武术漫谈
说武
在华夏历史上,留下许多武林佳话,很多很多栩栩如生的武林人物形象。他们都从不同的角度侧面,诠释着武的丰富内涵。何止是那登峰造极的功夫啊,其武的形象的背后,那是审美、思想、道德、境界,以至于是对宇宙时空的延伸和探索与展现。
武有止戈之意,众人皆知,但通常所说止戈,却是以武止武,在我看来,并非武之本意。中国武术也好,哪门艺术也好,千百年来都有一说法就是最高境界叫“天人合一”。这也算是中华民族古老文化的一个核心吧!可这“天人合一”到底是什么样,各行各业中各有说法。但在本人对中国古文化的理解和民间百姓的认识来看,天,在一般的范畴里是指最大、最高的,可以理解为一切的主宰吧!那“天人合一”是否可以理解为与一切的主宰保持一致呢?
中华武术,是神传的文化艺术。今天,真正修炼的人可以知道:最早时,舞和武是同一起源,那就是神传人(舞和武)的开始,同音不同字,舞与武始有区别。如 《周易•系辞》载:“鼓之舞之以尽神。”是说古人尽心敬神击鼓起舞。《礼记•明堂位》载:“冕而舞大武。”大武,是指周武王战胜殷纣的乐舞。也就是说:战胜邪恶的舞蹈,表现威武和力量止恶的舞蹈为武。同样是舞,用于扬善的如祭典敬神欢庆,宣扬善意的合乐而起名为舞,用于止恶胜敌威武勇猛收 放发力的为武。
李有甫:中华武术是神传文化
中华武术,是神传的文化艺术。今天,真正修炼的人可以知道:最早时,舞和武是同一起源,那就是神传人(舞和武)的开始,同音不同字,舞与武始有区别。如《周易‧系辞》载:“鼓之舞之以尽神。”是说古人尽心敬神击鼓起舞。《礼记‧明堂位》载:“冕而舞大武。”大武,是指周武王战胜殷纣的乐舞。也就是说:战胜邪恶的舞蹈,表现威武和力量止恶的舞蹈为武。同样是舞,用于扬善的如祭典敬神欢庆,宣扬善意的合乐而起名为舞,用于止恶胜敌威武勇猛收放发力的为武。
会武术的就不同了,别人要知道你会武术,一个人不行来二个,二个不行来更多,拳脚不中就会用刀用枪,反正一定会让你吃不了兜着走,出手就打算置你于死地!于是我相信,中国古人所说“能忍自安”、“强中更有强中手”、“恶人自有恶人报”,真正是颠扑不破的至理名言。当你沾沾自喜于自己的强大时,你就会不自觉地任意逞强,于是免不了会有意无意行恶。
《华抱山全集》第一集中,华抱山遭明末魏忠贤邪党及其操控下的暴政迫害,不得不四处漂流,拜师学艺,这一天,他来到龙山龙庙,长跪九日九夜,感动方丈,方丈让华抱山表演武术............
武术 中华神传文化之重要组成部分
中华武术具有五千多年的历史。最早由上古得道真人(修道者通过修炼达到长生不老的人)传给百姓,依照古老的天人合一的思想,当江河不通畅,阴气聚集不散,人体的筋骨就会瑟缩不通达,心情郁闷不舒。有仙人创建了导引(一种略似舞蹈的系列动作,是为武术之始),传与百姓,强身健体,所以和中医的原理相通。后来,天无道(宇宙的秩序乱了),战争起,武术做为正义的保卫者,又有了搏击的内涵。中华武术以其博大精深的内涵在中华神传文化中占有重要一席。
李有甫台大演讲  畅谈武术与气功
(大纪元记者李大卫台北报导)在8月2日全世界华人武术大赛亚太初赛圆满闭幕后,大赛主任委员武术大师李有甫于3日上午,在台湾大学综合体育馆248阶梯教室,主讲“武术、气功与中医养生”,演讲会自9:00开始,历时2个半小时结束。现场坐无虚席,晚到者只能在场外听扩音播放,场地内外的走道都坐满了席地而坐的观众。
“神韵”内涵--十八般兵器话长枪
神韵艺术团的舞蹈舞蹈《精忠报国》,讲述的是家喻户晓的岳母刺字的故事。舞蹈以岳飞与岳家子弟操练武艺开始,伴以满江红的旋律。突然狼烟四起。岳飞怀报国忠义之心,但却挂念老母膝下无人尽孝。岳母深明大义,在岳飞背上刺“精忠报国”鼓励儿子保家卫国。岳飞披挂金甲,手持大枪出征,大枪起处,敌人丧胆。据记载岳飞尝单枪匹马杀入敌营,万军之中取敌将之首。岳家军威震敌胆,从而有“撼山易,撼岳家军难”之赞誉。
“神韵”展现的文化内涵--十八般兵器话宝剑
神韵艺术团的舞蹈“花木兰”,说的是中国历史上家喻户晓的女中豪杰,花木兰女扮男装替父从军的故事,演绎了一场忠孝两全的佳话。大幕拉开,在一个宁静的乡村,花木兰在家陪着老父,尽女儿的孝道。突然狼烟四起,老父起身拔剑,但终因年迈体弱,几乎摔倒,花木兰马上搀扶父亲。花木兰为了不让年迈体弱的父亲奔走沙场,使父亲颐养天年,毅然接过父亲手中的剑。只见她舞动宝剑,宛若行云流水,潇洒奔放,英姿飒爽,挥发自如。只听得马蹄声骤,战场上一片刀光剑影。花木兰功成身退,回到家中后,皇上派人赏赐她一把剑。下面我们就谈一谈剑。
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