
酌古鉴今。(插图:晓韵/大纪元)
秦二世二年七月,赵高害死李斯后,自己做了中丞相,朝中的大权渐渐地全都落入他的手里。当时各地都爆发了农民起义,很多人起来反抗秦朝的暴政。本来这正是关系国家生死存亡的时刻,可是赵高却对秦二世说:“那些反贼不过是乌合之众罢了,成不了什么气候。”既然丞相赵高都说没事,所以秦二世依然像以前一样,终日沉迷于酒色。
孔子在陈绝粮图(公有领域)
弦歌,指依琴瑟而咏歌。琴瑟是士人修身的乐器,《礼记‧曲礼下》云:“士无故不撤琴瑟”,在中国古代,士人以琴瑟伴奏吟唱诗歌,并熟习礼乐教化。
蔡襄《澄心堂帖》。(网络图片)
蔡襄,字君谟,北宋兴化军仙游(今属福建省莆田市)人,从小立志高远,十九岁即以开封府乡试第一的成绩考取进士,官至翰林学士、三司使,以正直端方、敢于坚持正义而名垂青史。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
“我应该用什么材质修造佛像呢?”松赞干布久思不得其解,于是向神佛顶礼,恳请开启。吐蕃王虔心礼拜,直到天色黎明时,他豁然看到虚空显现出文殊、普贤两位菩萨,手执宝瓶,向王倾洒甘露。诸天神女也由云际显露真容,漫天的妙花伴随着诸天的乐舞,纷纷扬扬的倾洒不尽。
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
汉景帝时,太子太傅石奋年薪是二千石(读担,量词)小米。他有四个儿子,都是二千石的官,父子五人,合计俸禄一万石,这种情况是空前的。景帝向他家表示祝贺,特地送给石奋一块匾,匾上写着“万石君”。
清 王翚〈夏五吟梅图〉。(公有领域)
“红颜弃轩冕,白首卧松云。”是李白对孟浩然的赞赏与形容。孟浩然在很年轻的时候便已开始了隐居生活,直到满头白发,依旧悠然地闲卧于白云松林之中。 他是这样一个视红尘如粪土的高士啊!世人对他的印象也都来自那田园画境中的淡泊身影。 然而...
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
松赞干布又基于佛法教旨,制定了十善律法,教诫国民。凡国民行善者得赏,行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者,报答慈仁。立度量衡器,开垦田地阡陌。争斗者罚金,害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者,以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢,流放外境。教导百姓崇信神佛,开启恭敬、诚信不疑的民风。
李雄在西蜀当皇帝,致力恢复生产,尊重人才,兴办学校,设立史官,政治和刑法都很宽大,对来依附的人都宽免他们的徭役赋税。百姓过得丰衣足食,益州境内安定平和。(iStock)
纪元304年,当刘渊在今天的山西建立汉国,称王几个月后,巴氐族首领李雄(纪元304年建立成国,347年亡于东晋)在西蜀自称成都王,改年号为“建兴”,废除晋朝的法制,制定了七章约法,历史上称作“成国”。这是“五胡十六国”中的第二个国家。
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〈霓裳羽衣曲〉相传来自于月宫,是盛唐时期最美妙的歌舞。一年中秋,唐玄宗在御花园游赏,抬头看见团团明月,晶亮皎洁,实在美丽极了,他目不转睛地望着,视线都无法移开;一旁伴驾的道士罗公远便说:“陛下,想去月宫游玩吗?”玄宗大喜,立即同意。罗公远一把将手杖掷向空中,转眼化成一座银色的大桥,直通月中。
松赞干布(中)、文成公主(右)与尺尊公主(左)的塑像。(维基百科公共领域)
而与大唐同期的雪域高原上,由英明出众的松赞干布一统藏土各邦,建立起统一的吐蕃王朝。文成公主进藏和亲,不仅将大唐文明的种子播撒雪域,又以自身的聪慧才智协助建立大小昭寺。唐太宗赐予的释迦佛12岁等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷为雪邦开辟出亘古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源于古代羌族的藏族,作为华夏先民的一个分支,再次与中原华夏产生千丝万缕的联系。
古风悠悠。(晓韵/大纪元)
贯高摇了摇头说:“算了,我以前之所以不自杀,是想要留着这条命,讲实话替赵王申冤。宁舍性命以存诚信!如今,赵王已经释放了,我死也瞑目了。况且做臣子的有刺杀皇上的心思,还有什么面目再为天子做事呢?就算皇上仁慈,不杀我这个罪人,难道我心里就不愧疚吗?算了,我还是做我应该做的事吧!”
明.丁云鹏〈玉川烹茶图〉局部(网络图片)
季疵爱上了茶,如果允许,他可以整日闻着茶香而不厌烦。 然而随着对茶的喜好愈深,修佛的心也愈益浮动了。这嗜欲,竟像初芽慢慢滋长,忽一日占满了整个思维。茶,有着清净的外表,但也如酒一般,会让人醉。
酌古鉴今。(插图:晓韵/大纪元)
陈胜,这个中国历史上第一位农民起义的领袖,可以算得上是一个胸怀大志、有勇有谋的人。在天下百姓“苦秦久矣”的时候,他振臂一呼,提出了“王侯将相,宁有种乎”的口号,带领千千万万的贫苦百姓一起作战,誓要推翻暴秦的统治。可是他却在起义的第二年,就被手下给杀害了。
元 钱选〈杨贵妃上马图〉。(文津出版 提供)
唐玄宗李隆基是一位极具艺术涵养的君王,不但能鉴赏音乐,自己更是一位卓越的作曲家,有着绝对音感。众多乐曲中,唐玄宗最喜爱出尘飘逸的道家法乐。