僧侣道士
僧智缘,随州人,擅长医术。嘉佑末年,召到京城,住在相国寺。每次诊脉,就能知道人的贵贱、祸福、凶吉,给父亲诊脉就能知道他的儿子的吉凶,他料事如神,士大夫争相拜访他。
楚衍,开封胙城人。少年时精通四声字母,乡人柳曜以师礼向他求学,乡人看待他是先生。
甄栖真,字道渊,单州单父人。广涉经传,擅长诗赋。第一次应进士考试,没有考中,叹息说:“劳神伤精,追求虚名,没有好处。”于是放弃学业,读道家书以自乐。
僧志言,自称姓许,寿春人。在东京景德寺七俱胝院削发出家,事奉清璲。起初,清璲读经非常勤苦,志言忽然来拜访清璲,跪在他面前愿作弟子。
贺兰栖真,不知是何地人氏,是位道士,自称一百岁。善于服食练气,不惧寒暑,常常不吃食物;有时纵酒,在集市上游逛,能吃几斤肉。起初住在嵩山紫虚观,后来搬到济源奉仙观,张齐贤与他交好。
苏澄隐,字栖真,真定人。做过道士,住在龙兴观,修得养生的方术,八十多岁也不见衰老。后唐明宗曾下诏令召见他,又命令宰相冯道写信传达旨意,历经清泰、天福年间相继有征召任命,他都称病不去。开运末年,契丹主兀欲即位,访求有名的僧道加以恩赏任命,惟有苏澄隐不接受。当时公卿从冯道、李崧、和凝以下,都在镇阳,常到他屋里与他闲谈饮酒,各自赋诗相赠。后周广顺、显德年间,诏令慰问他。
赵自然,太平繁昌人,家住荻港附近,以卖茶为业,本名叫王九。十三岁时,病得很厉害,他父亲抱他到青华观,许愿让他当道士。后来他梦见一人相貌魁梧,戴着丝巾穿着素袍,鬓发斑白,自称姓阴,带着他登上高山,对他说:“你有道气,我来教你练绝食的法术。”于是拿出青柏枝让他吃,在梦中吃了进去。醒来后,就不再吃食物,神气清爽,每次一闻到食物的味道就呕吐,只吃生果喝清泉。
王处讷,河南洛阳人。少年时有一个老翁来到他的住处,煮得洛河中的石头像面一样,让王处讷吃掉,并说:“你天性聪明,今后应为人师。”又曾梦见有人拿着一面大镜,其中布满星宿,又剖开自己的肚子把镜装进去,醒来后汗流浃背,过了一个多月,仍觉得心口疼痛。因此对星历、占候之学留心,深入钻研其道理。后晋末战乱,到太原避难,汉祖当时正领节制,召他在幕府。即位后,擢升他为司天夏官正,出任许田县令,召入为国子《尚书》博士,判司天监事。
僧人神秀,姓李氏,是汴州尉氏人,自幼遍读经史之书,在隋朝末年出家为僧。后来遇到蕲州双峰山东山寺僧人弘忍,以坐禅为业,于是叹服说:“这真是我的老师呀。”就前去奉事弘忍,专门以打柴汲水为己任,用来追求他的道法。
玄奘/ 网路图片
玄奘在言辞明辩和学问渊博方面都很出众,所到之处都一定要讲解经义辩论诘难,蕃人不论远近都尊敬佩服他。
张三丰/ 绘图:志清
张三丰天赋异秉、武艺自创,太极拳和太极剑就是他独创功法之一。他的修炼方法主张性命双修,也就是要练动作也要修心性,相辅相成。可惜后世为名为利乱了其拳法,改动了张三丰原有的太极动作,且没有把心法的部分承传下来,以致与当年张三丰的太极拳法相去甚远。
华亭(今上海市松江县)有位邬道士,自小出家,就有幽然隐逸的志向,跟随他的师父住在江苏茅山的清真观。师父归天后,他在南宋绍兴末年搬到光州(今河南光山、固始一带)的延真道官,供奉上真香火,他虔诚敬畏,《道德经》五千言背诵如流。凡是外面的吉凶祸福,人们在托到梦中求解的,没有一个不应验的。
元初七年,郡内长了棵灵芝,太守刘祗打算上报朝廷,询问唐檀的意见。唐檀回答说:“现在外戚强盛,天子之道微弱,这难道是吉祥的征兆吗?”刘祗就没有上报。
怀丙智力超人,他的事迹不断为后人所传唱。
宋朝有一个著名的和尚,法名怀丙,北宋真定(今河北正定县)人。据史书记载,怀丙和尚天生聪明善思,曾多次解决当时困难重重的工程难题。